По мере движения к духовной цели перед человеком встают все большие препятствия – все большие эгоистические силы, которые в Торе называются Балак, Билам и др.
Преодолевая их, мы возвышаемся и начинаем понимать структуру управления миром. Именно из противоречий и проблем, стоящих перед нами, как задачки в школе, мы, постепенно решая их, становимся мудрыми и сильными в разуме, в желании, в понимании, и можем принять на себя бразды правления всей системой мироздания.
По дороге к вершине эгоистические силы отталкивают нас от нее все сильней и сильней, ведь сначала мы исправляем желания, поднимающиеся из мира Брия, потом из мира Ецира, затем из мира Асия, и постепенно поднимаем их всех в мир Ацилут.
Исправление всегда идет от легких проблем к более тяжелым, потому что корректировка легких проблем помогает понимать, выявлять и исправлять более тяжелые.
С помощью двух противоположных сил мы начинаем манипулировать своими свойствами и строить себя из обеих систем (правой и левой линии) на их правильном соединении между собой, как в электрической схеме: плюс и минус, конденсатор и катушка, и т. д.
Ведь все в природе, в чем бы то ни было, строится на правильном сочетании двух сил.
Жизнь всегда находится между противоположными свойствами в их правильном взаимодействии. Поэтому мудрость каббалы заключается в том, чтобы верно сопоставить их и существовать между ними. Только так человек сможет раскрыть Творца – ту систему и ту силу, которая находится выше этих двух сил.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 08.07.2015
Балак отправил мудрецам мидьянитов послание. "Вождь евреев, Моше, вырос среди вас, – говорилось в нем. – Можете ли вы открыть мне, в чем секрет его успеха?"
Вопрос: 
Видео (рус.): 
Аудио (рус.): 
Балак был благородного происхождения, но не принадлежал к царскому роду. По рождению он был не моавитянином, а мидьянитом, а, следовательно, в обычное время его назначение на этот пост было бы невозможным. 
И сказал Моав старейшинам Мидьяна: "Теперь обгложет собрание это все, что вокруг нас, как обгладывает бык зелень полевую". [Тора, "Числа", "Балак", 22:04]
И увидел Балак, сын Ципора, все, что сделал Израиль с эмореями. И испугался Моав народа этого весьма, ибо он многочислен, и опостылела Моаву жизнь из-за сынов Израиля. [Тора, "Числа", "Балак", 22:02-22:03]
Главы Торы "Корах" и "Балак" озаглавлены именами людей (свойств), не любящих Израиль и восстающих против него. Но именно они двигают вперед историю, даже больше, чем Моше и остальные положительные персонажи Торы, которые существуют благодаря тому, что в них возникают отрицательные силы природы, и на них надо реагировать.
И поселился Израиль в стране эмореев. И послал Моше разведать Язер, и взяли они пригороды его, и изгнали эмореев, бывших там. И повернули они, и поднялись по дороге в Башан. И выступил Ог, царь Башана, против них, он со всем народом своим на сражение в Эдреи. 
Вопрос: 
И отправил Израиль послов к Сихону, царю Эмореев, сказать: "Позволь мне пройти через страну твою! Не свернем мы на поля и виноградники, не будем пить воды из колодцев; главной дорогой пойдем, пока не перейдем границы твоей". 
И пришел народ к Моше, и сказали они: "Согрешили мы, когда роптали на Бога и на тебя! Помолись Богу, чтобы удалил он нас от змеев!" И молился Моше за народ. 
Эгоистическая смерть – это избавление эгоизма от себя самого, ведь только он и подлежит смерти. Остальное не может умереть! Поэтому смерть в духовном – не что иное, как пробуждение, озарение.
