Знай, что не найдешь ты во всем реально существующем в мире – как в ощущаемом нашими органами чувств, так и в воспринимаемом нами умозрительно – никакой сущности, которая не содержалась бы в Творце. (Бааль Сулам, Учение Десяти Сфирот (ТЭС), Ч.1, "Сокращение и линия", Внутреннее созерцание)

Творец – это общая сила, которая включает в себя все. То есть не только то, что мы видим, а все, что вообще происходит, находится, существует – это все включается в Творца.

Вопрос: Если Творец – это свойство отдачи, свойство единства, а наш мир эгоистичен, почему наш мир все равно находится в Нем. Как это понять?

Ответ: Потому что мы неправильно его воспринимаем.

Вопрос: Зло, которое мы видим в мире, находится в Творце, или мы это так воспринимаем?

Ответ: Это наше восприятие. На самом деле в мире вообще нет никакого зла.

Из ТВ программы "Учение Десяти Сфирот (ТЭС)", 16.10.2022

И это все – Творец

Во имя и ради творений

Область, созданная Творцом

Тема : Духовная работа, Строение мироздания, Творец

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

И это то, о чем я заботился в этом своем разъяснении, объяснить десять сфирот согласно переданному нам божественным мудрецом АРИ, в их духовной чистоте, когда они абстрагированы от всех чувственных представлений так, чтобы любой начинающий мог подступиться к этой науке и не впасть ни в какую материализацию и заблуждение.

А с пониманием этих десяти сфирот раскроется возможность также всмотреться и узнать, как разобраться в остальных вопросах этой науки. (Бааль Сулам, Учение Десяти Сфирот (ТЭС), Ч.1, "Сокращение и линия", Внутреннее созерцание)

Бааль Сулам говорит о том, что каббалисты специально взяли язык сфирот, чтобы не материализовывать духовные объекты.

Постепенно, изучая каббалистические тексты, человек начнет понимать под всеми словами нашего мира духовные действия и духовные понятия.

Бааль Сулам рекомендует начинающим изучение духовного мира каббалистическим языком, а не языком ветвей, которым написаны книги в прошлых поколениях, чтобы не путаться за всеми этими рассказами. Далее...

Из ТВ программы "Учение Десяти Сфирот (ТЭС)", 16.10.2022

Исходя из духовного постижения

Язык, вызывающий свет

Как язык каббалы влияет на человека

Тема : Духовная работа, Изучение каббалы, Строение мироздания, Язык каббалы

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос: Тора написана языком ветвей. Например, в Торе под словом "Египет" ("Мицраим") подразумевается "концентрация зла" ("миц ра"). То есть каббалист ощущает зло своей эгоистической природы, но называет это Египтом. А в нашем мире есть такая страна или, скажем, место. Это понятно.

А когда каббалист называет такие термины, как кетэр, хохма, бина, зэир анпин, – в нашем мире нет проявления таких слов. Где ветви этого?

Ответ: Отчасти это есть. В нашем мире есть такие слова, как кетэр, хохма, бина, хотя мы употребляем их совершенно в ином контексте. Но есть и такие термины, которые в нашем мире не употребляются. Каббалисты нашли их из своего духовного постижения.

Иными словами, есть такие духовные объекты, которые не проявляются в материальном мире. И есть такие, которые проявляются, и мы, видя ветви, можем их назвать.

Реплика: А если не можем, то тогда каббалисты придумали всякие названия, допустим, "десять сфирот", что, в принципе, вообще ничего не значит? Далее...

Из ТВ программы "Учение Десяти Сфирот (ТЭС)", 16.10.2022

Странные выражения

Язык, вызывающий свет

Буквы духовного мира

Тема : Духовная работа, Строение мироздания, Язык каббалы

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

И это разрешит твое недоумение, когда во многих случаях обнаружишь в книгах по каббале странные выражения и даже чуждые иногда общепринятым нормам. (Бааль Сулам, Учение Десяти Сфирот (ТЭС), Ч.1, "Сокращение и линия", Внутреннее созерцание)

Вопрос: Бааль Сулам дает такие понятия, как, например, "поцелуй" или "совокупление", т.е. на первый взгляд не совсем приличные вещи. Но в каббале под ними подразумевается определенный вид соединения духовных объектов. Поэтому он говорит, что надо использовать именно такие термины, которые дают четкое соответствие между корнем и ветвью, их невозможно заменить другим словом.

Возникает вопрос: а что, если каббалист ошибся? Может такое быть, чтобы он назвал корень не той ветвью?

Ответ: Если это пишет настоящий каббалист, постоянно употребляя тот или иной термин, то мы принимаем это как данное. А если, допустим, он мог бы ошибиться, то непонятно, из чего исходит его ошибка. Получается, он точно не понимает, что происходит в духовном мире и поэтому не видит правильного следствия в нашем мире. То есть его язык ветвей неверный. 

Но настоящий каббалист, постигающий высшие действия и их следствия в нашем мире, не может выбрать и употребить другие слова, какими бы странными они ни были. Далее...

Из ТВ программы "Учение Десяти Сфирот (ТЭС)", 16.10.2022

Язык, вызывающий света

Каббалистические термины: "зивуг"

Что стоит за образами нашего мира?

Тема : Изучение каббалы, Строение мироздания, Язык каббалы

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос: Бааль Сулам написал "Учение Десяти Сфирот" как учебник для начинающих. То есть кроме оригинального текста и комментариев на книгу "Древо Жизни", он сделал пояснения, которые называются "Внутренний свет" и "Внутреннее созерцание", а также составил "Вопросы и ответы" на выяснение смысла слов, терминов и духовных действий. Получается, что это полноценный учебник.

Есть ли еще какие-то произведения, похожие на "Учение Десяти Сфирот"? Насколько я знаю, все остальные книги написаны совсем по-другому.

Ответ: "Учение Десяти Сфирот" – это особое собрание по книге Ари "Древо Жизни", представляющее собой полноценный комментарий. Тут ничего нельзя ни добавить, ни отнять. Это полное изложение того, что хотел сказать Ари в своей книге "Древо жизни". Бааль Сулам действительно показал, насколько он глубоко понимает Ари и продолжает его. Ведь не зря считается, что душа Ари воплотилась в Бааль Суламе.

Вопрос: Это было в характере Бааль Сулама написать каббалистическое произведение в такой форме, как учебник в университете, где есть вопросы и ответы? Или он просто хотел, чтобы это выглядело как учебник?

Ответ: Во-первых, он хотел, чтобы это было действительно ближе к учебнику, поскольку он писал уже для нашего поколения. Далее...

Из ТВ программы "Учение Десяти Сфирот (ТЭС)", 16.10.2022

Чем особенно "Учение Десяти Сфирот"?

Возможно ли понять Учение Десяти Сфирот?

ТЭС – личный дневник каббалиста

Тема : Духовная работа, Изучение каббалы, Строение мироздания

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос: У человека, который рождается в нашем мире, уже есть намерение? Он ведь не рождается просто с желанием получать?

Ответ: Да, есть, но это маленькие микронамерения.

Вопрос: Мы видим, что у маленького ребенка есть желание насладиться. Даже нельзя сказать, что он наслаждается ради себя. Но когда он подрастает, в нем проявляется такая, можно сказать, хитрость, что он это делает осознанно ради себя – осознанно использует других.

Получается, что у нас есть желание, разум и еще одна функция?..

Ответ: У нас есть разум, желание и намерение. Самое главное – это намерение. Оно определяет, куда человек устремляется в своих действиях.

С помощью разума мы можем менять намерение. Желание само по себе является чисто механическим. А вот как мы можем над желаниями возвысить намерение и изменить характер самого желания – ради себя или ради других – это уже возможность человека.

Разум – очень важная функция. Благодаря ему мы можем изменить намерение.

Из ТВ программы "Учение Десяти Сфирот (ТЭС)", 02.10.2022

Совпадение намерений

Где живет намерение?

Человек определяется намерением

Тема : Духовная работа, Молитва, намерение, Строение мироздания

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Мой собеседник: Михаил Санилевич, преподаватель Международной академии каббалы.

Тема : Интервью, встречи, Строение мироздания

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Поскольку там, в Бесконечности, "Он и имя Его едины" и совершенно неразличимы там ни место, ни кли, то есть ни наше желание, как сказано выше, поэтому неспособен разум творения постичь Его, так как нет постижения света без кли. (Бааль Сулам, Учение Десяти Сфирот, ч.1, гл.2, п.30)

Вопрос: Что означает: "нет постижения света без кли"?

Ответ: Мы должны изменить свое желание в подобие Творцу. Но как мы можем это сделать, если мы творения? Поэтому воздействие света на наше желание придает ему намерение. И если наше намерение совпадает с намерением Творца, то мы сближаемся с Ним и можем в этой мере ощущать Его, контактировать с Ним, наполняться Им.

То есть самое главное не само желание. Желание насладиться – это исконное желание самого творения, оно остается. А вот для чего насладиться – ради себя или ради Творца (есть всего лишь две эти возможности) – тут мы можем менять свои намерения.

Если мы сможем изменить наше намерение с наслаждения ради себя на наслаждение ради Творца, то в этом уподобимся Творцу: как Творец желает насладить нас, так и мы желаем насладить Его. В этой мере мы начнем Его ощущать.

Из ТВ программы "Учение Десяти Сфирот (ТЭС)", 02.10.2022

Тема : Духовная работа, Строение мироздания

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

До сокращения был Он и имя Его едины, и не может разум постичь Его. (Бааль Сулам, Учение Десяти Сфирот, ч.1, гл.2, п.5)

Желание создается противоположным ему светом и наполняется им. Это состояние мы практически не можем понять. Оно называется миром Бесконечности.

Сказано: "Он и имя Его едины". Он – это свет, а имя Его – это состояние желания. Изначально они были едины, между ними не было разницы.

Вопрос: Почему говорится, что "разум не может понять Его"? Зачем тогда писать, если разум не понимает? 

Ответ: Потому что есть другие возможности приблизить к себе это состояние и как-то его оценить, осознать, измерить, почувствовать. Но не в разуме.

Наш разум является очень ограниченным инструментом, потому что это желание. А мы должны подняться в такое состояние, когда станем выше нашего желания, когда вместе с желанием у нас будут намерения, с помощью которых мы можем изменять желания в подобие свету. Далее...

Из ТВ программы "Учение Десяти Сфирот (ТЭС)", 02.10.2022

Простое единство

Постигая Разум мироздания

Вопреки разуму

Тема : Духовная работа, Строение мироздания

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос: В "Учении Десяти Сфирот" Бааль Сулам пишет, что в точке сократившегося пространства образовалось четыре мира. Мир ("олам") – от слова "олама", "скрытие".

То есть образовалось четыре скрытия, четыре фильтра. Зачем нужны были эти фильтры?

Ответ: Дело в том, что никто специально ничего не создавал. Но поскольку существует противоположность между свойством Творца наполнять и свойством творения наполняться, то они во взаимодействии друг с другом образуют четыре стадии совместного, взаимного влияния.

Поэтому от самого света, нулевой стадии, идет первая стадия, когда свет распространяется в желании. Желание начинает ощущать его и меняется настолько, что сокращается. И затем все-таки получает весь свет в себя. Это состояние называется миром Бесконечности.

В "Учении Десяти Сфирот" это разбирается очень подробно, поскольку сведения о четырех стадиях распространения света являются базисными в науке каббала.

Иными словами, это варианты соединения двух свойств: свойств Творца и творения, т.е. свойств отдачи и получения. Эти комбинации соединения дают четыре варианта скрытия, которые позднее мы начинаем раскрывать в себе и изменяться в соответствии с ними.

Из ТВ программы "Учение Десяти Сфирот (ТЭС)", 02.10.2022

Тема : Духовная работа, Строение мироздания

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Все миры находятся в месте того сократившегося пространства. (Бааль Сулам, Учение Десяти Сфирот, Ч.1, "Сокращение и линия", Г.2)

Дело в том, что свет, приходящий от Творца к творению, то есть созданному Творцом желанию насладиться, получить, наполниться, насыщает это желание.

Творение, наполняясь светом и ощущая, насколько оно противоположно Творцу, сокращает свое желание получать. Поэтому и происходит разделение между Творцом и творением.

Каббалисты пишут, что свет, исходящий из Творца, т.е. высшая сила создала желание, которое наполнилось светом, ощутило в себе, насколько оно противоположно свойству света, и сократилось до точки. Это и есть состояние первого сокращения.

Реплика: Это, в принципе, похоже на то, как развивалась наша вселенная. Ученые говорят, что она была сжата в одной точке, а потом произошел взрыв.

Ответ: Да. Мы еще увидим, какие здесь существуют ступени развития.

Из ТВ программы "Учение Десяти Сфирот (ТЭС)", 02.10.2022

Неосознанное получение света

Причина сокращения желания

Постепенное сокращение света

Тема : Духовная работа, Строение мироздания

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Понятия "обновление" и "случай" совершенно не имеют места в высшем свете. А все эти виды обновлений, о которых говорится, – не что иное, как соотношения келим. (Бааль Сулам, Учение Десяти Сфирот, Ч.1, "Сокращение и линия", Гл.2)

Бааль Сулам хочет сказать, что в высшем свете нет никаких изменений, а все изменения происходят в самом творении – в желании. И если творение меняется, то в соответствии с этим оно чувствует, будто высший свет/Творец, отношение Творца к нему меняется.

Свет находится в абсолютном покое, а в кли (сосуде) что-то меняется, то есть наши желания постоянно меняются, и нам кажется, что свет меняется.

Не забудь, что ни в коем случае не имеются в виду воображаемые понятия в месте материальном, но самый чистый определяется термином "верх", а самый грубый и плохой определяется термином "низ".

Не надо представлять себе круг и линию как какие-то геометрические формы. Здесь имеются в виду качественные изменения.

Из ТВ программы "Учение Десяти Сфирот (ТЭС)", 02.10.2022

Добрые намерения света

Творец и творение – свет и желание

Светлая линия в темноте

Тема : Духовная работа, Строение мироздания

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Не ошибись, думая, что вследствие сокращения света центральной точки было какое-либо изменение в Бесконечности. Ведь нет исчезновения и замены в духовном, и тем более в таком высоком месте. (Бааль Сулам, Учение Десяти Сфирот, Ч.1, "Сокращение и линия", Гл.1)

Вопрос: Что значит "нет исчезновения в духовном"? О чем говорит этот принцип?

Ответ: Никакая последующая форма реакции на получение света от Творца не влияет на предыдущие формы. Свет исходит из Творца и в совершенно свободном виде наполняет творение. Творение реагирует на него и изменяется в соответствии с разницей своих свойств и свойством света, то есть Творца.

Свет сам по себе всегда находится в состоянии абсолютного покоя, поскольку не меняет своих свойств, намерений, совершая какие-либо действия. Причем эти действия могут быть очень разными, но свет при этом себя не меняет.

Его свойством является абсолютное наполнение, насыщение, услаждение творения. Поэтому он может совершать различные действия, но намерение его одно – только лишь наполнять творения всем самым лучшим. Далее...

Из ТВ программы "Учение Десяти Сфирот (ТЭС)", 02.10.2022

Постепенное сокращение света

Все включено в Бесконечность

В покое и совершенстве

Тема : Духовная работа, Строение мироздания

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Выясняется, что после сокращения из света Бесконечности протянулась линия света в миры, созданные и сотворенные в месте того сократившегося пространства. И из Бесконечности извлекло оно линию света внутрь пространства. (Бааль Сулам, Учение Десяти Сфирот, Ч.1, "Сокращение и линия", Гл.1)

От света Бесконечности, окружавшего и наполнявшего творение до сокращения, после сокращения от предыдущего состояния творения к последующему идет луч света. Этот луч содержит в себе абсолютно все свойства, параметры, влияния, которым обладает свет, для того чтобы полностью наполнить и исправить желание. Таким образом свет поступает от Творца к творению и начинает его наполнять.

Вопрос: Это наполнение идет по желанию творения или происходит неосознанно?

Ответ: Нет, это происходит не по желанию творения, поскольку не было еще такой стадии желания, которая была бы раньше света. Свет, постепенно входя в желание, начинает его изменять и меняет до тех пор, пока желание не проходит четыре стадии своего развития.

Затем оно ощущает получение света абсолютным, наполняющим его, и начинает чувствовать свет в себе как вызывающий совершенно противоположное ему свойство, что заставляет желание сократиться. Далее...

Из ТВ программы "Учение Десяти Сфирот (ТЭС)", 02.10.2022

Тема : Духовная работа, Строение мироздания

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Поскольку свет Бесконечности – равномерный, то и сокращение также было равномерным, и это внутренне значение слова "круг". (Бааль Сулам, Учение Десяти Сфирот, Ч.1, "Сокращение и линия", Гл.1)

Круг – это идеальная равномерная форма. Поэтому, когда свет создал творение, наполнил его, и творение ощутило себя противоположным свету, то и его сокращение было в виде окружности.

Оно было равномерно со всех сторон, и не может сократить себя с одной стороны больше, чем с остальных сторон.

Сокращение произошло во всех стадиях и абсолютно во всех направлениях, поскольку так определялось природой света, наполнявшего творение.

То есть сокращение – это такой закон мироздания, который говорит: если человек хочет получить свет ради себя, он не имеет возможности сделать это.

Из ТВ программы "Учение Десяти Сфирот (ТЭС)", 02.10.2022

Сокращение в виде окружности

Совершенство пространства

Круглое сокращение Бесконечности

Тема : Духовная работа, Строение мироздания

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать