При этом мы производим свой собственный внутренний анализ, зная, как выращивать в себе эгоизм, как им управлять, как он будет расти в левой и в правой линии, и мы будем исправлять его, сопоставляя и двигаясь вперед в средней линии.  

Все, о чем говорится в Торе, направлено только на наше объединение и указывает, на каком уровне, при каких условиях, какие части нашего желания соединяются между собой и взаимно дополняют друг друга в подобии Творцу. Это всё, что надо делать человеку в этом мире, кроме минимального обеспечения своих насущных потребностей.

Когда мы завершаем духовное исправление, обеспечивая себя на неживом, растительном и животном уровне "плодами земли", то этот мир исчезает. И мы остаемся существовать в исправленном, вечном состоянии. Попытаемся достичь его еще при жизни в нашем мире – для этого нам дана каббала.

Допустим, я неоднократно производил усилия по работе в течение так называемых шести дней (шести ступеней): хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод – прикладывая шесть последовательных, определенных, четко оформленных усилий. А седьмое усилие приходит свыше, потому что я не в состоянии сделать его над собой. Это может сделать только высший свет, который приходит и изменяет меня.

Если в духовном мире я не выполню это условие, то не сформирую никаких других состояний.

В материальном мире это можно представить в виде жизни человека, который все время стремился к чему-то и в какой-то момент пришел к раскрытию. Иными словами, так называемые шесть дней могут занять несколько лет.

В принципе, вся жизнь человечества от Адама, который первым постиг систему духовного исправления, и до последнего, кто замкнет ее и на нем она закроется, длится семь тысячелетий, то есть семь дней, где каждый день – это тысяча лет.

Среди всех праздников есть два самых незаметных: Шавуот и Пурим.

Казалось бы, что особенного в празднике Шавуот (получение Торы)? Он длится всего один день, в течение которого читают совсем небольшие дополнения к молитве и едят молочную пищу. Но получение Торы – это же огромный праздник! Что может быть важнее этого?! А обычай употреблять в этот день молочную пищу исходит из того, что она символизирует свойство отдавать, свойство распространять Тору.

Так же и к Пуриму мы относимся как к какому-то детскому празднику. То есть это два самых скрытых праздника, потому что их надо достичь очень серьезными собственными усилиями.  Как правило, чем выше, глубже, духовно мощнее какое-то состояние, тем оно более незаметное, скрытое, скромное.

Реплика: Мы всегда очень много говорим о празднике Песах, о выходе из Египта, но ведь это только начало…

Ответ: Это начало всех духовных состояний. И, кроме того, это начало года, начало месяцев, начало любого исчисления в духовной работе.

То же самое происходит с миром, который в настоящее время находится на животном уровне развития. Его "голова" пропала несколько тысяч лет назад, когда исчезли по-настоящему великие умы.

Человечество развивается абсолютно автоматически, что бы ни говорили ученые, философы, правительство, банкиры или народные массы. Они только накладывают свои мизерные флуктуации на все движение природы, но это совершенно не меняет парадигму развития. 

Критический момент наступил тогда, когда человек начал производить и зарабатывать больше, чем ему нужно. Отсюда и далее стал развиваться капитализм, до возникновения которого все было просто и натурально. Человек жил, исходя из необходимых потребностей не потому, что стремился к этому, а потому, что тогда еще не было новых технологий.

Но когда он изобрел плуг, дающий возможность глубоко вспахивать землю, стал заниматься гончарным ремеслом и обработкой металлов, тут у него и появилась возможность зарабатывать больше необходимого.

Прибавочная стоимость стала вдохновлять эгоизм, а эгоизм начал подстегивать прибавочную стоимость. И вместо внутреннего, морального, этического развития человека, мир повернулся в сторону технологического развития. Это и была точка перелома, решившая, каким путем пойдет человечество.

Но сегодня мы находимся в конце этого пути, когда наше технологическое развитие терпит крах, и мы остаемся у "разбитого корыта". Нам необходимо понять, что нужно сбить все наши желания до уровня достаточного, но достойного для существования, как в математике: условие необходимое и достаточное. Это значит, свести всё к рациональному потреблению, а всю энергию и возможности направить на достижение высшей цели: всем человечеством формировать из себя человека.

Реплика: Получается, что выхода нет, как сказке Пушкина "О рыбаке и рыбке". После роскоши и дворцов надо было остановиться, а старуха не смогла, и в итоге осталась у разбитого корыта. Так и мы сейчас находимся в этой точке…

Ответ: Но у нас есть возможность мягкой посадки. Мы можем нормально, рационально, с помощью распространения каббалистической методики показать человечеству, что произойдет, если мы не примем эту методику. Ведь тогда мы все равно придем к ее реализации, но тяжелым путем революций, войн, проблем.

Мы видим, как вдруг на пустом месте вспыхивают конфликты, стоит только поднести спичку. В мире царит огромная ненависть всех ко всем. Поэтому малейшая искра вызывает пожар.

Нам надо любыми путями постараться, чтобы мир понял, что Тора говорит о совершенствовании человека, о гладком, добром, здоровом, безопасном пути его гармоничного развития. Неужели мы недостаточно натерпелись, чтобы не пожелать этого? Или нам надо еще хорошенько пострадать, чтобы устремиться к положительному пути развития? В этом и заключается наша проблема.

Вопрос: Как определяется внутренняя неисправность человека?

Ответ: Внешне ее нельзя определить, потому что она скрыта даже от самого человека, пока он сам в себе ее не раскроет. Это и есть тайная наука или тайное знание. И только в той мере, в которой он в состоянии раскрыть в себе "увечье" и вытерпеть его, он сможет его правильно реализовать. 

"Увечье", постепенно раскрывающееся внутри нас, совершенно незаметно постороннему глазу, ведь намерения человека никому неизвестны. Он может совершать поступки, которые внешне будут казаться совершенно глупыми или даже вредными, несуразными, эгоистическими, а на самом деле все обстоит совершенно иначе, потому что намерение определяет характер и качество действия.

Реплика: Но в нашем мире все перевернуто. А в Торе под плосконосым или уродливым человеком подразумевается только намерение.

Ответ: Естественно, на внешний вид людей эти ограничения не распространяются. Даже трудно себе представить, чтобы каждый из нас был Аполлоном. Речь идет только о внутреннем состоянии. К примеру, Моше описывается красавцем с крепким станом и гордой осанкой. Разве может так выглядеть 120-летний старик? Говорится лишь о духовной красоте и чистоте.

Если бы люди в нашем мире смотрели не на внешность, а на внутреннюю красоту… Впервые я понял это, когда учился у Рабаша. Меня попросили посодействовать выдать замуж одну девушку, и я решил познакомить ее с парнем, который занимался вместе с нами. Девушка была начитанная, одаренная, писала картины, одну из которых впоследствии подарила Рабашу.

Я пригласил юношу и девушку к себе на обед, они поговорили, потом пошли гулять, а через два часа он пришел на урок и сказал мне, что внешне она ему не понравилась. Я передал это Рабашу, поскольку он был заинтересован в устройстве судьбы девушки. Сначала он даже не понял, в чем дело, а когда я ему объяснил, удивился: "Так он смотрел только на внешность?!".

Парень не смог подняться выше разума, и в итоге ни у него, ни у девушки жизнь не сложилась. Он женился, у него родилось пятеро детей, но через какое-то время он развелся. Она тоже вышла замуж, родила ребенка и разошлась с мужем. Так от них пошли неполные семьи.

Рабаш всегда говорил очень просто: "Любовь – это то, что возникает на основе взаимных уступок".

Реплика: Когда разговор касается любви, сразу же возникает много вопросов. Бывает, что люди учатся вместе в школе, знают друг друга десять лет, и вдруг после женитьбы через год разводятся…

Ответ: Не имеет значения, сколько лет они знают друг друга. Главное, как они настроены на будущую связь.