Зоар, глава "Ваехи", п.462: Счастливы праведники, удостаивающиеся того высшего света светлого зеркала, что светит во все стороны, направо и налево.

Каждый из этих праведников получает полагающуюся ему долю, и каждый получает по своим делам, содеянным в этом мире. А некоторые стыдятся того света, что получил их товарищ, так как он светит сильнее.

Мы хотим познать все эти детали, понять, где они находятся, где ветвь и корень каждого названия, его духовное свойство, ищем в себе все эти градации свойств, о которых говорит Зоар.

Разумеется, все они находятся только в нас, в неживом, растительном, животном и человеческом уровне наших желаний, мы ощущаем лишь реальность,  находящуюся внутри нашей души.

Ведь мы и сейчас пребываем внутри нашей души, внутри этого кли – желания, и все явления происходят внутри него.

Но в любом случае, вместе с внутренним поиском, мы должны постоянно пребывать в надежде, что окружающий свет подействует на нас и раскроет нам глаза.

Не разумом мы желаем раскрыть высший мир, отыскать все градации его свойств, сориентироваться в нашей душе, - мы желаем, чтобы нам светил свет исправления. Это называется "ожидать спасения".

Говорят, после смерти, душу "на небесах" спрашивают всего два вопроса: "Занимался ли Торой (вызывал ли на себя исправляющий свет)? Ожидал ли спасения (когда он тебя исправит)?" – в этом намерении мы должны постоянно пребывать.

Из урока по Книге Зоар, 28.09.2010

Ждешь ли ты спасения?

Доктор, дайте же мне лекарство!

Перемещаясь с экрана на экран

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Что значит "связь сердец" между товарищами в группе?

Ответ: Известно из науки каббала, что разбиение произошло для того, чтобы можно было  исправить Малхут.

Ведь если Малхут не включает в себя желания отдачи (келим Бины), то ее невозможно исправить.

Во взаимном проникновении Малхут и Бины, постепенно исправляют Малхут, кроме ее основы – "каменного сердца" (лев а-эвен), который исправляется в последнюю очередь.

Малхут мы исправляем за счет включения свойств отдачи, Бины, в свойства получения, Малхут. В душах это происходит за счет взаимного проникновения душ друг в друга – до полного смешения всех со всеми и исправления одних за счет других (Исраэль – Народы мира, в каждом).

Наши исправления могут осуществиться только включением друг в друга. Исправить себя – означает исправить свое взаимное проникновение со всеми остальными частями общей души.

Основа исправления – только в исправлении разбитой связи между нами. Из этого проистекает весь устав группы, законы, к соблюдению которых мы должны стремиться, как советуют нам каббалисты из их понимания высшего мира.

Все это исходит из исправления келим, которые должны быть включены друг в друга, а этого достигают усилиями соединиться, притягивая свет, который исправляет взаимное проникновение.

Из законов природы разбиения, исправления, совершенного состояния - проистекают все советы каббалистов, описываемые в их книгах.

Они говорят об этом словами: "Объединяйтесь, проводите собрания товарищей, поднимайте товарищу настроение" – но мы должны понимать, что это исходит их необходимости включиться друг в друга, чтобы вместе привлечь окружающий свет, который исправил бы связь между нами.

Из урока по Книге Зоар, 28.09.2010

Между нами – сила Бины

Духовное начинается с разбиения

Я, Он и мы вместе

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Общая душа "Адам", Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Глобальная система - это я? О чем заботится человек, находясь в ином ощущении мира?

Тема : Видео-ответы, Вопросы-ответы, Духовная работа, Клипы, фильмы

Комментировать

Творение в целом называется "Вавилон". Оно создано из желания, прошедшего развитие в четырех стадиях света, нисхождения в мирах, рождения и разбиения структуры Адам - в итоге желания получать и отдавать перемешались так, что в каждом имеются части всех остальных.

Затем на это разбитое состояние проливается свет - и разбитые части начинают пробуждаться от неживого желания к растительному, животному и человеческому.

Но вместе с дальнейшим развитием эгоизма в людях, в одном из людей, Адаме, 5770 лет назад, возникло желание отдавать. С этого начался процесс исправления. Поэтому с него ведется счет времени.

Так сменяются 20 поколений в подготовке к общему исправлению. Первое проявление полного разбиения называется "Вавилон". Начиная с него, уже многие тысячи людей шли путем Адама в раскрытии Творца, и поэтому они назывались "человек" – иначе "сын Адама" (бэн адам).

Свет продолжает изливаться на разбитые желания, и его воздействие вызывает в них проявление также и разбитых желаний отдавать - вызывает беспокойство.

Человек инстинктивно начинает поиск, желая наполнить свое желание, он хочет раскрыть истинное состояние, отыскать причину разрыва между свойствами получения и отдачи. Это и приводит его к раскрытию Творца.

Из урока по статье Рабаша, 28.09.2010

Избранных нет

Что случилось в древнем Вавилоне?

Вавилон (клип)

Тема : Древний Вавилон, Духовная работа, Общая душа "Адам", Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Свет, в своем воздействии, разделяет в нас отдающие и получающие желания – и мы начинаем ощущать отторжение между ними.

Выясняется, что отдающие желания тянутся к другому восприятию и наполнению, чем получающие.

У каждого из нас есть желания обоих видов – вопрос лишь в том, какие из них превалируют. В душах, называющихся "Исраэль", отдающие, ГЭ, властвует над АХАП, а в душах "народов мира" получающие, АХАП, властвует над ГЭ.

Первый тип душ ближе к свету, который на них светит (О"М), и поэтому они первыми начинают исправление.

Пока "Исраэль" не исправит себя, невозможно приступать к исправлению "народов мира". Сначала "Исраэль" исправляет в себе ГЭ (правую линию), затем присоединяет к ней АХАП (левую линию), а затем создает из них среднюю линию, исправляя "народы мира" в себе.

Тогда он может продолжить исправление к общей категории "народов мира", поскольку его исправленные келим связаны с неисправленными келим остальных душ, пребывающих в ожидании.

Работа в двух линиях с отдающими и получающими келим, их правильное сочетание создает среднюю линию. Таковы этапы нашего исправления в обеих частях общей души.

При этом основные исправления осуществляются в АХАПе, в получающих келим "народов мира", а часть ГЭ, изначально пришедшая из Бины, находится в АХАП только для того, чтобы исправить ее.

Поэтому все наши исправления, предшествующие исправлению "народов мира" в общей душе, являются лишь подготовкой.

Из урока по статье Рабаша, 28.09.2010

Проснулся? Разбуди других

Вместе выйдем из духовного изгнания

Исраэль в душе

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Общая душа "Адам", Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Что позволяет средней линии объединять правую и левую?

Ответ: По сути, правая и левая линии диаметрально противоположны друг другу.

Правая линия – это абсолютная отдача, она не знает и не хочет знать, что такое получение. А левая линия – это получающие келим, которые не понимают, что значит отдавать.

Но любое наше желание, впечатление, мысль - обязательно состоит из смеси Бины, отдающих, и Малхут, получающих, желаний. Их разделение возможно только силой света, когда я словно подавляю одну относительно другой.

И в правой, и в левой линии тоже есть свои три линии. Мы не в силах выделить что-то одно в чистом виде.

Разбиение навеки спаяло их между собой посредством света наивысшей мощи. Он так глубоко вплавил их друг в друга, что не осталось ни одной детали, ни одной частицы, в которой не было бы этих двух элементов.

Поэтому в действительности, правая линия – это отдающие келим, работающие над получающими, а в левой линии под получающими келим кроются дающие. Когда же я обретаю среднюю линию, у меня появляются келим, в которых эти свойства совмещены.

Взаимовключение, которое я присоединяю к средней линии, – это сила высшего света, а вернее, сила Творца, замысел творения, предопределивший и вызвавший разбиение. Таким образом, начиная объединять две линии в одну, я использую силу самого Творца.

Я замышляю и намереваюсь раскрыть именно Его, средняя линия связует меня с Ним – с Источником разбиения. В ней я постигаю причину разбиения и намерение Творца. Поднявшись над природой, я сливаюсь с Тем, кто пребывает выше ее.

Таким образом, в средней линии кроется Творец, и я прикасаюсь к Нему благодаря ее объединяющему действию. Здесь находится место встречи между творением и Творцом.

Из урока по статье Рабаша, 28.09.2010

Печать свыше

Без Творца нет человека, а без человека – Творца

Когда воцаряется мир

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Что означает термин "линия"?

Ответ: "Линия" – это та шкала во мне, где я выстраиваю по прямой все начала, мысли, желания, отношения.

Всё, что раскрывается сейчас во мне, в моих келим, выстроено согласно приходящему свету.

Если имеется ясное, четкое согласие между светом, который на меня светит, и сосудами, которые я упорядочиваю в соответствии с ним, значит, я выстроен по линии.

Ведь внутри у меня – груда свойств. А свет, приходя, помогает мне выстроить себя "по линейке". Раньше я был как окружность, а затем попросил у света, приходящего в виде прямой формы, светить во мне в форме линии, чтобы он привел меня в тот же порядок.

Окружающий свет (ор макиф) светит вокруг. Когда же я прошу у него исправлений, выстроенных по прямой, он "вытягивается в линию" – и я тоже, сообразно с ним.

Этот переход зависит от того, способен ли и хочет ли человек потребовать от света такого построения.

Само действие света лежит выше знания, но если человек получил силу преодоления, если он отдает, предает себя свету с полным согласием, свет упорядочивает по важности все компоненты его души.

Из урока по статье Рабаша, 28.09.2010

Неразделимые противоположности

На острие стрелки весов

Что значит "по прямой" в каббале

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Экран (масах) не может быть личным. На чем он выстроится лично у меня? На влечениях этого мира? Важно желание (или нежелание) объединиться с себе подобными.

Экран выстраивается на единство, он покрывает разбиение между мною и другими. Над этой пропастью (отторжением и ненавистью) формируется связующий экран.

Обнаружив разбиение, мы должны "залатать" его. Как? Приходит свет и исправляет разрыв, ненависть между нами.

Ведь духовный эгоизм (уровня адам) от разбиения единой души, существует именно между нами, а мой личный эгоизм – это эгоизм животного уровня (уровня хай).

Экран покрывает разбиение среди нас: ненависть остается внизу, а над ней воцаряется намерение.

Сначала это отдача ради отдачи, отказ от использования своей ненависти, по принципу "не делай другому того, что ненавистно тебе".

А затем мы выстраиваем второй экран – любовь к ближнему, как к себе самому. И всё это – между нами.

Из беседы 24.07.2010

Стать одной душой, а не мешком орехов

"Обрати лицо свое к стене"

Что такое экран?

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментариев: 1

Вопрос: Если вся Тора (каббала) говорит только о любви к ближнему, то зачем нам исправлять себя – достаточно просто хорошо относиться друг к другу, и все?

Ответ: Мы находимся на самой низкой ступени, на животном уровне – живем и умираем ("животное" – значит "живое" существо).

А наша задача – подняться до уровня человека, "подобного" Творцу. Как мне совершить этот подъем в 125 ступеней, состояний возвышения?

Для этого есть особая скрытая сила - Тора, свет. Если она воздействует на нас, то мы развиваемся и поднимаемся от животной ступени, которую воспринимаем как ненависть к другим, – до человеческой, до любви к ближнему, что равнозначно любви к Творцу.

Начальное (1-е) и конечное (125-е) состояния уже определены – ясно, кто я сейчас и кем должен стать.

Поэтому нет смысла размышлять об условиях, которые мне сейчас даны, о своей природе – это все от меня не зависит и записано в корне моей души. Мне же нужно каждое мгновение думать только об одном: как продвинуться, исправить себя.

Надо поменьше концентрироваться на самих состояниях, упрекая себя или радуясь – на это достаточно одного мгновения, и тут же устремляться вверх.

Но мы не исправляем себя в "вежливом поведении и хороших манерах" – даже на самой маленькой ступени мы исправляем себя только "на любовь". Иначе это не будет исправлением, которое называется "заповедь".

Потому сказано, что главное правило Торы и всех заповедей – это любовь. И каждое исправление любого желания – это небольшая часть достижения этой любви. Нет ничего, кроме любви и ненависти – разбитого желания ради себя или исправленного – ради отдачи.

Из урока по статье "Любовь к Творцу и творениям"", 27.09.2010

Что такое "Тора"

Рассказ об идеальной семье

Подготовка к получению Торы - света исправления

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Заповеди, КАББАЛА, Отрывки из утренних уроков, Тора

Комментировать

Казалось бы так просто – пусть сила света исправит нас на любовь к ближнему!

