28.11.2011, 09:49 [#61921]
Нам необходимо воздействие света из Одного источника, чтобы сделал из нас одно желание, один сосуд/кли. Как мы можем привлечь к себе этот свет? Для этого каббалисты описали нам его действия. Имеют ли эти действия к нам непосредственное отношение – неважно. Важно – что мы пробуждаем его. Своими намерениями мы возбуждаем Свет - "Один, Единый, Единственный" существующий.
Когда я читаю книгу Зоар, я ничего не ощущаю, описываемое скрыто от меня. А представлять себе какие-то образы – значит создавать себе идолов. Я знаю только одно: "Один", понятие, к которому я устремляюсь, совершает исправления разбитых, то есть отделенных эгоизмом друг от друга, желаний. И я хочу, чтобы Он исправил это разобщение. Об этом я думаю, к этому стремлюсь, этого требую, чтобы случилось.
Тогда меня не волнует, я понимаю или нет книгу Зоар, как сказано: "Учатся не умом". Это именно и называется "Изучение Торы" (лимуд Тора). Ведь Тору, методику исправления, как сказано, я создал эгоизм и создал Тору для его исправления, постигают не разумом. Я исправляю свой эгоизм, соединяю его с другими силой свойства "Один" - и в собранных желаниях раскрываю новую интегральную реальность – высший мир.
Мы знаем об этом на собственном опыте, который каждый накопил в течение всех лет занятий каббалой: разум нисколько не помогает. Происходит какое-то внутреннее изменение – и я начинаю больше понимать, ощущать, лучше связывать между собой различные понятия.
Поэтому, чтобы вызвать на себя воздействие Одного, чтобы он сделал из меня также единого со всей реальностью, я просто читаю о Его действиях. Но я настраиваюсь на результат от чтения, от действия этого света, возвращающего к Источнику: он возвращает меня к тому же состоянию "Один", откуда пришел. Именно это важно! Я присоединяю к этому группу, себя, весь мир, все что я воспринимаю в своей реальности – все должно соединиться в понятие "Один, Единый, Единственный".
Из урока по Книге Зоар, 27.11.2011
Вопрос: Есть при чтении книги Зоар время, когда мы должны прикладывать усилия, и время, когда Зоар дает нам толчок со своей стороны?
Ответ: Прежде всего, ты должен понять, напротив чего находишься.
Если ты смотришь старый фильм 30-40-летней давности, то удивляешься: какими наивными были люди, как они играли, как сделали фильм. Но для них это все, было правдой, они думали, что показывают свою жизнь со всей серьезностью. Актеры были прекрасные. Но люди были другими. Если же ты посмотрел бы на людей 200-300 лет назад, то увидел бы их еще более простыми и примитивными.
А что бы ты обнаружил, глядя на все народы, на весь мир 2000 лет назад? Как они жили? Все еще почти "на деревьях", поистине дикари – даже в Европе в средние века.
Но если посмотреть на людей, которые пишут такие книги, как Зоар, 2000 лет назад? Это наука, философия, восприятие мира, постижение реальности... Даже если бы такой человек сидел сейчас среди нас, ты бы почувствовал себя ничтожным по сравнению с ним. Нет тут понятия времени. Тебе дают соприкоснуться с тем, что находится выше нашего мира – с системой, управляющей всей реальностью.
Поэтому к той же управляющей системе, к тем же силам, к тем же душам, написавшим тебе об этом, вознеси свою просьбу, закричи, как младенец, желающий расти с их помощью, на их руках! И неважно, сколько ты понимаешь, в каком состоянии находишься - не ты организуешь его. Но из данного тебе состояния постарайся понять, где ты находишься, на чьих руках можешь быть – и обратись к ним с просьбой.
Вопрос: С какой просьбой?
Ответ: Не знаю. Это ты должен ощутить потребность. "У меня нет недостатка ни в чем. Только возьмите меня на руки – я хочу спать…" Это тоже просьба – чтобы взяли на руки, чтобы я ощутил себя в их руках, как младенец, которому тепло и надежно на руках матери, – он чувствует ее запах, ее грудь, полную молока, - и тогда спокойно спит. Ты ведь хочешь этого? – Так раскрой! По крайней мере это.
А может, ты уже хочешь что-то более выясненное – на основе того же состояния, когда ты остаешься на их руках, но можешь больше воспользоваться их помощью. Ведь взрослый сохраняет в себе все свои предыдущие связи с матерью. Пуповина не пропадает, только все больше растет в понимании, осознании.
Чем высший больше, и чем больше я могу воспользоваться его помощью, возвеличить его в своих глазах – тем выше я обязую его подняться. Тем самым я делаю чуть более высшего, чем я, равным Бесконечности, - и тогда могу получить от него как от Бесконечности. Если же я пренебрегаю высшим, что я могу от него получить?... Наоборот.
Поэтому все кроется в отношении к моему уровню – где я сейчас нахожусь. Если я возвышаю высшего над собой, то могу получить от него. Чем выше я поднимаю его, на самую высокую ступень, какую только могу себе представить, - тем больше могу постичь от него. Если же я начинаю опускать его, считая себя выше, - что я могу получить от более низшего, чем я?...
Из урока по Книге Зоар, 23.11.2011
Вопрос: Как мы должны соединиться между собой перед конгрессом? Как подготовиться к нему, чтобы ощутить все это в правильной форме?
Ответ: Мы не делаем ничего нового – читаем те же статьи, слышим то же самое, и все-таки, как написано: "Да будет в твоих глазах как новое". Почему как новое? – Потому что ты совершаешь это обновление – тем, что все больше и больше раскрываешь свой авиют, свои новые детали восприятия.
Известно, что если нам подают новое блюдо, - мы не знаем, как к нему подступиться. А после того, как пробуем его много раз и привыкаем к нему, как к знакомой с детства "маминой кухне", - тогда именно из него можем извлечь максимальный вкус.
То же происходит в духовных парцуфах: первый раз входит свет – это всего лишь свет нэфеш, второй раз на те же старые решимот входит уже свет руах, третий раз – уже свет нэшама. И так далее.
То есть каждый раз, продвигаясь, человек возвращается к пройденному и обнаруживает в нем большую глубину ощущает больший вкус, как сказано: "Будешь есть давно припасенное". Так и мы. Каждый раз, в том же месте, только все глубже и глубже, мы должны быть более связанными друг с другом, более едиными и устремленными к подлинному соединению. Будем надеяться на это и поднимем нашу молитву, чтобы она стала "общественной молитвой", во взаимном поручительстве.
Из урока по Книге Зоар, 23.11.2011
К конгрессу – силу поручительства!
4-я часть (Бааль Сулам. Статья "Поручительство")
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
3-я часть (Учение Десяти Cфирот, ч.8, "Внутреннее созерцание" п.13)
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Конгресс в Арава мы завершили обязательством в том, что товарищи будут сохранять общее ощущение, достигнутое на конгрессе…
Ответ: Я думаю, что каждый старается оставаться в том же состоянии, которое мы ощутили в нашем единении вместе, и если не постоянно, то по крайней мере время от времени каждый будет вспоминать о нем. Ему посветят немного свыше - и тогда он вспомнит и пробудится. И хотя не сам по себе, но за счет общего пробуждения, свечения свыше, от Творца, он в конечном счете получит внешнее побуждение вернуться к тому же состоянию, какое ощутил на конгрессе.
Это приятное состояние, и потому ему стоит вернуться к нему. Разумеется, это еще эгоистическое стремление - почувствовать себя хорошо в таком светящем, возвышенном состоянии. Но это уже приближение к правильному действию, которое исходит из единения и направлено к нему.
Вопрос: Как работать с этим взаимным обязательством во время урока?
Ответ: Сейчас мы должны только дать себе отчет: "Для чего я это делаю? Из-за того, что был в возвышенном состоянии. Разумеется, тогда я хочу быть в нем все время и даже больше. Делаю ли я это только лишь для того, чтобы чувствовать себя хорошо, уважать себя, потому что мне это важно?"
Верно, что мы ощутили себя в особом возвышении, желании и явлении. которое никогда раньше не ощущали. Но как я воспринимаю все это состояние – что оно приносит мне пользу, дает хорошее ощущение, уверенность, некий комфорт? Или же я хочу перевести его на более высокие рельсы, чтобы желать его не из-за того, что мне хорошо и приятно.
Я хочу, чтобы это исходило из осознания его высшей ценности, без всякой связи со мной, ведь для эгоистической связи со мной высшей ценностью является то, что больше наполняет меня. Но я хочу почитать это состояние, поскольку это ощущение отдачи, высшее ощущение, которое приходит от высшей силы, и этим я становлюсь близким Творцу. Сейчас я не испытываю к этому никаких чувств, я не чувствую в нем никакой важности и ценности, но я хочу, чтобы так было!
Теперь мы начинаем думать о другой причине ощутить то же состояние, которого достигли на конгрессе. Я хочу ощутить его, поскольку это приближает меня к Творцу, к более высокой ступени. Я не желаю чувствовать от него слишком сильное удовлетворение – я не то что отвергаю его, но не хочу, чтобы оно обязывало меня. Я хочу, чтобы меня обязывало величие и важность самого по себе состояния отдачи.
Тем самым мы начинаем сменять ступени – подниматься с той, на которой я нахожусь сейчас, в текущем желании, где мне хорошо, и я хочу оставаться в такой пустыне, ведь это не пустыня, а нечто прекрасное и приятное – земля, полная жизни. Но я хочу ощутить пустыню для своего эго и почувствовать себя наполненным в своем желании отдавать, в стремлении к группе, к Творцу. Это называется хождением по пустыне.
Поэтому, из прекрасного ощущения единения, которого мы достигли на этом конгрессе, без чуждого влияния, - мы должны сейчас стараться сменить его основы, причину. И тогда мы начинаем подниматься уже к иному, более духовному отношению к группе, к наполнению, к нашему внутреннему ощущению, к прошлому состоянию.
Мы поднимаем себя к другому состоянию, когда на меня не слишком влияет настроение и всевозможные факторы, я начинаю быть более связанным с важностью самого по себе состояния отдачи. Это уже пробуждается во мне свет Хасадим, и мне немного светит духовная ступень, когда я стараюсь оторваться от своего эго, от того, сколько я в нем ощущаю, лучше или хуже, так или иначе, от его результатов, наполнений и ценностей. Я не хочу этого!
Я желаю, чтобы то прекрасное, сильное, хорошее ощущение оставалось – я не пренебрегаю им, только хочу воспринимать его в своем отношении не из моих получающих желаний, а из желаний отдачи, из намерения направить все к единению.
В этом есть много внутренних ощущений, расчетов и проявлений. Но такие старания уже пробуждают на нас свет исправления. И тогда человек начинает получать так называемый свет веры – силу, которая держит тебя выше эго, над всеми его внутренними расчетами. И тогда мы уже входим в подлинную работу с силой наполнения, с расчетом и отношением – это уже начало выяснений.
Из урока по Книге Зоар, 21.11.2011
Вопрос: Что значит стремиться к прошлому состоянию, которого мы достигли на конгрессе? Разве мы не должны идти вперед?
Ответ: Верно. Но пока ты пробуждаешься тем, что желаешь возбудить то состояние, которое ощущал, чтобы сейчас оно проявилось. Ты живешь прошлым, как старик. Ты еще не "мужчина" и не "юноша" в духовном, когда бы строил новую ступень. Ты не можешь сейчас достичь такой связи с другими, чтобы постичь еще более высокое состояние. Ты живешь воспоминаниями прошлого.
Поэтому я говорю: "Хорошо, пробуждай прошлое! Но чтобы это прошлое было для тебя новым в том, что сейчас ты меняешь причину, сменяешь отношение к нему". И это хорошо! Не пренебрегай прошлым - это решимот (воспоминания) из бывшего состояния. Ведь мы и сейчас живем прошлым – есть в нас решимот от нашего нисхождения из Бесконечности.
Но теперь для меня наступило время выстроить новое желание к прошлому состоянию – как в ТАНТА, когда с истончением экрана я достигаю нового желания/кли. Сейчас мы приближаемся к практической работе. Это лишь для тех, кто проходит эти состояния в как можно более острой форме, у кого осталось решимо – воспоминание о том, чего мы достигли. Это решимо осталось у каждого из нас, и он может пробудить его.
Из урока по Книге Зоар, 21.11.2011
Вопрос: Если так трудно оставаться в намерении несколько минут при чтении Зоар, как удержать намерение в течение всего конгресса в Арава?
Ответ: Это гораздо легче, ведь конгресс проходит в чистом, пустынном месте, далеком от современного мира, только среди наших товарищей – мужчин, с единой силой стремления, в одном намерении, и все сконцентрировано вокруг единства.
Человек находится под влиянием такого большого окружения, примерно тысячи человек, и все они желают между собой соединиться, достичь возвышения над телом (эгоистическим желанием), чтобы все сердца и все мысли соединились вместе – желания и мысли, сердце и разум. Это такое сильное влияние окружения на каждого человека, так называемое "взаимное поручительство", что несомненно каждому будет легко все время оставаться в намерении.
А если он выйдет из него, то действительно на несколько секунд, чтобы снова вернуться к правильному намерению, к верному направлению, - и тогда пусть не сожалеет о своем выходе, а увидит его необходимым для еще большего подъема, как сказано "Из Сиона (выхода) выйдет Тора". Как только раскрываются изъяны – мы тотчас же исправляем их, и так каждый раз. Чем больше будет скорость подъемов и падений, тем больше будет продвигаться каждый.
Именно за счет всех этих личных исправлений, когда каждый выходит из намерения единства, всеобщей отдачи и входит вновь, - укрепляется связь между товарищами, и они могут достичь реализации правильной, первой связи, которая и называется "быть как один человек с одним сердцем" – по крайней мере на минимальной ступени.
Тогда в первый раз они раскрывают свет, который раньше работал над ними как свет, возвращающий к источнику, а сейчас раскроется в них как наполнение. И это уже действительно называется раскрытием света Торы. До этого мы занимались скрытой Торой, а из нее достигли раскрытой Торы. Это обратно мнению народных масс.
Как объясняет Бааль Сулам в "Предисловии к ТЭС", "ПАРДЕС" (пшат, ремез, друш, сод - простое толкование, иносказание, намек и тайна) идут в обратном порядке: мы приходим от сод (тайна) к пшат (простое толкование). Так мы переходим от скрытого мира к раскрытому.
Из урока по Книге Зоар, 17.11.2011
