11.10.2023, 12:25 [#318947]
Мой собеседник: Михаил Санилевич, преподаватель Международной академии каббалы.
Разбиение келим (сосудов)
Мой собеседник: Михаил Санилевич, преподаватель Международной академии каббалы.
Разбиение келим (сосудов)
Спрашивали? Отвечаю!
"Этот беспредел на Земле начался в мире корней?"
Вопрос: Что такое парцуф?
Ответ: Парцуф – это духовный объект, принимающий в себя свет ради отдачи Творцу и состоящий из трех частей: рош, тох, соф (голова, туловище и ноги).
Голова (рош) выполняет функции получения высшего света, его ощущения и выяснения, как с ним работать, чтобы получить его ради отдачи, в подобие свету. После этого наслаждение светом проходит из головы в тело (тох) парцуфа и там ощущается.
А то, что парцуф не может принять в тело, перекрывается им для получения, и от пояса и ниже (соф) остаются пустые желания, которые не могут быть заполнены ради наслаждения Творца.
Вопрос: В принципе, речь идет о желаниях. То есть парцуф – это желание, которое находится в каждом человеке, или это общее желание всего человечества?
Ответ: И так, и так. В общем все мы представляем собой все человечество, один парцуф. С другой стороны, каждый из нас и каждая часть из нас тоже делится на такие парцуфим.
Так же, как в нашем мире: если я вижу какое-то наслаждение, я автоматически прокручиваю в голове, как можно оптимальным образом насладиться им. Принимая его, я ощущаю это наслаждение в себе. И есть еще какая-то часть, которую я не могу принять по какой-то причине. Только в духовном все наслаждения определяются по отношению к Творцу.
Мой собеседник: Михаил Санилевич, преподаватель Международной академии каббалы.
Повторение ранее изученных тем и понятий. Второе сокращение.
В статье "Погонщик ослов" мудрец по имени Эльазар говорит о шести днях сотворения мира: каждый день – это раскрытие особой силы Творца.
Сила Творца исходит из трех первых высших сфирот – кетэр, хохма, бина, а затем развивается внутри человека в шести низших сфирот хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод и в окончательной сфире малхут, которая собирает все свойства предыдущих шести сфирот и таким образом раскрывает в себе Творца.
Существует пять уровней желаний, которые символизируют пять дней сотворения мира. Шестой день – это есод, собирательное действие, смешивающее все предыдущие свойства. А седьмой день – это уже наполнение светом исправленного кли, поэтому в субботу не принято производить работу, т.е. исправление.
Из ТВ программы "Предисловие Книги Зоар", 03.09.2023
Вопрос: Мы ощущаем себя в каком-то физическом облачении. Но каббалисты, глядя на этот мир, наверное, не видят индивидуальностей. Они по-другому воспринимают его, возможно, как аквариум, в котором суетятся маленькие рыбки?
Ответ: Нет, люди видятся тебе не как белковые тела, а как желания. Ты наблюдаешь, как они переливаются, сливаются, сближаются, отдаляются. И надо каким-то образом сделать так, чтобы они, в конце концов, вошли в правильный контакт.
Вопрос: То есть наши обыденные переживания, что надо, допустим, прибить гвоздик или сделать еще что-то, каббалистами воспринимаются просто как желания?
Ответ: Это животные механические желания. Они автоматически возбуждаются в нас тем общим мотором, который движет всех вперед. И их мы тоже должны отработать – они являются нашей частью.
Как в нашем мире: существует огромная вселенная и существует четкая причинность того, что каждая молекула, каждый атом в каждый момент времени находится в каком-то своем состоянии, в определенном взаимодействии со всеми остальными.
Разве мы можем представить себе эту систему? Ведь это же бесконечность! Что держит атомы бесчисленных звезд, туманностей, галактик в определенной системе, в определенном отношении друг с другом? Это невероятно для нашего понятийного аппарата.
Как можно обо всем этом одновременно думать, программировать, содержать и вести всю систему к состоянию, допустим, растительной природы? А в ней еще сложнее: там уже все движения в каждой молекуле, в каждом сочетании происходят на качественно новом уровне. А потом все это переходит к животному уровню: к амебам, ко всяким простейшим позвоночным и т.д. Получается огромная система!
Но когда она запускается одной силой – силой максимального наслаждения, ведь сама система состоит из желания насладиться, то выходит, что все это усредняется, успокаивается, складывается вместе.
Очень просто, ничего больше не надо: в каждый атом входит его желание, сверху дается наслаждение, и все они выстраиваются в определенном состоянии. Абсолютно все в мире образует такую общую "тарелку".
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Мир глазами Творца"
Вопрос: Творец постоянно воздействует на нас либо наслаждениями, либо каким-то недостатком, поскольку мое желание воспринимает все как горечь или сладость. Почему Он выбрал именно такой путь воздействия на человека – через сладость и горечь?
Ответ: Потому что эти два вкуса противоположны и четко определяют, где мы находимся, чего мы желаем. Таков язык Творца, который общается с нами через наслаждения и страдания.
Природа так развивает нас, чтобы мы полностью оценили высший свет, почувствовали необходимость в сближении с ним, оценили все его вкусы, все его метаморфозы и наполнили им себя.
Сегодня мы в нашем мире автоматически ощущаем только страдания и наслаждения. Мы не чувствуем того, кто все это возбуждает в нас. В конце концов мы должны прийти к раскрытию Дающего нам.
Из ТВ программы "Введение в науку каббала", 27.08.2023
Наслаждение от связи с Творцом, которое входит в желание, Бааль Сулам называет ТАНТА (таамим, некудот, тагин и отиёт). Это четыре вида света, проявляющиеся в четырех стадиях кли/сосуда. Свет постепенно нисходит по этим четырем стадиям и наполняет кли до состояния, когда он полностью поглощается в кли.
В нашем мире есть такие примеры. Например, когда я начинаю что-то есть, то вначале ощущаю наслаждение от еды. Это называется "таамим" (вкус). Потом наслаждение начинает потихоньку исчезать, но вкусы остаются. Воспоминания о вкусах называется "тагин". А воспоминания от того, как вошли эти наслаждения, называются "отиёт".
В материальном мире, если мы что-то вкушаем, этот процесс возникает в нас естественным образом. В духовном мире происходит то же самое: когда в меня входит свет и заполняет мое кли, то он оставляет в нем свои впечатления – ТАНТА.
Из ТВ программы "Введение в науку каббала", 27.08.2023
Вопрос: Чем парцуфы отличаются друг от друга? Мы знаем, что желания нашего мира отличаются и по количеству, и по качеству. Например, есть разница, получаю ли я наслаждение от того, что пью чай, или я наслаждаюсь от власти, когда управляю несколькими миллионами людей. А как в духовном?
Ответ: Практически нет разницы. Эгоистическая власть – она эгоистическая, альтруистическая – она альтруистическая. И поэтому особых различий нет.
Если мы выполняем духовные действия, то есть отдачу, объединение, наполнение других, то ощущаем, что мы отдаем, сближаемся, поднимаемся на более высокие духовные уровни.
При этом на каждой ступени происходит все большая связь с Творцом. В этом и заключается разница между парцуфами.
Из ТВ программы "Введение в науку каббала", 27.08.2023
Вопрос: Если парцуфим – это желания, то что такое сфирот?
Ответ: Сфирот – от слова "свечение" (сапир, меир). Когда свет входит в желания и светит в них, тогда эти желания называются "сфирот". А миры от слова "олама", "скрытие", наоборот, скрывают в себе свет.
Человек, поднимаясь по ступеням духовных миров, раскрывает это свечение, и скрытие исчезает.
Из ТВ программы "Введение в науку каббала", 27.08.2023
Вопрос: Обретая свойство отдачи, человек начинает наполняться связью с Творцом. Та часть духовного парцуфа, в которой он делает расчет, называется "голова". Часть, в которую входит свет – "тело". А та часть, в которой он не может отдать – "нижние конечности".
Вследствие этого тело человека в нашем мире тоже выглядит так, хотя речь идет о желаниях. Какова связь между парцуфим и мирами?
Ответ: Миры – это тоже создания сил, которые состоят из определенных желаний: "голова", "туловище" и "нижние конечности". То есть это собрание отдельных желаний, соединяющихся определенным образом, чтобы сообща воздействовать на природу.
Существуют пять сфирот, пять парцуфим и пять миров. Они делятся на пять, потому что таково свойство света, свойство силы отдачи и свойство силы получения, имеющие возможность соединяться между собой, сближаясь по пяти стадиям, которые называются кетэр, хохма, бина, зэир анпин, малхут.
Тогда от высшей стадии кетэр свойства света постепенно нисходят и сближаются со свойствами последней стадии малхут.
Вопрос: На протяжении многих лет мы проходили неосознанное развитие, когда наше желание наполняться, поглощать наслаждения постоянно эволюционировало. А что такое осознанное развитие?
Ответ: Осознанное развитие – это когда мы начинаем понимать, что одним желанием наслаждаться, наполняться мы жить не можем. Кроме желания получать мы хотим быть еще и в желании отдавать. И здесь возникает проблема: как мы можем развиваться в желании отдавать.
Тут на помощь нам приходит наука каббала, изучая которую становится понятно, как развивать в себе это.
Наука об отдаче и есть наука каббала. Она находится в противоречии со всеми без исключения науками, методиками, теориями, занимающимися только лишь желанием получать, на котором основана вся природа нашего мира.
Из ТВ программы "Введение в науку каббала", 27.08.2023
Наш мир представляет собой желание наполняться, наслаждаться. Это, в принципе, вся его материя, его суть.
Поэтому то, что мы видим вокруг: неживую, растительную, животную природу, человека, – куда бы мы ни бросили взгляд, перед нами предстает только лишь материя, свойство которой впитывать, абсорбировать в себе наполнение, насыщение.
Желание насладиться – это все, что есть в нашем мире. От молекул, атомов до гигантских звезд, туманностей – все-все представляет собой только лишь это желание.
А все, что наполняет нашу материю, то есть заставляет ее двигаться, реагировать, представляет собой уже не желание насладиться, а само наслаждение, которое, заполняя материю, вызывает ее реакции, движения и так далее.
Таким образом, желание, поглощающее наслаждение – это единственное, что есть у нас в мироздании, которое непрерывно, уже много-много лет мы исследуем и раскрываем.
Из ТВ программы "Введение в науку каббала", 27.08.2023
Из чего состоит все существующее
Мой собеседник: Михаил Санилевич, преподаватель Международной академии каббалы.
Рождение парцуфим.
С одной стороны, свет постоянно давит на наше желание, хочет войти в него, поскольку цель творения, как пишет Бааль Сулам, насладить все творения.
С другой стороны, творение при помощи экрана не дает войти свету внутрь, потому что не хочет ощущать стыд. Это столкновение между светом и экраном называется соударением.
Тот свет, который попадает в кли с целью наслаждения ради Творца, называется внутренним светом, а который не может войти – окружающим.
Ты получаешь только то, что можешь получить ради Творца. А то, что еще не можешь, оставляешь, что называется, на потом, – оно существует вокруг, как окружающий свет.
Вопрос: Но от него тоже можно наслаждаться?
Ответ: От того, что он существует, можно наслаждаться, но все равно это не то наслаждение, которое ты получаешь от внутреннего света.
Вопрос: Значит, цель творения в том, чтобы в нас был на 100% только внутренний свет?
Ответ: Да, в конечном итоге кли, творение получает весь свет внутрь себя.
Из ТВ программы "Введение в науку каббала", 13.08.2023
