6.11.2015, 11:27 [#169267]
ТВ программа "Тайны вечной книги". Матот, ч.7
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава Матот, ч.6
ТВ программа "Тайны вечной книги". Матот, ч.7
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава Матот, ч.6
И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: "Левитам же говори и скажи им: когда будете брать от сынов Израиля десятину, которую Я дал вам от них в надел ваш, то приносите из нее приношение Богу, десятину из десятины.
Так же и вы приносите приношение Богу из всех десятин ваших, которые вы будете брать от сынов Израиля, и приносите из этого приношение Богу, и отдавайте его Аарону-коэну. Из всех даров приносите приношение Богу, из всего лучшего – священную его часть. [Тора, "Числа", "Корах", 18:25-18:29]
Священная часть приношения Богу – это одна или две сотых части от общей десятины.
Вопрос о десятине разбирается во многих трактатах Талмуда, потому что речь идет о расчете, который человек должен производить в своих желаниях при сопоставлении их со свойствами отдачи Творца.
Поэтому при исправлении своих желаний я должен дифференцировать их на те уровни, с которыми могу работать: отдавать ради отдачи, отталкивая от себя и передавая другим.
Есть такие уровни, когда я могу получать, но так, что при этом как бы произвожу отдачу другим. К примеру, когда вся моя жизнь посвящена свойствам отдачи, тогда, даже если я и получаю что-то для своего существования, это не считается получением. Здесь учитывается очень много нюансов.
В Торе говорится об исправлении на неживом, растительном, животном и человеческом уровнях. В нашем мире исправление на трех первых уровнях связано с сельскохозяйственными работами, растениями и животными. А в духовной работе все эти три уровня находятся внутри каждого из нас и всех вместе в нашей общей душе.
Четвертый же уровень – это уровень "человек". К нему уже относятся такие понятия как рабы, пришельцы, народ Израиля, левиты, коэны и взаимодействие между ними.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 03.06.2015
Вопрос: Я не могу идти выше знания. Если я в чем-то сомневаюсь, если в моей голове возникает вопрос, этот вопрос просверлит мне все мозги... В конце концов, я найду ответ, может быть, не всегда правильный.
Мой вопрос: где, в чем я должна идти выше разума? Я никогда в жизни не стала бы доверять Вам, уважаемый Учитель, просто так, не соглашаясь со всем, что Вы говорите, исключительно умозрительно.
А там, где я уже ничего не понимаю, например в ТЭС, я Вам просто верю на слово, но там мне все равно нет никакой разницы, так оно, как Вы говорите, или иначе. Это и есть вера выше знания?
Ответ: Нет, потому что еще нет знания, то нет и веры, которая строится только выше знания.
И сказал Бог Аарону: "В стране их не получишь ты надела, и удела не будет у тебя среди них: Я – твой удел и твой надел среди сынов Израиля. [Тора, "Числа", "Корах", 18:20]
Коэн – это свойство чистой отдачи в человеке и в обществе.
В материальном мире к коэнам всегда отходила часть сбора налога с народа. Вся жизнь коэнов была посвящена служению в Храме, просвещению и управлению левитами, а левиты уже должны были обучать народ.
Так ступенчато была создана структура: коэны, левиты, Исраэль. Так они и обслуживали друг друга: снизу верх поднималось материальное, сверху вниз спускалось духовное. Точно так же все организовано внутри человека, в его душе и в народе.
Сказано: "Я – твой удел и твой надел среди сынов Израиля". Поэтому только свойство отдачи является тем пространством, в котором существует коэн.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 03.06.2015
Три ступени единения: Исраэль, левиты, коэны
Каждый первенец всякой плоти, открывающий утробу, которого приносят Богу, от людей и от скота, тебе будет. Но ты должен выкупить первенца из людей и первенца из скота нечистого.
А выкуп его: когда исполнится ему месяц, выкупи его по оценке: пять серебряных шекелей, по шекелю священному, двадцать монет "гера" он. [Тора, "Числа", "Корах", 18:15-18:16]
Все первое принадлежит высшему уровню – коэну. Коэн – это высшая ступень, которой полагается работать только на отдачу. И поэтому человек, владеющий скотом и землей, должен отдавать первенца со скотины, с урожая и всего прочего.
Если у человека первым рождается сын, он обязан выкупить его у коэна. В наше время это условие уже не выполняется, потому что мы не знаем, кто коэн, а кто нет. Нет Храма, нет святости земли, мы не находимся в состоянии "возлюби ближнего, как себя". Потому эти законы сегодня практически не существуют.
Но есть люди, которые все равно выполняют эти указания. К примеру, когда мне было уже тридцать лет, я выкупил себя у коэна. Ведь так и сказано, что человек, которого не выкупили родители, должен по возможности сделать это сам. Он покупает по весу пять больших серебряных монет и передает их коэну. Этим он выкупает себя у него.
В духовной же работе это значит, что человек осветляет верхнюю часть своей души, чтобы она работала только на отдачу. Он отдает коэну свои силы, заработанные им самим, чтобы получить от коэна возможность обрести его желания и свойства отдачи.
Это называется "освящением". Ты отдаешь коэну деньги, т.е. свою материальную силу, и получаешь от него силу духовную.
Вопрос: Но почему надо выкупать именно первенцев?
Ответ: Дело в том, что выкуп первенца – это открытие ступени, а все остальное – уже ее освоение.
Когда ты входишь на ступень "получения ради отдачи", ты как бы открываешь ее. А потом идут только дополнения: вторичные и прочие твои достижения. То есть после рождающегося у тебя первенца, осуществляется только добавка к нему. Самое главное – это первенец. Поэтому и наследование связано с ним.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 03.06.2015
Вопрос: Полный парцуф – общая душа, это собрание душ, которые отменяют себя относительно друг друга. Это очень сложная работа, требующая продолжительного времени.
Допустим, это чудо свершилось, мы таки стали единым парцуфом после долгой работы над собой, после приложения определенных усилий.
Мой вопрос заключается в том, должны ли мы все время оставаться в этих усилиях, или дальше все пойдет как-то иначе, не так тяжело? Мы уже приняли общее согласованное решение, мы прошли цимцум алеф, мы – это единая сила, которая устремлена только к Творцу. Мы привыкли так думать, создавать условия жизни.
Исходя из этих законов, мы уже находимся в постижении духовного мира, но вдруг один или группа отдельных людей где-то как-то (исходя из условий земного существования) поставят под сомнение такой образ жизни, даже просто лично для себя (не пытаясь убедить в этом других, или развивая такие настроения в других товарищах тоже), тогда весь парцуф потерпит крах?
Ответ: Нет, больше падения нет, потому что не для чего, существует только подъем. Но если вы в "отдаче", то вы не заботитесь ни о чем…
И говорил Бог Аарону: "Вот Я поручаю тебе наблюдение за приношениями Мне, за всем, что посвящают сыны Израиля; тебе даю Я их в назначенную долю, и сыновьям твоим в вечное установление.
Вот что принадлежит тебе из приношений Святой Святых: всякая жертва их для какого-либо хлебного дара, грехоочистительной жертвы, или для какой-либо повинной жертвы, которые принесут Мне. Святая Святых – тебе это и сыновьям твоим. [Тора, "Числа", "Корах", 18:08-18:09]
Речь идет о внутренней духовной работе человека, в которой он делится на коэн, леви, Исраэль, что соответствует ХАБАД, ХАГАТ, НЕХИ в парцуфе (внутреннем строении души). В соответствии с этим делится на три части и общество.
Творец как бы говорит левитам: "Я вас выделяю, и вы живете с того, что приносят Мне другие желания".
Даже в Святая Святых можешь ты есть это… [Тора, "Числа", "Корах", 18:10]
Есть – значит принимать в себя высший свет, заполняющий все окружающее пространство, и человек должен получать его только лишь в отдающие келим/сосуды, т.е. пропускать через себя ради отдачи. Поэтому ему указывается, что он может, а что нет, в каком виде, в каком мере и т.д.
Святая Святых – это свойство Бины, включенное в Кетэр. Только определенный человек – Коэн Гадоль (Великий Коэн) может питаться в этом высоком свойстве и только в определенный день, который называется Йом Кипур (Судный день).
Иными словами, это высшая точка соприкосновения человеческого общества (души) с Творцом.
Все лучшее из оливкового масла и все лучшее из вина и зерна, начатки их, которые они дают Богу, тебе отдал Я. [Тора, "Числа", "Корах", 18:12]
Лучшее – это всё больший высший свет. Ведь поднимаясь по ступеням духовных миров, его все труднее принимать, поскольку мы получаем его в свойство "отдающий", для того чтобы дать другим – ничего ради себя.
Кодеш (святой) символизирует отдачу, а Кодеш кодашим (Святая Святых) – отдачу для отдачи, что приравнивается к получению ради отдачи, которое может быть только на уровне коэнов.
Поэтому Творец отдает Аарону и его сыновьям все самое лучшее. Они смогут это переработать и, пропуская через себя, передать общине.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 03.06.2015
И сказал Бог Аарону: "Ты, и сыновья твои, и отчий дом твой ответственны за вину против святилища; ты и сыновья твои ответственны за вину против священнослужения вашего. [Тора, "Числа", "Корах", 18:01]
Вопрос: Почему вина все время возлагается на Аарона и его сыновей?
Ответ: Кто же на самом деле может быть виноват в том, что происходит с человеком, если не те люди, которые его воспитывали?
Если, допустим, я в чем-то провинился, где искать корень проблемы? Где была школа, родители, общественность? Чем они занимались, и чего хотят от меня сегодня? Я являюсь их продуктом. Поэтому я обвиняю их, ведь теперь надо все переделывать.
Во времена Давида, Шломо и других иудейских правителей за все был ответственен царь. Это совершенно противоположно тому, что происходило в истории всевозможных европейских королевств.
У иудейских правителей была очень тяжелая работа, потому что царь являлся общим руководителем и воспитателем. Он обязан был подавать во всем пример, и не мог позволить себе делать, что вздумается: никакого отдыха, царской охоты и балов! Ответственность за весь народ – это чисто духовная работа, и всё это – на нем.
Реплика: Судя по Псалмам, царю Давиду приходилось очень тяжело, а царю Шломо – чуть проще.
Ответ: Царь Давид описал в Псалмах все стадии духовной работы. А у царя Шломо была совсем другая миссия: постижение света Хохма. Это уже некое миротворчество. Царь Давид действовал от Малхут, а Шломо – несколько выше.
"Шломо" – это то состояние, к которому должно прийти человечество. Поэтому, чтобы достичь этого состояния, нам нужно преодолеть все ступени Давида (Машиах бен Давид).
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 03.06.2015
Три ступени единения: Исраэль, левиты, коэны
Конгресс в Одессе "В круге единства". Урок №1
В нашем мире существует единственное условие для того, чтобы начать ощущать высший мир, – создание маленького общества, минимум из десяти человек, которые должны стараться все время быть взаимно связанными, как живой организм, в полном, добром, интегральном соединении.
И если мы попытаемся создать между собой такую структуру, то постепенно начнем ощущать в нас новые интегральные свойства. Но они не будут относиться к каждому из десяти участников, а станут их общим свойством.
Общие желания, проявляющиеся между нами, соединят нас в единого духовного человека, которого мы создаем сами, а дополнение мыслей друг друга станет нашим общим разумом. В итоге объединения мы создадим новый духовный образ: одного общего человека из всех десяти.
Каждый из нас сможет ощутить в нем себя, ведь когда мы входим в этот образ, мы чувствуем его вместо себя. Растворяясь в нем, мы начинаем вместе превращаться в единую систему, в единый орган ощущений.
Каждый, выходя из своего эгоистического восприятия мира, приходит через объединение, через включение всех в нечто единое к новому, независимому от прошлого состояния восприятию мира.
И в этом созданном нами органе чувств мы начинаем ощущать новое состояние Природы, так называемый высший мир – систему управления, воздействие на нас, совершенно иные свойства мира: не эгоистические, а противоположные им.
В нашем мире всё построено на двух противоположных свойствах: плюс-минус, тепло-холод и т.д. Равновесие между ними создает состояние жизни, комфорта, гомеостазиса – то, к чему мы стремимся. Баланс существует во всем, кроме равновесия с нашим эгоистическим внутренним желанием.
Но раскрытие высшего мира позволяет построить новую систему равновесия наших эгоистических желаний с альтруистическими, не уничтожая эгоизм, а дополняя его. Причем альтруистические желания не относятся к нашему миру, ведь то, что мы считаем альтруизмом на земном уровне – тоже эгоизм.
Вхождение в равновесие между эгоизмом и новой системой – системой отдачи, включения, выхода из себя – в каббале называется "любовью". Любовь – это такое состояние, когда ты наполняешь желания другого, ничего не желая для себя. То есть это состояние противоположно нынешней природе человека.
Как только мы достигнем такого состояния, хотя бы один раз, на самом минимальном эгоистическом уровне сможем уравновесить эгоизм, ведь все эти состояния градуируются, - мы сразу же почувствуем, где на самом деле находимся.
Вокруг нас проявятся силы управления нашим миром. Мы начнем ощущать себя находящимися в полной сетке сил, и тогда нам станет ясно, что с нами происходит и что нужно делать. Это и является нашей задачей.
Поэтому человек, в котором действительно есть серьезное желание к постижению смысла жизни и системы управления высшим миром, сразу же автоматически, поневоле, как заряд в электрическом поле, скользя по своей жизни, оказывается в одной из наших групп, а если нет, то отыскивает нас через интернет.
Это закон Природы, потому что в таком человеке есть определенный отрицательный заряд, который ищет соответствующую ему положительную точку, чтобы подключиться к ней и получить от нее желаемое. Так устроена вся система природы.
И когда он попадает к нам, мы сразу же начинаем обучать его правильной связи с товарищами, потому что самое главное – это практические занятия. В процессе этих занятий человек соединяется с ему подобными, создает вместе с ними общий, интегральный орган чувств, и начинает ощущать в нем систему управления или высший мир.
Я очень надеюсь, что мы сможем сделать великое дело и раскрыть настоящую картину нашего мира – то, в чем мы так нуждаемся.
Ведь при этом мы практически пребываем в источнике всех проблем и находим возможность их решений, поднимаем себя на уровень выше всех недостатков нашего мира и входим в новую систему – систему полной гармонии между собой и природой на всех уровнях.
Из 1-го урока конгресса в Одессе, 16.10.2015
С духовной точки зрения "увечье" – это внутренняя неисправность человека, его эгоистическое поражение, неполноценность в духовном стремлении к объединению.
И сказал Бог Аарону: "Ты, и сыновья твои, и отчий дом твой ответственны за вину против святилища; ты и сыновья твои ответственны за вину против священнослужения вашего.
Также и братьев твоих, колено Леви, племя отца твоего, приблизь к себе, чтобы присоединились они к тебе и прислуживали тебе; а ты и сыновья твои будьте перед Шатром Откровения.
И пусть исполняют они службу твою и службу всего шатра, но к священным сосудам и к жертвеннику не подходят, чтобы не умереть им и вам. [Тора, "Числа", "Корах", 18:01-18:03]
Вопрос: Что значит, что Аарон и его сыновья не должны подходить к священным сосудам?
Ответ: Это значит, что когда ты открываешь слишком большие источники высшего света, то можешь получить их ради себя, а не ради отдачи всему обществу. И поэтому – берегись!
Реплика: Но здесь к ним присоединяются также родственники и все колено Леви.
Ответ: Никто не имеет дела с отдельной душой, только с общим собранием душ. В духовном мире не существует понятие "один", как в нашем мире. Народ, собираясь в единое целое и выступая как один, представляет в духовном силу определенной мощности.
При этом левиты выделяются из общей массы тем, что могут соединиться между собой в большей степени, чем остальные, а коэны – в еще большей.
Существуют три ступени по мере мощности объединения: Исраэль, левиты и коэны. В соответствии с этим каждый человек становится на одну из трех ступеней.
Вопрос: Каждый человек или каждый еврей?
Ответ: Сначала только те, кто участвуют в духовном восхождении. Они называются "евреи" от слова "ехуд", "связь".
А затем, в принципе, нет никаких ограничений, поскольку все мы вышли из Вавилона, и, в итоге, нет никакой разницы между сегодняшним евреем и не евреем, которые завтра могут поменяться местами, – все зависит только от человека.
Рабби Акива, будучи по своему происхождению не евреем, стал самым великим учителем Израиля. Вся Тора, все, что мы сегодня знаем и о материальном мире, и о духовном, прошло через него.
Вопрос: Можно ли сказать, что, в конце концов, все станут коэнами?
Ответ: Да, так и говорится: "И будете Мне святыми коэнами". Это относится не только к народу Израиля, но и ко всем, кто поднимается на этот уровень. Все должны достичь самой высшей ступени и слиться в единое целое.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 03.06.2015
И вынес Моше все посохи от лица Бога ко всем сынам Израиля, и они осмотрели, и взяли каждый свой посох. И сказал Бог, обращаясь к Моше: "Верни посох Аарона перед свидетельством союза на хранение, в знамение сынам строптивым, и прекратится ропот их на Меня, и не умрут они".
И сделал это Моше; как повелел ему Бог, так он и сделал. [Тора, "Числа", "Корах", 17:24-17:26]
Осмотр посоха – это адаптация к тем свойствам общей души, без которых невозможно продвигаться.
Духовное движение основано сначала на анализе происходящего, а затем на его правильной реализации. Поэтому так и говорится: осмотрели, взяли, согласились и пошли дальше.
И сказали сыны Израиля Моше так: "Ведь мы умираем, погибаем, все мы погибаем! Всякий приближающийся, который приближается к обиталищу Бога, умирает. Не обречены ли мы на смерть?" [Тора, "Числа", "Корах", 17:27-17:28]
Дело в том, что человеку не видно, как проявят себя эти желания в исправленном состоянии. Ведь сейчас они выявляются в обратном виде, против единения.
Мы не понимаем, что ни одно из существующих в нас желаний и свойств не создано зря. Все они проходят исправление, проблема только в его последовательности. Поэтому необходимо выяснить, в какой последовательности все устроено и почему это так сложно.
Ведь дело не в том, что "сегодня ты, а завтра я", а в том, что последовательность выявляет общую схему, устройство общей души, как мы завязаны друг на друге.
Это пробуждает в нас знание, постижение, ощущение, что мы находимся в общей схеме и начинаем понимать, как она работает. То есть мы можем влиять на нее множеством параметров, и видеть, как она меняется.
Такое выяснение: кто я, а потом ты, а потом он и т.д. – и означает эту последовательность. Так выявляется самый главный замысел, задумка Творца, основа постижения высшего мира – не личное исправление какой-то маленькой части, желания или свойства, а взаимосвязь. Потому все так непросто.
Допустим, у нас есть миллион составляющих какого-то устройства: конденсаторы, сопротивления, транзисторы и т.д. Но как собрать их в такую схему, которая представляла бы собой вечный двигатель? Вот это самое главное – общая связь.
Поэтому все разборки сынов Израиля построены именно на сопряжении между собой. Что значит: "Исправь меня!"? – Выясни, где твое место в общей схеме, чтобы можно было узнать, каким ты должен быть, чтобы сопрягаться с остальными.
Исправление не может ограничиваться каким-то одним человеком или свойством, а только в его совокупности со всей душой, поскольку в итоге своего интегрального взаимодействия он связан абсолютно со всеми.
Из всей груды, которую после разбиения представляет собой общая душа, сейчас и выбираются необходимые части: эти – отойдите в сторону, эти – будут за теми, эти – частично пойдут вперед. Так потихоньку собирается душа: огромное количество желаний, свойств, намерений.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 27.05.2015
"И положи посохи в Шатре Откровения перед свидетельством союза, где Я являюсь вам. И будет человек, которого Я изберу, посох его расцветет, и так уйму Я пред собою ропот сынов Израиля, который они поднимают на вас". [Тора, "Числа", "Корах", 17:19-17:20]
Двенадцать посохов – это двенадцать частей общей души (четыре стадии по трем линиям). В итоге получается, что над ними находится посох Аарона.
И говорил Моше сынам Израиля, и дали ему все вожди их по посоху от каждого вождя по отчим домам их, двенадцать посохов, и посох Аарона среди посохов их. И положил Моше посохи пред Богом в Шатре Откровения.
И было на следующий день, когда вошел Моше в Шатер Откровения, и вот, расцвел посох Аарона, от дома Леви, и расцвел цветами, пустил почки, и созрел на нем миндаль. [Тора, "Числа", "Корах", 17:21-17:23]
Посохи, оставшиеся сухими, символизируют неперспективные пути развития, а расцветший посох олицетворяет путь, который ведет к жизни. Поэтому все должны устремляться за Аароном, и могут взять свои посохи при условии, что пойдут за ним.
Общая душа состоит из двенадцати основных внутренних свойств, называемых коленами. И все устроено на симбиозе, на взаимном соединении их между собой.
Двенадцать колен могут быть соединены между собой только в том случае, если они завязаны на Аарона из колена Леви. Поэтому в Торе показано, за кем следует идти.
Только Аарон может соединить противоположные свойства, поскольку у колена Леви нет ничего для себя, оно работает только на отдачу, на просвещение народа. Поэтому народ может двигаться вперед согласно той работе, которую он производит над собой в результате обучения левитами и под их управлением.
Вся Тора говорит о вере выше разума – полной отмене самого себя. И когда мы приближаемся к раскрытию Творца, то, естественно, приходим к состоянию полного отрешения от своего эгоизма.
В этом и заключается просветление человека: он понимает, что эгоизм – это не он. И тогда ему проще.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 27.05.2015
Беседа на тему "Величие Творца, величие товарища", в рамках ТВ программы "Каббалисты пишут".
Мой собеседник - Бен-Цион Герц - писатель, редактор нескольких моих книг на иврите.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ передача "Каббалисты пишут": Добрые дела
И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: "Говори сынам Израиля и возьми у них по посоху от отчего дома, от всех вождей их по отчим домам их, двенадцать посохов; имя каждого напиши на посохе его. А имя Аарона напиши на посохе Леви, ибо посох один для главы отчего дома их". [Тора, "Числа", "Корах", 17:16-17:18]
У каждого из глав двенадцати колен ("шватим") был свой посох.
Посох – это путеводный жезл, т.е. та идея, которая ведет и привязывает человека к цели. У всех колен цель одна, но путь – разный. Окончательная цель – полная связь с Творцом, когда фараон и все колена соединяются в Творце.
У каждого колена свой посох, т.е. свое четкое направление, своя задача, которую оно должно выполнять. Колено – это нечто очень строго разграниченное, вплоть до того, что между разными коленами были запрещены браки. Никакого смешивания.
И только потом, когда евреи уже находились в земле Израиля и упали там с духовного уровня, такие браки было разрешены, потому что лишь в полном растворении друг в друге и в относительном перемешивании с другими народами мира можно начинать полное исправление.
А до этого смешанные браки не допускались, поскольку каждое желание имеет свое строго определенное назначение: или это мужская часть, или женская часть того же желания.
Да и браки в то время заключались четко в соответствии с общим движением к исправлению, и определялось главами колен. Они призывали к себе отца семейства и указывали: "Твой сын должен жениться на дочери того-то из нашего колена". И всё.
Поэтому у ортодоксальных евреев по сей день никто не спрашивает, на ком они хотят жениться/выйти замуж. Приводят молодых друг к другу, играют свадьбу, они живут вместе и не разводятся. В данном случае родители – голова.
Но раньше все это решалось на духовном уровне, сопоставлялось с духовным движением. Ведь тогда было понятно, для чего люди живут.
Вопрос: Что значит: главы колен написали свое имя на посохе?
Ответ: Написав на посохе свое имя, главы колен как бы декларируют: я существую только для того, чтобы двигаться к единению с Творцом. "Я" – это группа людей, объединенная в так называемое колено.
Иными словами, этим действием главы колен провозглашают единение между собой в движении к цели. И для того, чтобы сейчас заново проверить, уточнить эту цель, установить на следующий этап, они отдают свой посох Аарону, т.е. вверяют себя высшему решению.
Сейчас они должны еще раз подтвердить, что Аарон является их руководителем, что колено Леви стоит во главе остальных, решает все и движет всеми. И поэтому, сдав посохи, они отдают себя, что называется, на высший суд.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 27.05.2015