Почему такой сложный процесс исправления?  - Сложность в том, что весь этот процесс - скрытый, а скрытый он для того, чтобы дать нам свободу воли.

Свободно – значит, против моего желания и понимания, когда я не хочу этого напрямую!

Мое животное тело к этому не стремится, мой эгоизм мне в этом не помощник. Я должен найти новую мотивацию для продвижения, не вытекающую их  своих свойств – иначе бы я только растил свой животный эгоизм.

Причина продвижения должна быть вне меня – в окружении. Мне нужно использовать для продвижения что-то такое, что не принадлежит моему эгоистичному желанию – и в этом вся трудность.

Если бы не это, каждый бы стремился к исправлению. – кому не хочется получить совершенство и вечность, Творца, увидеть свою судьбу от начала и до конца, и управлять ей.

Любой бы согласился поменять этот временный мир на вечный. Но человек чувствует, что это слишком высоко, трудно и недостижимо.

И все это потому, что нам нужно здесь раскрыть точку нашего свободного выбора, которая называется "средняя треть Тифэрет".

Нам понятно, что такое любовь и что такое ненависть, но что такое нейтральное состояние, "средняя треть Тиферет" – это непонятно.

И на каждой ступени нам нужно делать выбор из такого состояния, иначе я не буду независимым относительно Творца.

В чем смысл, создавать несчастное творение, страдающее в этом мире, дать ему знание, что есть совершенное состояние, и надо только использовать средство (Тору), чтобы перейти из плохого состояния в хорошее?

Любая машина бы сделала то же самое, если есть добро и зло и средство, от плохого прийти к хорошему, - здесь нет никакого свободного выбора.

И по такой схеме двух линий действуют религии. Разница между каббалой и религией - в свободном выборе, в третьей линии.

Для этого человеку нужно найти такую точку для выполнения своих действий, которая бы не зависела от него, от его земного выбора, чтобы он не искал выгоды для себя.

Если мы находим такую точку и действуем из нее, значит, мы свободно строим себя, независимо от своей прежней природы. Мы "отрезаем" себя от нее и сами "рождаем" себя, а не Творец.

И в этой независимой точке вся трудность, она все время нас запутывает и стирает все, что мы мгновение назад поняли и почувствовали, снова погружая нас в "туман".

Ведь нас хотят ввести в совершенно другое жизненное измерение, раскрыть нам истинную реальность, вместо бессознательного состояния, в котором мы сегодня находимся.

Из урока по статье "Любовь к Творцу и творениям"", 27.09.2010

Выбор без подсказок

Как найти точку своей свободы?

Посредник между Творцом и творением

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков, Свобода воли

Комментировать

Вопрос: Какая связь между раскрытием Творца и текстом ТЭС, который мы читаем?

Ответ: Только о раскрытии Творца, как о единственном необходимом действии в нашем мире, и пишут каббалисты, чтобы нас к нему подготовить.

Для этого нам нужно получить впечатление от света Хохма и света Хасадим, чтобы в нашем материале/желании, который не ощущает и не понимает духовного, создались впечатления (решимот) от этих воздействий/свойств.

На каждое воздействие света нам нужно сделать выяснение: кто наслаждается от раскрытия/получения я или Творец или мы оба?

Поэтому свет приходит от системы АВ"И. А З"А (АВА"Я) действует как эталон относительно Малхут (душ), определяя, какой ей нужно стать, чтобы уподобиться ему, получать свет и отдавать.

Воздействие свыше постоянно меняет отношение ЗА к Малхут, будто он поворачивается к ней разными сторонами, и этим меняется она.

Ей необходимы ощущения от З"А, с ее стороны нужна только готовность на подобие Ему – это наша работа, потому что мы составляем тело Малхут.

А З"А, воздействиями на Малхут, учит нас правильному восприятию света, трех линий и пр. – формирует нас, обучает, как ребенка, наполняя нас впечатлениями и объяснениями. Впечатлениями явно, а объяснениями скрыто, будто в нас они появляются сами, а не от Него.

Эти состояния развития Малхут свыше, мы изучаем в Учении Десяти Сфирот – как З"А, согласно высшей программе, заложенной в А"А, подготовит Малхут/Нукву к слиянию с собой, в их полном подобии и в полной противоположности.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 27.09.2010

Разбиение – это часть исправления!

Везде все те же 10 сфирот

Ощутить короткое замыкание

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Как я могу оставаться направленным к цели, если у меня есть какая-то физическая проблема, которая все время требует моего внимания?

Ответ: Есть разные случаи. Бывают телесные или душевные проблемы, бывают заботы и тревоги, как у каждого человека.  Обращаясь к человеку, Творец посылает ему всю совокупность этих проблем и тем самым пробуждает его.

Неважно, в какой именно ситуации находится человек. Все это состояние, во всей его совокупности, он получает от Творца, и из этого состояния должен относиться к Нему.

Человек должен также понять, что если у него есть проблемы со здоровьем, он обязан идти к врачу, есть проблемы с заработком – обязан искать работу и так далее.

Но в целом, если проблемы разрешатся, то только лишь потому, что он уже должен быть в других состояниях, чтобы продвигаться.

Каждое состояние – правильное для дальнейшего продвижения. Но относиться к нему надо, исправляя его и на земном уровне, и на духовном - как одно целое.

Нам запрещается разделять мир на две части - "это - мне, а это - Творцу": "Сейчас я займусь бизнесом, своими земными делами, а потом вернусь к Нему, пожертвую на благотворительность – и слава Богу, я уже чист".

Нет такого! Если мы говорим об исправлении намерений, то нет здесь ни минуты свободной, и во всех состояниях, из всех проблем, в которых мы пребываем, мы обязаны вознести просьбу к Творцу.

Эта просьба должна быть не о самой физической, семейной или иной проблеме, а всегда – о самой высокой цели, потому что она несомненно включит в себя все более низкие уровни забот, тревог, болезней и бед.

Ведь все в целом они называются "страдания" и предназначены только для того, чтобы настроить человека в правильном направлении.

Если бы сейчас была возможность отнять у человека какое-то страдание –тревоги о деньгах, здоровье или семье, - он бы уже отклонился с пути и не шел бы в точном соответствии с тем, как направляет его Творец.

Поэтому нам запрещается напрямую вмешиваться в этот процесс. Нужно помогать человеку справиться с этими проблемами, но сам он должен знать, что таков путь, и все это посылается Творцом – "Добрым и Творящим добро" и "Нет никого кроме Него".

Он должен принять все состояния, справляться с ними правильно, всеми возможными средствами – и на земном уровне, и на духовном, и с помощью группы.

Но, как написано, запрещено просить, чтобы "мои грешники" умерли, - только чтобы вернулись к Творцу. То есть, каждое состояние необходимо исправить, правильно используя будто бы отрицательные помехи, ведь они как раз - самые полезные для исправления.

Из урока по Книге Зоар, 27.09.2010

Стремитесь в "пункт назначения"!

Помощь против меня самого

О силе мелочей

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментариев: 1

Зоар, глава "Ваехи", п.442: … Ибо со дня разрушения Храма внизу, поклялся Творец, что не вступит в высший Иерусалим, пока не вступят Исраэль в низший Иерусалим.

Сказано об этом: "Святой в среде твоей, не приду Я в город". Хотя святой в среде твоей, но все равно, не приду Я в город, т.е. в высший Иерусалим, пока не вступят Исраэль в низший Иерусалим.

В детстве нам тоже рассказывали о всевозможных вещах, которые мы не понимали. Но все же нам раз за разом объясняли, что нужно делать или думать так или иначе.

То же самое – при чтении Книги Зоар. Нам просто рассказывают о чем-то скрытом для нас, чего мы не знаем и не осознаем, но постепенно это в нас входит.

Это самая естественная форма обучения каждого человека – неважно, в каком мире и что он изучает.

Ведь к новым для него знаниям и ощущениям у него нет никакой предшествующей подготовки, нет правильных инструментов, свойств восприятия (келим). Необходимо развить их – разум и ощущения, затем ощутить новое явление, а потом уже изучать, что оно собой представляет.

Поэтому такой этап, когда мы, как отупевшие, читаем или слушаем о чем-то, неизвестном для нас, - всегда первый, и нужно ценить его.

К детям мы относимся так естественным образом. Нам понятно, что так должно быть. Мы снова и снова объясняем им.

Проблема в том, что у ребенка есть стремление познать, научиться, видеть в нас больших, брать с нас пример, а мы, взрослые, в своем духовном воспитании, должны такое стремление создать в себе сами. Это возможно только за счет зависти в группе.

Из урока по Книге Зоар, 27.09.2010

Читая книгу Зоар…

Самый естественный метод учебы

Время подготовки и время получения

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Зоар, глава "Ваехи", п.442: А в конце исправления, когда будет исправлена вся Малхут, тогда вернется зивуг ГАР де-ГАР – т.е. (Творец) вступит в высший Иерусалим.

Тем самым разъясняются слова: "Клялся Я Давиду, рабу Моему". Это – клятва о том, что (Творец) не вступит в высший Иерусалим, пока не вступят Исраэль в низший Иерусалим

Речь идет об исправлении трех линий. Две линии, две силы мы получаем свыше. Но способность отсечь левую линию, притянуть правую, затем сочетать правую и левую правильным образом в средней линии, - все это мы получаем только согласно модели, формуле, которую раскрываем между нами.

Ведь я не знаю, что такое средняя линия. Мне не преподносят ее готовой свыше, иначе мне негде будет воссоздать себя, осуществить свой поиск, приложить усилия, совершать раскрытия в пути.

Средняя линия – это нечто очень неясное. Тебе дали две силы – пожалуйста! Но и той, и другой можно разрушить мир.

Как же мы приходим к состоянию, в котором находим правильное сочетание двух линий – в экране дэ-хирик, снизу вверх? Как мы вообще приступаем к соединению двух этих противоположных линий?

Здесь – чисто работа между душами, ведь только в связи между ними возможно это осуществить. Правая и левая линии существуют в виде естественных сил, а среднюю линию можно начать создавать только  в связи между душами.

Можно назвать это "групповой психологией". Мы должны найти здесь, в поиске между нами, как нам создать верное сочетание, правильное смешение двух этих линий в связи между нами.

Проверка нашей работы состоит в том, что если между нами мы раскрываем правильное намерение ради отдачи Творцу, при котором происходит раскрытие, - тогда мы достигаем средней линии и получаем возможность правильно использовать две эти линии.

Из урока по Книге Зоар, 27.09.2010

Спасение – в средней линии

Сепаратор желаний

Техника подъема по духовным ступеням

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Очень трудно ощутить духовное изгнание. Ведь для этого требуется ощутить противоположное ему состояние духовного освобождения. А для этого необходимо ощутить окружающий свет О"М – неявное ощущение свойства отдачи.

Что такое "Шхина (явление Творца) в изгнании"? Как горевать о ней, сожалеть об отсутствии места раскрытия Творца. Т.е. сожалеть не о Его раскрытии, а о моем несоответствии Его раскрыть. Сожалеть о своих качествах, а не о приятном ощущении раскрытия.

Конечно же любой человек не против раскрытия ему Творца, но страдать от несоответствия Творцу может только получивший О"М.

Никто не  испытывает в Шхине никакой нужды: если Творец есть, пусть раскроется,  ведь это, конечно же, к лучшему. Однако скорбь по месту этого раскрытия не ощущает никто.

Разница велика. Раскрытие Творца воспринимается эгоистически, как наполнение. А место Его раскрытия надо создать из наших стремлений эгоистически раскрыть Творца, обратив эти стремления раскрыть в намерение сделать это "ради Него". Это подготовка места, свойство которого позволит Творцу раскрыться.

Так же и в нашем мире: любое явление проявляется во мне сообразно моим свойствам. Только адаптировав свое восприятие к внешнему воздействию, я могу распознать его, в мере общих наших свойств: его органа воздействия и моего органа восприятия. Всё зависит от исправления инструментов восприятия.

"Шхина" – это место, которое должно быть нами создано из сложения наших устремлений к Творцу и исправлено в нашем намерении на отдачу.

Прежде всего, нужно большое желание раскрыть Творца себе на благо (ло ли шма), и только затем человек понимает необходимость исправления, тогда он использует окружение и совместной учебой привлекает исправляющий свет.

Тогда-то он и начинает понимать, что успех возможен лишь в случае подобия свойств, лишь в намерении отдачи, которое позволит ему адаптироваться к раскрытию Творца, свойства отдачи. Теперь, когда ему есть что исправлять, наступает этап исправления.

Из урока по статье Рабаша, 27.09.2010

Подготовить место для Творца

Пища этапа подготовки: безвкусно, но калорийно

То самое место

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать