В "Введении в науку каббала" Бааль Сулам описывает процесс, который называется "издохехут масах" - ослабление экрана.
Речь идет о том, что когда экран (антиэгоистическая сила) начинает работать в эгоистическом желании, то постепенно желание и экран как бы ослабляют друг друга. Поэтому происходит постепенное утоньшение (ослабление) экрана и уменьшение величины парцуфа, то есть того желания, которое может быть в получении света ради отдачи.
Таким образом в человеке, в любом желании, происходит процесс исчезновения или уменьшения всех экранов, парцуфим, сфирот.
Реплика: В принципе, в нашем мире получается, что если в желание входит наслаждение (свет), то оно сразу гасит это желание.
А в духовном мире есть экран, который не позволяет гасить наслаждение. Но вы сказали, что все равно происходит процесс ослабления или исчезновения экрана.
Ответ: Это происходит постепенно, поскольку свет все время давит-давит и хочет полностью войти в желания прямо из мира Бесконечности. А когда экран полностью ослабляется, тогда заканчивается распространение света в кли.
Так же, как в нашем мире, когда ты начинаешь что-то есть, то потихоньку у тебя пропадает желание, пропадает аппетит, жажда к еде, и таким образом где-то это заканчивается. А в духовном ты сознательно ограничиваешь себя, чтобы не получать в свое эгоистическое кли, и потому это ограничение постепенно уменьшает порции света.
Патент бесконечного наслаждения заключается в том, что поскольку ты не можешь получить наслаждение в эгоистическое кли, то при помощи экрана строишь новое кли, в которое можешь получать, но только ради отдачи. А так как Творец бесконечен, то естественно, ты можешь наслаждаться бесконечно.
Из ТВ программы "Введение в науку каббала", 13.08.2023
Духовный парцуф – это духовное желание, то есть совокупность сил, векторов, которые хотят работать на отдачу, а не на получение.
В "Введении в науку каббала" Бааль Сулам вводит новое понятие "парцуф" (духовный сосуд), который делится на "рош" (голова), "тох" (туловище), "соф" (нижние конечности).
Вначале был создан мир свойством суда – увидел Он (Творец), что мир так не может существовать, и соединил его со свойством милосердия. (Бааль Сулам, Предисловие Книги Зоар, статья "Две точки")
И это две точки. Одна – упрятана и скрыта, а другая – открыта. И поскольку нет у них разделения, называются они "начало (решит)" – только одно, а не два. (Бааль Сулам, Предисловие Книги Зоар, статья "Две точки")
В 18-м пункте “Введения в науку каббала” Бааль Сулам пишет, что в экране нужно всегда различать две силы: жесткость и авиют.
В п.17 “Введения в науку каббала” Бааль Сулам пишет, что третье основополагающее понятие науки каббала – это сокращение (цимцум) и экран (масах).
До сих пор были выяснены три первые основополагающие понятия в науке [каббала]:
Вопрос:
Видео (рус.): 
Аудио (рус.): 
Вопрос:
Для того, чтобы избавить творение от такого огромного отдаляющего разделения, как стыд, произошел "цимцум алеф" (первое сокращение), суть которого в том, что Он отделил вышеупомянутую бхину далет (малхут), от всех остальных объектов, желаний таким образом, что огромная мера ее получения осталась полностью свободным и пустым от света пространством. (Бааль Сулам, Введение в науку каббала, п.14)
