В Торе заключен свет, поскольку в нее облачается Творец. Из этого общего света мы можем получить какую-то часть в желание отдачи, то есть в кли (сосуд) веры. А также есть внешнее облачение, которое называется мудростью, и сосуд для ее постижения – человеческий разум.

То есть для постижения Торы человеку необходимо обрести кли (духовный сосуд). А если он изучает Тору, не намереваясь извлечь из нее свет, возвращающий к источнику, в котором заключена вся сила Торы, ради которой она и была дана нам, то его учеба не благословенна. Ведь свойство света, приходящего от Творца – возвращать нас к источнику.

Тора называется Торой жизни. Это значит, что мы должны ощутить жизнь в свете, который раскрываем. Жизнью называется то, что обретают на ступени Творца, в желаниях отдачи. А это возможно только за счет работы с намерением извлечь из Торы силу, которая послужит горючим для достижения кли отдачи.

Есть Творец и творение, и проявление Творца творению называется "свет". У проявления света есть несколько видов. Самое внешнее проявление Творца творению – это материальная жизнь. А более внутренне проявление – это мудрость, и еще более внутреннее – свет, возвращающий к источнику, и еще более внутреннее – это свет, который наполняет духовное кли, вернувшееся к источнику.

Человек, начинающий духовный путь, должен прежде всего "благословить Тору" тем, что намеревается достичь истинной Торы, то есть самого внутреннего ее света. Если же он не стремится раскрыть внутренний свет, а изучает только внешнюю часть Торы ради обретения знания, то относится к "народам мира". Ведь человек хочет выполнять работу Творца с намерением ради себя, и поэтому получает от Торы, от этого света, только знание, мудрость. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 18.01.2026

Что такое "благословение"

Свет Торы

Свет, возвращающий к Творцу

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Тора

Комментировать

Если ты заметил, что скачешь на мертвой лошади – слазь! (Индейская мудрость)

Вопрос: Что это значит для вас?

Ответ: Для меня это значит, что в моей жизни я использую средство передвижения, которое ведет меня к смерти, которое само по себе, сам источник, сама парадигма мертва. Надо с нее слезть.

Вопрос: Что это такое? Это эго, на котором я все время скачу?

Ответ: Я скачу в своей жизни, пытаюсь достичь каких-то целей, может быть, благородных, высоких, для меня больших – и постепенно обнаруживаю, что лошадь мертва.

Вопрос: Тогда что для вас значит скакать на живой лошади?

Ответ: Скакать на живой лошади – это когда и я, и лошадь чувствуем, что мы идем к цели. И эта цель – жизнь. А когда я обнаруживаю, что средство, с которым я скачу, допустим, эгоизм, - он мертв, он умертвляет все вокруг и в итоге также сам себя, тогда я должен с него уже слезать.

Вопрос: Вы сказали "скачу к цели". К какой цели?

Ответ: Что бы я ни хотел достичь в жизни, неважно что, я должен убедиться в том, что эгоизм меня ведет не к ней, а абсолютно в противоположном направлении. И если я убеждаюсь в этом, то я скачу уже на живой лошади.

Вопрос: Сразу, автоматически?

Ответ: Не автоматически – ты должен выявить, что же это такое. То есть пересесть на лошадь не лицом к ее хвосту, а голова к голове.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Как перестать кормить злого волка в себе

Как победить своего главного врага?

Философия счастливой жизни

Тема : Духовная работа, Новости

Комментировать

Кто они такие "грешники Исраэля"? Речь идет об отношении человека к Творцу, ведь в реальности нет ничего, кроме Творца и творения.

А все остальное, что предстает перед нашими глазами, существует только в этом воображаемом материальном мире. И если я осознаю, что в моей связи с Творцом все мои действия или их часть направлены не на Его благо, а на пользу самому себе, то называю себя грешником Исраэля.

Человеку может казаться, что он праведник, который работает на благо страны, общества, семьи, но, разумеется, это самообман. И если он работает не ради Творца – значит ради себя. А если он хочет работать для Творца, то прежде всего должен направить себя на Него и уже тогда обратиться ко всем доступным ему средствам, чтобы использовать их для связи с Творцом. Тогда даже в помехах он сможет увидеть помощь для укрепления связи с Творцом. Все зависит от намерения.

Поэтому тот, кто направляет себя прямо на Творца, и хочет выяснить свое состояние, должен проверить свое отношение к Творцу со всех сторон, и из этого решить, кто же он на самом деле. И если он называет себя грешником Исраэль, то есть направленным не прямо на Творца, а в обратную сторону, значит он сделал глубокий анализ своих свойств и намерений. Это уже очень высокая ступень – трамплин к исправлению.  

А до того, как он стал грешником, он не может стать праведником, как сказано, что "не исполнит человек заповедь, сначала не нарушив ее". Сначала необходимо раскрытие и осознание зла, а уже затем будет отстранение от зла и добрые дела.

"Грешник Исраэля" – это состояние, когда человек может видеть, отступил ли он от прямого направления на Творца (яшар-эль). К человеку, который старается стать Исраэль, приходит свет и показывает ему, что на самом деле он противоположен. Далее...

Из урока на тему "Грешники Исраэля", 12.01.2026

У грешников своя правда

Праведники, хотя и не святые

Почетное задание стать праведником

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Когда мы смотрим на нашу историю, которая должна произойти в каждом: вхождение в Египет и выход из него, рассечение Красного моря, приближение к горе Синай, стояние у ее подножья, – мы не видим, чтобы человек как-то действовал, влиял на происходящее. Тора говорит об этом категорически: так это было.

То есть всё предопределено, и мы уже находимся в конце этого развития. Теперь это развитие, запрограммированное в потенциале, должно осуществиться во всех и в каждом без исключения и без возможности избежать этого.

Мы видим, что всё связано причинно-следственной связью: потребность в состоянии и его рождение, которое, в свою очередь, порождает потребность в следующем состоянии и его рождении, и так далее. Но наша роль в этом – ускорение состояний, участие в них осознанно, увеличение чувствительности к происходящему. Однако развить чувствительность мы способны только с помощью группы. 

Группа может увеличить мое осознание зла/добра в самых разных состояниях и настолько усилить мою чувствительность к ним, что я почувствую, как они происходят во мне каждую долю секунды, а не раз в несколько дней, или недель, или месяцев.

Все зависит от меры чувствительности. И когда я приобретаю ее и уже понимаю свои состояния, я начинаю определять их качество, их суть – что добро, а что зло.

Так постепенно в свете, который воздействует на меня, я начинаю связывать хорошие и плохие состояния по отношению к статусу Творца до тех пор, пока моя природа не станет мне ненавистна. И тогда я достигаю подножия горы Синай, называемой так потому, что я прихожу к ненависти (ивр. сина) к своей природе, и потому удостаиваюсь получения Торы.

Из урока по статье Рабаша "Что такое подготовка к получению Торы - 1", 12.02.2026

Начало духовного освобождения

От выхода из Египта до получения Торы

Сегодня мы собрались у горы Синай

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Рабаш, статья "Что такое подготовка к получению Торы – 1": Объяснение слов "перевернул Творец над ними гору как лохань" – следующее. Какова была причина того, что сейчас они обязаны получить Тору, и у них нет никакого другого варианта?

Следует сказать: гора. То есть знание, которое они получили в мысли и в разуме, что они находятся в состоянии падения из-за того, что в их сердце живет зло, подобно лохани. Имеется в виду, что это по принуждению, и у них нет выбора.

Состояние, в котором я осознаю свою противоположность Творцу во всех своих свойствах, называется "стояние у горы Синай".

Я стою у подножья горы, а надо мной – гора сомнений, моих плохих свойств, отделяющих меня от Творца, находящегося на вершине горы.

Откуда я знаю, что Он на вершине? Потому что там находится моя точка в сердце, которая называется Моше. Когда я чувствую разницу между двумя этими ощущениями, тогда во мне возникает потребность в получении света, возвращающего к Источнику. Более того, я чувствую, что и Творец вынуждает меня к этому. Как сказано: "Гора, нависшая как лохань" – знак принуждения.

Творец спускается на вершину горы, где находятся Его свойства. Если я поднимусь над всеми сомнениями, над своей природой, то там я встречу Его. И неспроста мне раскрывается это состояние: или я принимаю исправления и поднимаюсь над всеми сомнениями, или это будет местом "моего погребения", так как под всеми своими желаниями и сомнениями я похороню себя.

В таком случае я действительно нуждаюсь в Торе, противостоящей злому началу, поскольку раскрываю, что злое начало – это моя природа, и я начинаю ненавидеть гору Синай. Далее...

Из урока по статье Рабаша "Что такое подготовка к получению Торы - 1", 12.02.2026

Бессилие перед эгоизмом

Сомнения у горы Синай

Нисхождение с горы Синай

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Тора

Комментировать

Что такое "помеха"? Это когда я погребен под ней и ощущаю только ее. Есть такие мгновения. Затем свыше человеку постепенно дают способность видеть себя не совсем внутри помехи, а немного в стороне от нее, то есть начинают немного подсвечивать ему, и тогда относительно света он видит темноту. 

Если мы находимся в полной тьме и нет никакого воспоминания о свете, то мы не ощущаем тьму. Ее ощущают, исходя из хисарона к свету. А хисарон, желание, дает нам свет, воздействующий на нас издали.

В каждом состоянии Творец спасает человека, посылая ему смены состояний. Свечение меняется, и с его помощью человек видит свое состояние по-другому относительно этой подсветки. Тогда он начинает анализировать свое состояние, проверять. 

Но как он может выбраться из падения, находясь на самом дне двойного скрытия? Есть ли у него такая возможность? – Нет. Это меняется только в соответствии с усилиями человека, в соответствии с решимот, которые должны в нем раскрыться, согласно тому, что общий двигатель все-таки заработал и ведет все творение к исправлению.

Если ждать перемен только со стороны Творца, то они происходят в соответствии с общим состоянием, очень медленно. Если же у человека есть подготовка, если он организует для себя группу, режим, рамки, подставляет себя под какое-то влияние, а кроме Творца это может быть только влияние группы, тем самым он ускоряет процесс – то свечение, которое изменяет его. Далее...

Из урока по статье Рабаша "Что такое два действия во время падения", 10.02.2026

Вопросы о преодолении помех

Творец помогает нам тем, что мешает

Готовь сани летом…

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Что я могу понять в действии Творца из помехи, которая мне посылается?

Ответ: Если я понимаю состояние, когда Творец посылает мне желание с намерением ради получения, то из этого Его действия я узнаю о Его любви ко мне. Он дает мне материал – само желание, и дает мне возможность уподобиться Ему, быть как Он, прийти к тому же ощущению, что у Него.

Получается, что такое Его отношение ко мне – наилучшее. Невозможно создать большее состояние любви, искренности и лучшего отношения, чем это. Тем самым Он дает мне возможность стать подобным Себе.

Из урока по статье Рабаша "Что такое два действия во время падения", 10.02.2026

Слияние в действиях и мыслях

Понять мысли Творца

Видеть во всем высшее воздействие

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Как наглядно показать, что "Из действий Твоих узнаем Тебя"?

Ответ: Очень просто. Например, я вижу, что кто-то делает какую-то работу. Я не знаю, зачем, какова его цель. Я прихожу со своим разумом, ведь у меня нет его "головы", и мне раскрывается только его действие. И вот я начинаю своим желанием, своими возможностями, своей "головой" лишь уподобляться ему в его действии, хочу вместе с ним производить его.

В нашем мире есть такие примеры. Мы видим это в воспитании, когда дети постепенно уподобляются нам, желая быть похожими. В духовном же действии это выглядит так: Творец отдает мне, и я хочу насладить Его, сделать Ему то же самое. Прося у Него силы, я становлюсь подобным Ему в данном действии: Он отдает мне, и я делаю то же Ему, то есть прихожу к состоянию, когда получаю Его намерения, Его голову (рош).

Ведь что я делаю, стараясь быть как Он? Я изучаю материал (желание), над которым Он работает, Его отношение к этому, форму, в которой Он раскрывается в материале. На самом деле я продвигаюсь снизу-вверх, от следствия к причине.

Сказано: "Нет травинки внизу, у которой не было бы ангела наверху, который бьет ее и приговаривает: "Расти"". За счет того, что я понимаю травинку, ее материал, как ангел действует на нее, чтобы она росла, я начинаю познавать ангела: посредством каких процессов он это делает.

Я ассоциирую себя с его действиями, хочу быть точно таким, и за счет этого во мне создается та же "голова" (рош). Ведь мы становимся с ним равными в том действии, которое он совершает.

Общее между нами – это отношение к материалу, который Он сотворил, и желание, которое Он в нем реализует. То есть я уже отношусь к своим желаниям, как к лабораторной работе, начинаю отделять свое "я" от тела, и относиться к нему, как к месту, где мы можем быть подобны, слиты.

Из урока по статье Рабаша "Что такое два действия во время падения", 10.02.2026

Раскрыть мысли и действия Творца

Слияние в действиях и мыслях

Понять мысли Творца

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Основная функция судьи в Период Судей заключалась в том, чтобы судить свои же собственные свойства, понимая, когда они хорошие, когда – нет, в чем именно, и таким образом двигаться вперед. Исправлять себя, молиться, обращаться к Творцу, чтобы дал свойство отдачи, любви и поднял человека над его эгоистической природой.

Образ идеального судьи – это то свойство в человеке, когда он может быть абсолютно отрешенным от своего эгоизма, в определенной мере властвовать над собой, управлять собой и поворачивать себя к большему свойству отдачи и любви.

Поэтому в первую очередь судья должен был определить, что такое хорошо и что такое плохо. А потом подняться над тем, что такое плохо, к уровню, что такое хорошо.

Вопрос: Это можно воспитать в человеке или это передается по наследству?

Ответ: Это можно развить в человеке.

Из ТВ программы "Духовные состояния"

Период Судей

Тогда нам не понадобятся судьи

По правде суди ближнего своего

Тема : Духовная работа

Комментировать

Вопрос: Вы говорите, что человеку в своих желаниях необходимо создать контрольно-аналитическую систему, которая приводит в действие исполнительную систему. Что это за контрольная система?

Ответ: В принципе, мы всегда действуем так, что сначала чувствуем какие-то порывы в сердце и в соответствии с этим какие-то мысли в разуме, а потом уже переходим к реальному воплощению, к реализации наших мыслей и чувств.

Когда в человеке возникают какие-то желания, он должен сначала проанализировать их, а затем судить, то есть проверить свое намерение и только потом наполнять эти желания.

Он должен развить в себе такие силы, чтобы мог постоянно проверять, ради чего он делает какое-то действие, что им руководит. Это и называется "судьи внутри человека".

Вопрос: Получается, что мы все время судим и себя, и друг друга, и Творца? Даже говорится, что каждый судит других в меру своей испорченности, своего эгоизма. Выходит, я всегда оцениваю ближнего относительно себя?

Ответ: Только относительно себя. Человек оценивает другого в зависимости от своих свойств: хороших – хорошими, плохих – плохими. Он даже может оправдать другого. А в основном, конечно, будет оценивать его плохо, потому что так заставляет его поступать неисправленный эгоизм.

Из ТВ программы "Духовные состояния"

"Судья" - свойство человека

Образ идеального судьи

Сами себе судьи

Тема : Духовная работа

Комментировать

Вопрос: Вы сказали, что истинный суд – это средняя линия. На нашем этапе развития можно ли прийти к средней линии, чтобы стать истинным судьей для самого себя? Статья "Что означает, что судья должен судить абсолютно справедливым судом, в духовной работе" написана для каббалистов или для таких, как мы?

Ответ: Конечно, она написана для особых людей – каббалистов, которые правильно сочетают правую и левую линию, и таким образом приходят к средней линии.

Вопрос: На нашем этапе развития у нас будет возможность работать в средней линии?

Ответ: Да, это наша цель.

Вопрос: Как можно прийти к средней линии и судить себя в истинной форме?

Ответ: Если мы включаем в себя все силы природы и принимаем их как исходящие от Творца, то в итоге приходим к этому.

Из урока по статье Рабаша

Истинный суд

Язык общения с Творцом

Самый строгий судья

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Что значит, что человек должен построить "голову" (рош)?

Ответ: Сказано: "Из действий Твоих узнаем Тебя". Уподобляя себя Творцу, я начинаю познавать Его мысли.

Как мы учимся в этом мире? Маленький ребенок смотрит на папу или на учителя и воспроизводит его действия, не понимая почему. Так и мы не понимаем, но если совершаем соответствующие действия, то нам становится ясно, почему Высший решил так сделать.

Сначала человек видит только внешнюю форму – то, что Высший делает относительно него. Но по мере того, как он уподобляется Высшему, он достигает Его намерения: почему Он раскрывается таким образом, чего Он хочет достичь в отношениях с низшим. Так он удостаивается "головы" – что называется "из действий Твоих узнаем Тебя".

Это единственное действие, с помощью которого мы можем пройти от низшей ступени к высшей. Действие на каждой ступени называется "вкусами Торы" (таамей Тора). Когда я прихожу ко вкусам Торы, раскрываю действия Творца во мне и уподобляю себя Ему, тогда я "пробую вкус Торы".

Таамим – это света, которые распространяются в гуф ("тело") парцуфа, когда я уподобляю свое намерение намерению ради отдачи и у меня есть "тело", есть парцуф. Отсюда я прихожу к "голове" ступени, которая называется "тайнами Торы" (содот Тора), намерениями Творца. Далее...

Из урока по статье Рабаша "Что такое два действия во время падения", 10.02.2026

Слияние в действиях и мыслях

Понять мысли Творца

Чтобы не остаться животным…

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Человек в процессе духовной работы достигает ступени, когда он хочет похоронить свое желание. Даже не желание, а намерение. Он должен знать, что невозможно прийти к погребению желания, если мы не знаем точно, что хороним.

Что такое "погребение"? – Когда что-то умерло во мне, и я делаю на него дополнительное исправление.

Я не хочу использовать намерение ради получения, то есть свое желание в том виде, в котором оно сейчас находится во мне – оно для меня как мертвое, и не подлежит использованию с моей стороны.

Смерть – это цимцум, сокращение на желание, которое я не хочу использовать, оно для меня мертво в смысле применения.

Но затем я начинаю постепенно раскрывать, что это желание могло бы быть использовано, если бы было обратным. Я начинаю постигать его гниение, разложение, насколько оно в своей основе противоположно Творцу.

В конце концов, я прихожу к выводу, что если бы желание было действительно противоположно его нынешнему состоянию, то я смог бы использовать его по-другому. В том, что оно разлагается, я вижу, что обратное состояние может быть хорошим, ведь в разложении я раскрываю свойства "хай", свойства жизни, которые могут там быть.

Получается, что когда желание приходит к полному разложению, во мне создаются предпосылки просить воскрешения. Я уже готов к его изменению на "ради отдачи", я прошу этого, и тогда наступает "воскрешение из мертвых".

Желание остается тем же, но я готов к тому, чтобы намерение начало "восставать из мертвых".

Из урока по статье Рабаша "Что такое два действия во время падения", 10.02.2026

Когда желания воскресают к жизни

Тень, которой не было

Воскрешение мертвых желаний

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Я раскрываю зло в самом использовании желания ради получения. Почему оно раскрывается таким образом?

Ответ: Желание и намерение насладиться ради себя я получаю свыше, как данность. Теперь мне нужно увидеть, какова причина. Что за желание я получил? Это может быть желание, в котором я чувствую большие наслаждения, или же возможность насладиться ради достижения какой-то цели.

Поэтому я прикладываю усилие, чтобы раскрыть, что для меня важно не наполнение желания, а намерение на него. Даже если я буду наслаждаться внутри желания, как сейчас, и пребывать в незаполненном хисароне, все равно полученное мною намерение ради получения является для меня, по сути, злом. Дело в том, что Творец в моих глазах становится больше, чем предполагаемое наполнение в желании.

Таким образом, я должен ценить величие Творца больше, чем наслаждение, которое может быть получено в желании. Когда я достигаю этого, это означает, что я пришел к осознанию зла.

Но это происходит только за счет того, что мы работаем в группе и стараемся получить от всех впечатление важности цели, Творца. Тогда появляется необходимость, чтобы я смог это сделать, – и я молюсь Творцу о том, что Он обязан открыть мне Себя как нечто большее, чем желание, которое дал мне прежде.

То есть в действиях Творца по отношению ко мне происходит следующее: Он дает мне желание с намерением получать ради себя, а я должен раскрыть с помощью группы, с помощью книг, что это желание – зло, поскольку само желание в моих глазах выше, чем величие Творца. Далее...

Из урока по статье Рабаша "Что такое два действия во время падения", 10.02.2026

Желание и намерение

Работа Творца: желание – намерение – действие

Намерение – прежде всего

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Что значит: человек уподобляется действиям Творца?

Ответ: Это значит, что он старается совершать те же действия по отдаче. Он раскрывает действие Творца над собой, а это обычно видится ему отрицательным по отношению к желанию самонасладиться, ведь Творец сначала раскрывается тем, что добавляет человеку желание получать.

С одной стороны, он видит это желание как зло, ведь оно отдаляет его от Творца своей формой – намерением ради получения. Но само по себе это состояние положительно, так как это призыв Творца приблизиться к Нему на высоту этого желания, исправив его на намерение "ради отдачи".

Таким образом, в каждом действии и в любом состоянии человеку нельзя терять связь с Творцом, иначе он немедленно начнет заниматься собой, то есть желанием, которое в нем не целенаправленно.

После того, как он проходит все эти этапы и старается внутри своего желания совпасть с намерением Творца, а Творец хочет только отдавать, тогда человек исправляет это желание на отдачу, и оно как бы становится общим для них – внутренней частью парцуфа ("тох"), где встречаются Творец и творение, находясь там в слиянии.

То есть необходимо рассматривать желания как средство, как нечто не мое. У меня есть голова ("рош"), там я хочу пребывать вместе с Творцом в намерениях, и есть тело ("гуф"), где находимся Творец и я, то есть наши действия в слиянии. Далее...

Из урока по статье Рабаша "Что такое два действия во время падения", 10.02.2026

Голова и тело – замысел и действие

Пребывать в намерении

Строение духовного сосуда

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать