Хотя (малхут) сократила себя только на четвертую стадию, удалился свет также из трех первых стадий. (Учение Десяти Сфирот, Ч.1, "Сокращение и линия", Внутреннее созерцание, Гл.7)
Последняя, четвертая стадия – это само желание, которое было достигнуто распространением первых трех стадий. Желание не захотело быть эгоистическим, отличаться от первой стадии в противоположную сторону, и поэтому сократило себя, свет исчез из него.
И тогда оно взяло за основу другое развитие света: оно будет получать свет, но только для того, чтобы этим доставлять наслаждение Творцу. Тут у него и получается, с одной стороны, противоположность Творцу, а с другой стороны, подобие Ему.
Вопрос: А что это за состояние, когда свет уходит из кли? Как это проявляется в нашем мире?
Ответ: В нашем мире это не проявляется. Когда свет уходит из кли, то оно остается мертвым. Это подобно тому, как умирает любое животное или растительное тело. Живительная сила покидает его.
Вопрос: Но здесь исход света из кли происходит осознанно?
Ответ: Да, кли не может оставаться в таком состоянии, оно готово пожертвовать всем, что есть в нем, только не быть противоположным Творцу.
Вопрос:
Совокупность всех содержащихся в замысле творения миров называется светом Бесконечности, а общность имеющихся там получающих называется малхут Бесконечности. (Учение Десяти Сфирот, Ч.1, "Сокращение и линия", Внутреннее созерцание, Гл.6)
Вопрос:
Дело в том, что кли – корень тьмы, так как оно противоположно свету, и поэтому оно должно приводиться в действие постепенно, ступень за ступенью, причинно-следственным путем. (Учение Десяти Сфирот, Ч.1, "Сокращение и линия", Внутреннее созерцание, Гл.6, п.25)
Желание получить устанавливается в создании не иначе, как его пробуждением к получению собственными силами. (Учение Десяти Сфирот, Ч.1, "Сокращение и линия", Внутреннее созерцание, Гл.6)
Поэтому в любом распространяющемся свете различаются четыре стадии относительно реакции кли. (Учение Десяти Сфирот, Ч.1, "Сокращение и линия", Внутреннее созерцание, Гл.6, п.24)
В любом распространяющемся от Творца свете сразу же выявляются два состояния. Первое – сущность распространяющегося света до раскрытия в нем этой формы желания насладиться. 
В "Учении Десяти Сфирот" сказано, что между Ацмуто и светом существует отличие.
Итак, ты видишь, что все эти противоположные формы – все это содержится, причем в предельной простоте, в одной-единственной Его мысли – в точности как написано: "насладить творения", не больше и не меньше. 
Ведь пока не исправлены получающие келим, мы не можем даже питать надежду получить изобилие от Творца как раз из-за боязни отличия формы, о чем сказано: "Тот, кто ест не свое, стыдится смотреть в лицо дающему". (Учение Десяти Сфирот, ч.1, "Сокращение и линия", Внутреннее созерцание, гл.5, п.22)
Это значит, что после того как заложен в нас этот закон желания получать наслаждения, мы сами определяемся именем "действие". (Учение Десяти Сфирот, ч.1, "Сокращение и линия", Внутреннее созерцание, гл.5, п.22)
И она (мысль Творца) – "действующий", аналогично силе, действующей в объекте воздействия. Ибо то, что у Творца является лишь мыслью, обязано стать в творениях непреложным законом.
