Записи в разделе 'Духовная работа'
Дорасти до раскрытия тайны

каббалист Михаэль ЛайтманМы находимся на таком уровне развития, когда истинный смысл Торы скрыт от нас, и передать его невозможно. Говоря о тайнах Торы, нельзя забывать, что настоящая тайна заключается в том, что ею нельзя поделиться, потому что человек не сможет воспринять то, что ты рассказываешь.

Как, к примеру, ребенку можно разъяснять сложное понятие или незнакомое сверхсекретное устройство, разложив перед ним чертежи и таблицы, но оно все равно останется для него секретным. Ведь к раскрытию секрета надо подготовиться.

Поэтому мы можем только немного приоткрыть завесу тайны, показать, что за ней стоит, чтобы человек понял, что Тора – это не сборник историй. А дальше все зависит от него.

Мы словно приоткрываем дверь и говорим: "Видишь, это следующая ступень, там следующий мир, вход в высшее измерение. Ты можешь и сейчас туда подняться, увидеть, услышать, понять, изучить его и существовать в нем одновременно с нашим миром.

Тебя ничто не ограничивает, кроме тебя самого. Ты можешь расширить свое познание, впечатления, свои органы ощущений до состояния, когда они будут включать в себя всю бесконечность. Но это зависит от тебя! Приложи усилия и преуспеешь". 

Главное, чтобы человек увидел: тайна – не в том, что от него что-то скрывают, а в том, что он не дорос до нее. И если он будет прилагать усилия, то эта тайна станет явью. Ведь она ничем не защищена, кроме как его внутренним ограниченным разумом и ощущением.

Когда расступается туман, перед человеком открывается огромное поле деятельности, бесконечность.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 29.06.2015

Предыдущие сообщения на эту тему:

Приподнять завесу тайны

Тора начинается с тайны

Стремись и все раскроется!

Как обустроить жизнь?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как правильно использовать отведенный тебе срок жизни, совмещая теорию с практикой: семья, работа, группа?

Ответ: Свою жизнь надо обустроить так, чтобы максимум времени посвящать занятиям по каббалистической методике и ее реализации в группе, но не в ущерб нормальному физическому существованию – как своему, так и своих близких.

Человек должен работать для поддержания себя и своей семьи в мере необходимого, а все остальное время уделять развитию души, потому что именно это является целью его рождения и смыслом существования в этом мире. 

Вопрос: Как человек определяет, что именно для него является необходимым?

Ответ: Он должен более-менее обеспечить свою семью в рамках насущных потребностей, характерных для ее образа жизни. Ему не надо ни жестко ограничивать себя, ни стремиться к особым излишествам. Он должен просто снабжать себя тем, в чем нуждается.

Из урока на русском языке, 11.10.2015

Предыдущие сообщения на эту тему:

Крылья на гвоздь

Не уделяй этому миру больше, чем он заслуживает

Страховой полис от Творца

Переход через Эдом

каббалист Михаэль ЛайтманИ отправил Моше послов из Кадеша к царю Эдома: "Так сказал брат твой Израиль: ты знаешь все невзгоды, которые постигли нас. Позволь нам пройти через страну твою!

Не пойдем мы по полям и виноградникам, и не будем пить воду из колодцев; главной дорогой пойдем, не свернем ни вправо, ни влево, пока не перейдем границы твоей".  

Но сказал ему Эдом: "Не пройдешь ты через меня, а то я с мечом выступлю против тебя!" И отказался Эдом позволить Израилю пройти через границу его; и отошел Израиль от него. [Тора, "Числа", "Хукат", 20:14; 20:17 – 20:18; 20:21]

Эдом – это свойство жесткого эгоизма, и поэтому позволить Израилю пройти через него – значит связать себя с ним.

Эдомские горы находятся на территории современной Иордании и хорошо просматриваются со стороны Израиля. Они олицетворяет собой проход к земле Израиля, к которой невозможно подойти иным путем. 

Сорок лет народ Израиля приобретает свойства Бины в пустыне, бесконечные блуждания по которой говорят о духовных сочетаниях Малхут и Бины: каким образом подготовить себя к тому, чтобы войти в Землю Израиля (Малхут) и овладеть ею обретенным свойством отдачи.

Только после этого иудеи входят в землю обетованную. Но она – еще не Земля Израиля, поскольку находится под властью семи народов. И тогда начинается ее завоевание – обработка свойствами Бины.

Поэтому переход через Эдом – это переход народа от Малхут к Бине. Но его не дают им сделать, потому что это последнее эгоистическое свойство перед входом в Землю Израиля надо одолеть силой. Ведь в Израиле их ждут семь эгоистических народов – семь огромных нечистых сил: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут. И их тоже надо завоевывать и исправлять.

Поэтому царь Эдома отторгает их, чтобы они подготовились к последнему переходу, собрались и поняли, что без Творца они не пройдут. Проход должен быть их завоеванием самих себя, победой над своим эгоизмом.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 24.06.2015

Предыдущие сообщения на эту тему:

Кто введет народ в землю Израиля?

Сдом, Египет и земля Кнаан

Вход в землю Израиля

Тайны вечной книги. У нас есть возможность мягкой посадки (клип)

У нас есть возможность мягкой посадки

Кто введет народ в землю Израиля?

каббалист Михаэль ЛайтманИ говорил Бог, обращаясь к Моше и Аарону: "За то, что вы не поверили Мне, чтобы ознаменовать святость Мою на глазах у сынов Израиля, не введете вы собрание это в страну, которую Я дал им!"  [Тора, "Числа", "Хукат", 20:12]

Моше не может ввести народ в землю Израиля, потому что он больше завязан на народ, чем на Творца, т.е. на этом этапе связь Малхут и Бины преждевременна.

Она возникнет только на следующем уровне – на уровне Йеошуа, который введет народ в эту землю после того, как будет сделана полная подготовка, включая всевозможные мелкие исправления, в том числе Моше и Аарона.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 24.06.2015

Предыдущие сообщения на эту тему:

Сопереживать вместе с народом

Войти в землю Израиля

Желания, идущие верой выше разума

Желания материальные и духовные

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Почему, занимаясь духовной работой, я вижу не то, что видит другой? Где та ограниченная точка, которой я являюсь?

Ответ: Эта точка – твое желание. Оно именно твое, и ничье больше. Вокруг него мы строим ощущение и восприятие: разум и чувства. Чувства – в сердце, разум – в голове. И поэтому каждый видит мир по-разному.

У каждого – свой собственный набор желаний. Хотя в любом человеке их всего 613, но у всех эти желания разные по величине, и поэтому в каждом они составляют его личный набор.

Вопрос: Являются ли желания к еде, сексу, семье злым началом?

Ответ: Ни одно из этих желаний не имеет никакого отношения к злому началу. Злое желание – это то, что направлено против правила "возлюби ближнего, как себя", т.е. против объединения людей. Больше ничего злого в природе нет. 

Неважно, если я хочу съесть два обеда или желаю, чтобы у меня был большой дом, – ну и что? Но если при этом я направляю себя против соединения с другими, тогда эти желания становятся вредными. Допустим, я хочу построить себе виллу за счет других, тогда именно это "за счет других" отдаляет меня от высшего мира.

Для того чтобы понять это, надо ощущать систему управления, и тогда станет ясно, где ты правильно поступаешь, а где – нет. Именно устремление к высшему постижению приводит человека к необходимости познать всю сетку сил.

Из урока на русском языке, 11.10.2015

Предыдущие сообщения на эту тему:

Материальные желания, как подспорье развития души

Не распыляйся

Мозаика желаний

Сопереживать вместе с народом

каббалист Михаэль ЛайтманИ взял Моше посох, бывший пред Богом, как Он и повелел ему. И созвали Моше и Аарон собрание пред скалой, и сказал им Моше: "Слушайте же, строптивые: не из этой ли скалы извлечь нам для вас воду?

И поднял Моше руку свою, и ударил по скале посохом своим два раза, и обильно потекла вода, и пило общество и скот его. [Тора, "Числа", "Хукат", 20:09 – 20:11]

Моше не мог быть связан с Творцом настолько, насколько он был связан с народом. Поэтому вместо того, чтобы "сказать скале", как повелел ему Бог, он ударил по скале, совершив действие, вызванное жалостью к народу – сопереживанием с Малхут за то, что она так старается достичь свойства Бины (отдачи).

К примеру, если у любого человека, пусть даже самого великого мудреца, желающего работать только на отдачу, маленький сын или внук будет безосновательно сильно страдать, разве он сможет остаться преданным свойству отдачи, убеждая себя, что это милосердие, а не свойство суда? Кровь – не вода.

Поэтому человека все время проверяют на духовном пути, насколько он действительно входит в высшее управление. Он не может сначала войти туда, все увидеть, и потом ему станет все ясно и понятно. Эгоистически это не открывается – только в свойстве отдачи, в свойстве подъема над своим эгоизмом, в котором он чувствует страдания больше, чем переносит его маленький ребенок. 

Но Моше иначе не может, ведь если бы он не сочувствовал народу, он не смог бы поднять желания сынов Израиля к Творцу. Он находится между ними.

Вопрос в том, мог ли он поступить по-другому? Если он настолько проникся страданиями народа, то, вероятно, этим и оправдывается его поступок, это и есть его правильный подход к Творцу.

Народ не может подняться к Творцу, а Моше возносит именно их молитву: вот такие у нас к Тебе претензии. В этом он просто отдается народу. Ударом посоха о скалу он передает отношение народа к происходящему.

Он вобрал в себя крик народа и благодаря этому они могут войти в землю Израиля, а он – нет. То есть здесь он полностью соединяет себя и с народом, и с Творцом.

Истории известны такие случаи. Например, Авраам просил не уничтожать погрязший в грехах Сдом, а Бааль Сулам умолял, чтобы его опустили с той высоты, на которой он находился, чтобы народ услышал и почувствовал его.

Все это говорит о том, что духовные предводители постоянно сопереживали вместе со своим народом его тревоги и чаяния, потому что праведник находится на соединении народа, человечества и Творца.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 24.06.2015

Предыдущие сообщения на эту тему:

Свойство отдачи – сила, оживляющая все сущее

"И извлечешь ты воду из скалы"

Перед выбором

"И извлечешь ты воду из скалы"

каббалист Михаэль ЛайтманИ говорил Бог, обращаясь к Моше, так: "Возьми посох и созови все общество, ты и Аарон, брат твой, и скажите скале у них на глазах, чтобы дала она воду; и извлечешь ты для них воду из скалы, и напоишь общество и скот их". [Тора, "Числа", "Хукат", 20:07 – 20:08]

Моше должен был "сказать скале", чтобы она дала воду, но вместо этого он ударил по ней посохом. То есть вместо молитвы, вместо подъема МАН, он произвел прегрешение (свойство суда), после чего следует наказание.

"Сказать скале" – значит поднять молитву, правильно соединить эгоизм со свойствами Творца, Бины. Тогда бы Моше мог получить свойства высшего света и с помощью этого сделать следующие шаги к исправлению и подъему.

Посох ("матэ" – от слова "мата") означает "ниже или выше по важности". Это указатель, с которым человек идет вперед. Когда он берет посох, поднимает его над землей, это значит, что он собирается действовать выше своего знания, поднимается над собой.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 24.06.2015

Предыдущие сообщения на эту тему:

Свойство отдачи – сила, оживляющая все сущее

Разговор человека с камнем

Путеводный жезл

Свойство отдачи – сила, оживляющая все сущее

каббалист Михаэль ЛайтманИ не было воды для общества, и собрались они против Моше и Аарона. И спорил народ с Моше, и сказали так: "Лучше было нам умереть, как умерли братья наши пред Богом! Зачем привели вы собрание Бога в эту пустыню? Чтобы умереть тут нам и скоту нашему?

И зачем вывели вы нас из Египта? Чтобы привести нас в это дурное место, лишенное посева и смоковниц, и винограда, и гранатов? Да и воды нет для питья". И пошли Моше и Аарон от собрания ко входу в Шатер Откровения, и пали ниц, и явилась им слава Бога. [Тора, "Числа", "Хукат", 20:02 – 20:06]

Земля символизирует народ, а вода – это свойство Бины, оживляющая сила, без которой земля – прах.

Народ в очередной раз начинает роптать, потому что у него нет свойства отдачи, ему неоткуда получать силу, которая оживляла бы его. Ведь мы и сейчас хотели бы быть в свойстве любви и связи, но где его взять?

Народ требует воды (отдачи), а откуда ей появиться, если он ее сам не добывает. Духовное оживление происходит только под воздействием свойства Бины.

Поэтому сыны Израиля вспоминают Египет, ведь там, по крайней мере, они могли работать, чтобы получать для себя. А здесь надо получать ради отдачи, т.е. не иметь ничего. А это – сухая смерть.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 24.06.2015

Предыдущие сообщения на эту тему:

Возвращение к новому фараону

Колодец для жаждущего человечества

Разговор человека с камнем

Вслед за духовными предводителями

каббалист Михаэль ЛайтманВ духовном мире смерть – это прелюдия к рождению следующей ступени. При этом предыдущая ступень отрабатывается, как в ракете, и полностью отделяется от системы.

В истории были такие периоды, когда смерть предводителя уничтожала целое движение, как это случилось после кончины рабби Шимона, автора великой Книги Зоар, которая многие столетия была скрыта от человечества.

Сам праведник выполнил свою миссию, а вот подхватили ли его дело следующие поколения, зависит уже от общего состояния мира и его готовности двинуться вперед.

То же самое произошло и после смерти Бааль Сулама, скончавшегося в 1954 году. От него осталась небольшая группа учеников во главе с его сыном, которые долгие годы занимались уединенно. Лишь спустя почти полвека – а это огромный период – к ним стали присоединяться новые ученики.

В принципе, все это – очень сложная система, которую нельзя просчитать заранее.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 24.06.2015

Предыдущие сообщения на эту тему:

Ynet: Два гиганта духа, предвидевшие будущее

Духовная вершина мира

Пылающий костер Лаг ба Омера

Приподнять завесу тайны

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Можете ли Вы дать хотя бы один пример, как можно в нашем мире слиться с Творцом?

Ответ: Человек должен сам испробовать это на себе. Поэтому каббала называется тайной наукой, ведь ее невозможно передать умозрительно, словесно, в явных образах. Можно только научить человека раскрывать ее в себе, и тогда он сможет понять, что же это за наука.

Никаких тайн в каббале нет. Тайна лишь в том, что она скрыта от наших нынешних эгоистических органов чувств и раскрывается каждым в мере их исправления.

И это очень просто! Допустим, в нашем мире мы не даем маленькому ребенку острые, опасные для него предметы, следим, чтобы он не поранился, не опрокинул что-то на себя.

А наука каббала имеет дело с еще более острыми и опасными объектами и силами. Потому и создано специальное "затемнение", чтобы мы не могли дотронуться до них.

Представь, что ты существуешь в темном облаке, и только в той мере, в которой ты будешь правильно работать, это облако станет немного раздвигаться то в одном месте, то в другом, то в третьем. Причем только на то расстояние, в том направлении и в том аспекте, в котором ты сможешь действовать так, чтобы не навредить ни себе, ни другим.

Из урока на русском языке, 11.10.2015

Предыдущие сообщения на эту тему:

Методика раскрытия Творца

Каббала – наука о высшей реальности

"Тайные" практики каббалиста

Тайна Мирьям

каббалист Михаэль ЛайтманИ пришли сыны Израиля, все общество, в пустыню Цин в первый месяц, и разместился народ в Кадеше; и умерла там Мирьям, и похоронена была там. [Тора, "Числа", "Хукат", 20:01]

Любое духовное свойство состоит из мужской и женской части. Женская часть называется "авиют" (желание), мужская часть – "масах" (экран) и отраженный свет. Женская часть притягивает, мужская – отталкивает.

Мирьям, предводительница женщин, была сестрой Моше, то есть в ней проявлялось свойство Бины.

Ее смерть означает, что по выходе из Египта была исправлена та часть их общего желания, которая связывала Моше с Египтом. Ведь Мирьям была связующим звеном между Батьей – дочерью фараона, усыновившей Моше, и его родной матерью – Йохэвет.

Дело в том, что когда дочь фараона нашла младенца, она поняла, что это еврейский ребенок. А поскольку оказавшаяся рядом Мирьям предложила ей найти для плачущего младенца кормилицу из евреек, та согласилась. Моше передали обратно в руки матери, и она вскормила его, но воспитывала его дочь фараона. 

Так Мирьям все время бегала от дома фараона к дому Моше. То есть речь идет о постоянных переходах: малхут на своем месте и малхут в бине, малхут на своем месте и малхут в бине. Из-за этого и создалось условие выхода из Египта – отрыв от эгоизма.

Так что смерть Мирьям символизирует исчезновение связующего звена, и это дает возможность народу Израиля оторваться от Египта и перейти на следующую стадию.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 24.06.2015

Предыдущие сообщения на эту тему:

Эгоизм на службе альтруизма

Колодец Мириям

Женская и мужская силы – условие духовного подъема

Открытый сосуд

каббалист Михаэль ЛайтманИ всякий открытый сосуд, на котором нет затычки, обвязанной шнурком, нечист. [Тора, "Числа", "Хукат", 19:14]

Человек состоит из маленьких сосудов (келим), представляющих собой наши желания, намерения и свойства.

Если мой сосуд не оформлен, если на него нет экрана, если я им не пользуюсь после сокращения, и он открыт для любого действия, т.е. я его не контролирую, тогда это нечистый сосуд, на котором нет "затычки".

Я обязан ощутить его в себе, понять, какое это свойство, создать на него экран и держать закрытым. При этом мне нужно знать, к какому состоянию это свойство относится, и когда я могу применять его для своего движения вперед.

Мой сосуд всегда должен быть очищен и закрыт. А иначе он подвержен всевозможным внешним или внутренним влияниям, что, в принципе, одно и то же. И открывается он только тогда, когда это необходимо по потребностям окружающего меня общества. 

А человек, который будет нечист и не очистит себя, отторгнута будет душа та из собрания… [Тора, "Числа", "Хукат", 19:20]

Человек, который не очистит себя, не может примкнуть к остальным и как бы выделяется из общей души.

В этой связи в Торе также упоминается стан, из которого нечистый человек должен выйти и провести дни очищения, чтобы снова вернуться туда. Стан – это связь между людьми, общая душа.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 24.06.2015

Предыдущие сообщения на эту тему:

Стан – лаборатория по объединению душ

Исправление желаний: дерево и глина

Сосуд намерения

Спрашивали? – Отвечаю… - 115

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Я сейчас слушаю и смотрю уроки на иврите без перевода, ничего не понимая. И чувствую огромное наслаждение и радость. Меня это беспокоит. Кого я наслаждаю? Может, это мой эгоизм так маскируется?

Надо ли мне делать усилия и слушать на русском, чтобы понимать, о чем вы говорите? Мне нравится слушать голос, распознавать интонацию, незнакомые и очень родные слова и язык.

Ответ: Кроме ощущения музыки сердцем, необходимо понимание смысла разумом, и главное – участие в группе.

 

Вопрос: В ходе выяснений и практического постижения методики Каббалы, в свете этого короткий вопрос. Мы изучаем Тору и вызываем на нас ОМ. Пробуждаем свои келим к постижению.

Постоянный процесс очищения и формирования келим можно наблюдать среди ваших учеников, которые растут не по годам, а по дням. Что бы вы им пожелали? Что бы вы им посоветовали: наполнять недостатки или искать хисароны?

Ответ: Возвышать цель в глазах своих товарищей.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Не форма, а суть

Цель, звенящая в воздухе

Важность цели

"Тайны вечной книги", глава Масэй, ч.1

ТВ программа "Тайны вечной книги". Масэй, ч.1

001 - Тайны вечной Книги

 Видео (рус.): Открыть | Скачать
 
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Предыдущие выпуски программы:

"Тайны вечной книги", глава Матот, ч.7

"Тайны вечной книги", глава Матот, ч.6

"Тайны вечной книги", глава Матот, ч.5

Страница 1 046 из 1 900« Первая...1 0441 0451 0461 0471 048...Последняя »