Вопрос: А еще мы просим, чтобы наши заслуги умножились, словно зернышки граната. О каких заслугах идет речь?

Ответ: Мы хотим осветлить, отбелить себя от черного эгоизма и стать светлыми, то есть отдающими, без всякой связи со своей эгоистической натурой. Как говорится: "светлый человек".

Умножить заслуги – это значит сделать как можно больше действий на благо ближнему, а через него – высшей силе. Ведь отдавая другим, я отдаю системе, в которой находится Творец, поддерживая ее и оживляя. 

Вопрос: Я знаю многих людей, которые уверены, что совершают добрые дела и заботятся о других, а не о себе. Разве они не правы?

Ответ: Я думаю, что большинство людей, думающих так, ошибается. Если они изначально не исправляют свою природу, что является длинным, очень серьезным процессом, то вся их отдача ради самих себя, а не для других. Даже если человек дарит подарок другому, то лишь потому, что любит его. Откуда у него может быть сила сделать подарок не любимому?

Подарок можно сделать из-за любви, страха или какого-то другого расчета. Но мы не способны отдавать другим без всякой выгоды для себя. Закон сохранения энергии не позволит нам этого сделать, ведь мы должны затратить на отдачу энергию, калории. Тело не даст нам потратить ни грамма калорий, даже помыслить в эту сторону.

Вот если это мой любимый ребенок, тогда я отдаю ему из-за любви к нему, поскольку считаю его частью самого себя. Это самая сильная эгоистическая любовь из всех. А чистой, бескорыстной отдачи просто не существует в нашем мире.

Новый год – это новое начало, когда мы принимаем решение о том, что отныне будем действовать только ради отдачи, чтобы Творец, сила отдачи стояла во главе всех наших дел и желаний, поворачивая и направляя их в любой жизненной ситуации.

Вопрос: Это звучит так, будто я отключаюсь от одной розетки, которая подпитывала мои желания к самому себе, и подключаюсь к другой?

Ответ: Я подключаюсь к розетке с энергией отдачи. Прежде мной управляла энергия получения, которая поворачивала меня в разных направлениях, заставляя  рассчитывать только на то, сколько я получу. А теперь мной управляет энергия отдачи, толкающая меня на альтруистические действия, и я произвожу расчет только на нее.

Действовать ради отдачи – это значит на пользу ближнему, согласно его желанию. То есть я делаю его желание своим – и это секрет хорошего года. Ведь таким образом, мы совершаем прорыв в новую жизнь, в следующее измерение, и сливаемся с высшей силой.

Мы выходим в безграничный, бесконечный, совершенный мир, становясь подобными высшей силе. Эта сила наполняет нас, поскольку мы становимся ее неразрывной часть, "божественной частицей свыше".

Главное, чтобы во главе нас стояла сила отдачи, называющаяся Творцом, и направляла нас на каждом шагу нашей жизни. Желаю вам доброго года!

После этого бóльшая часть еврейской аристократии оказалась в изгнании на территории современного Ирака, а бедноту новые хозяева использовали для обеспечения своих войск провиантом.

Гедалия бен Ахикам происходил из уважаемой семьи. Навуходоносор поручил ему поддерживать порядок в среде немногих оставшихся иудеев – иными словами, выполнять функции управляющего. Это было нелегко, учитывая амбиции соседнего моавитского царька, желавшего добить поверженных.

По совету пророка Йермияу, Гедалия обосновался в городе Мицпа. Менее чем за два месяца он водворил в стране спокойствие, что позволило вернуться рассеявшимся по окраинам беглецам. Жизнь стала налаживаться, но заговор уже созревал…

Брат на брата

Ишмаэль бен Нетания, отпрыск династии Давида, не смирился с тем, что власть наместника досталась не ему. Подстегиваемый завистью, он собрал вокруг себя радикально настроенных единомышленников и присоединился к моавитянам, встревоженным потенциальным возрождением Иудеи. Вместе они составили план покушения.

Реализован он был в вечер Рош а-Шана, когда Гедалия принимал Ишмаэля и его людей на праздничной трапезе. Здесь заговорщики одним махом расправились со всеми: и с "главным предателем", и с его сподвижниками, и с военными представителями Навуходоносора.

Однако народ не поддержал самозваных мстителей и оказал им столь ожесточенное сопротивление, что они вынуждены были бежать к моавитянам за Иордан.

Итогом этих событий стала окончательная катастрофа. Несмотря на то, что бунт устроила горстка заговорщиков, Вавилон мог заподозрить в неповиновении всех, а это грозило окончательным истреблением. Опасаясь мести завоевателей, жители Иудеи отправились в Египет. Земля Израиля опустела, изгнание "вступило в законную силу".

Поправка к Закону о возвращении

Беспричинная ненависть среди евреев развалила страну, и она же нанесла последний удар, лишив народ надежд на спасение. Так завершилась эпоха Первого храма – эпоха единства и поручительства. Этот день мы отмечаем с тех пор траурным постом.

Два с половиной тысячелетия минули после убийства Гедалии, но многое ли изменилось в "иудейском царстве"? Народ все так же разделен на лагеря и сектора с совершенно разными, иногда противоречивыми взглядами и мировоззрениями. Непримиримая политическая вражда, бесконечное множество религиозных течений, пропасть между ними и светским населением, подспудные "бесы" этнических конфликтов, растущее недоверие к органам власти, равнодушие, презрение, ненависть между нами…

Ничто не в силах сделать нас единым народом, никакие уроки прошлого не идут впрок. Первое же серьезное испытание в наше время может оказаться для нас последним. Если страна "занеможет", "даст слабину" из-за экономических или военных потрясений, немало рук сразу протянется, чтобы добить ее ради своих мелочных нужд. И хотя "моавитяне" доныне здесь, это будут еврейские руки.

Наше прошлое слишком грозно, чтобы пренебрегать завтрашним днем. Израилю нужно нечто большее, чем закрепленное законом право на возвращение. Если вернувшиеся не готовы соединиться, их "показательная" грызня не сможет длиться вечно. Пока мы спорим, кто прав, кто виноват, история готовит нам общую судьбу. Для нее нет правых и виноватых — есть либо народ, достойный своей роли, либо сборище изгнанников, порабощенных раздором, но мнящих себя свободными.

Все покроет любовь

Так сказали наши мудрецы: "Все преступления покроет любовь". Что это значит?

Ясно, что все преступления вызваны отсутствием любви. И, возможно, главным нашим преступлением является упорное нежелание ее возвращать. Но почему "покроет"?

"Любовь" в устах мудрецов – это не абстрактное понятие, не бесконечно удаленный идеал и не естественные родственные чувства, а методика. Именно методика человеческого общежития, позволяющая понимать, уважать, ценить друг друга, несмотря на все, что нас разделяет. Любовь "покрывает" нас – создает новый уровень взаимоотношений, на котором мы вместе, мы едины. Едины без обиняков и поправок на ветер. Потому что поработали и сообща выстроили такую взаимосвязь.

И вот тогда нам не страшны никакие радикалы, жаждущие власти, денег и всеобщей капитуляции перед своей единственно правильной идеологией. Более того, тогда и завоеватели окажутся бессильны против нас. Все покроет любовь.

Методика ее формирования в народе называется "наукой каббала". Нет, она не подавляет дурные порывы, не затушевывает и не вуалирует их красивыми словами или психологическими эффектами. Ведь такова человеческая природа и с ней невозможно бороться "на ее территории".

Каббала – это подъем над эгоизмом при помощи другой, противоположной силы природы. Сказано: "Я создал злое начало и создал Тору в качестве приправы к нему". То есть в качестве средства, позволяющего работать со своим эгоизмом извне.

Никакой фальши, мы вовсе не "белые и пушистые". Мы осмысленно применяем методику и открываем для себя новый мир, новые отношения, новое общество, базирующееся на природном законе единства. Ведь природа нераздельна и взаимосвязана во всех своих частях. Это и дает нам каббала – добрую взаимосвязь более высокого, подлинно человеческого уровня.

Память истории

Пост Гедалии – важная веха в период десяти дней раскаяния, или дней возвращения (тшува) между Новым годом и Судным днем. Память о прошлом, установка на будущее.

В наше время разрозненное израильское общество само подводит себя к тому состоянию, в котором земля Израиля уже не раз исторгала его прочь. Происходило это по-разному, но причиной всегда были пропасти между нами, торжество ненависти с ее ханжеским "здравым смыслом", возобладавшем над братской любовью, смысл которой непонятен эгоизму и неприемлем для него.

Сегодня время открывать сердца. Мы не сможем "вычислить" Ишмаэля, ведь он живет в каждом из нас. Но у нас есть что ему противопоставить и есть возможность сделать это без лишних драм, ограничив поле битвы нашими отношениями. Мы можем вознести над собою любовь.

Отговорки всегда были и всегда будут. Однако еврейская история ничего не забывает "за давностью лет". Надо делать выводы из своей истории, не то она сделает выводы за нас.

Он сам подтверждает, что все сделанное нами до настоящего дня, записано на Его счет. Но то состояние, в котором мы находимся сегодня, мы обязаны исправить сами. Никто не винит нас за прошлое, однако мы обязаны возместить свой долг.

Вопрос: А что же тогда значит, что прегрешения могут быть относительно товарища и относительно Творца?

Ответ: Просить прощение за прегрешение перед товарищами – это значит выяснять и исправлять свои отношения со всеми – одно за другим, в точечном виде. А если я отношусь к системе в общем, в интегральной форме, обращаясь к ее общему свойству, которое называется "Творец" или "приди и увидь", то произвожу расчет относительно него. Ведь это я создал это "место" и исправил его.

Просить прощения у Творца – значит просить прощения сразу у всех вместе. Тогда я раскрою, что внутри них находится сила, которая соединяет всех. И раз я вызвал это, значит, достиг полного покаяния.

Если внутри соединения с другими я соединяюсь с Творцом, значит, моя просьба о прощении принята. Творец наполняет построенную мною систему, которая становится мной самим.

Соединение с другими людьми – это то, что приводит нас к соединению с высшей силой, просьба о прощении у всех – это покаяние перед Творцом, а благословение всех – благословение Творца.

Наше эгоистическое желание растет каждое мгновение, ведь эволюция неуклонно движется вперед, и мы развиваемся из поколения в поколение и в течение своей жизни. Поэтому я обязан каждый день заботиться о том, чтобы исправить все упущенные мной возможности соединить всех людей в одну систему.

Если же я пренебрегаю своими обязанностями, то способствую всеобщему разобщению. И даже мое незнание о них не освобождает меня от наказания. Раз я не способствую соединению, значит, веду к разладу.

Если встав утром, я не действую для объединения всего мира или хотя бы всего Израиля в одну семью, это уже называется поведением, наносящим вред системе. Ведь эгоизм постоянно растет, а мы его не исправляем, не налаживаем нашу связь.

Если я сделал что-то плохое или хорошее одному человеку, то это влияет на всю систему. И даже если я просто не сделал ничего хорошего, это тоже засчитывается мне как вредительство, ведь тем временем эгоизм, разделяющий нас, вырос. Все это записывается на мой счет в две графы: дебет/кредит.

Вопрос: А если я попрошу прощения в канун нового года, то мои долги спишутся?

Ответ: Ничего не спишется. Речь идет о том, что человек делает внутренний расчет сам с собой и решает, что отныне и далее должен вести только к соединению системы. Он действительно раскаивается в своем прошлом и принимает решение на будущее. Это не пустые слова, за которыми ничего не стоит, а результат серьезной подготовки.

Он клянется, что с этого дня будет постоянно проверять каждое свое желание и исправлять. В итоге мы все должны прийти к состоянию, когда вся система станет исправленной. Никто не сделает это исправление вместо нас. То, что я могу исправить или испортить внутри своей души, словно в клетке тела, никто не может исправить, кроме меня.

Поэтому мое покаяние не перечеркивает прошлые прегрешения, а дает мне возможность начать будто с чистого листа и исправить их. За счет того, что с этого момента я начинаю творить добрые дела, я присоединяю к ним свои прошлые проступки и исправляю их.

Долгое время человек жил спокойно и размеренно – не без эксцессов, конечно, но в строгих рамках естественных процессов, в гармонии и равновесии с собратьями и с силами Природы.

Но внезапно случился еще один взрыв – Большой взрыв человечества, разметавший пасторальное, племенное, по сути, единство и разбросавший людей в разные стороны. Впервые они почувствовали себя чужими, обособленными, ненавистными друг другу.

Новую силу разобщения, негативную, эгоистичную и до тех пор неведомую, распознал человек по имени Адам. Именно он понял, чтó нужно противопоставить расколу, чтобы заделать бреши между людьми. И поскольку он первым инспирировал принципиальные изменения в испорченной системе человеческих взаимоотношений, мы отмечаем его открытие праздником Рош а-шана (“Голова года”). “Рош” – это первенство, начало. А “шана” – это перемены (шинуй). Начало перемен.

Вот почему Адам зовется также Первым Человеком (Адам Ришон) – он первый поднялся на тот уровень, откуда можно разглядеть человечество как единое целое и отследить вектор его развития.

С тех пор прошло 5777 лет по еврейскому календарю. И каждый год народ Израиля традиционно переосмысливает, переоценивает свою жизнь, свою задачу в этом мире и ее реализацию. Один из ключевых вопросов здесь: сблизились ли мы друг с другом, несмотря на естественное взаимоотторжение? А может быть, наоборот, дистанцировались еще больше?

Этот самоотчет и называется покаяниями (слихот). Чтобы понять его суть, давайте отправимся в небольшое путешествие во времени.

Против течения

Спустя двадцать поколений после Адама бóльшая часть человечества проживала в центре цивилизациитой эпохи – Древнем Вавилоне. Тогда в обществе уже серьезно конфликтовали две противоположные силы:

позитивная сила единения, вносящая в социум принципы взаимного поручительства;

негативная сила разобщения, проистекающая из эгоистичной человеческой природы.

В какой-то момент вторая сила возросла до небывалых масштабов, вышла из-под контроля и посеяла среди жителей вражду. Люди, что называется, потеряли общий язык, стали нетерпимыми, возненавидели друг друга. Это вызвало тяжелейший кризис, метафорически описанный в притче о Вавилонской башне. Однако как росток произрастает из разлагающегося в земле семени, так из раздора между людьми родился зачаток нового человечества.

Обостряющийся социальный распад заставил отколотые от Вавилона племена рассеяться по миру. Это представлялось им единственным выходом из положения. Но одна маленькая группа людей бросила вызов человеческому естеству и открыто выступила против ненависти.

В ключевой момент нашлись бунтари, вопреки всему свернувшие не в индивидуализм, а в единство. То был не спонтанный порыв и не акт отчаяния. Они действовали осознанно, по системе, с расчетом на будущее. И назвали они себя “Исраэль” (ישראל) – согласно своему устремлению к следующей, более высокой ступени развития — “прямо к Высшему”(יָשָרלאל).

Кроме того, в первоисточниках их зовут также евреями (עברים), поскольку они перешли (עברו) к новым принципам сосуществования; а также иудеями (יהודים), поскольку жили и действовали в гармонии и единстве (ייחוד) с Природой.

Во главе этой группы стоял Авраам – исследователь, открывший те фундаментальные законы Природы, которые провели его идейных потомков через века. Выделив эгоизм как причину вавилонского кризиса, Авраам обучил своих учеников методике, позволяющей приподниматься над собственным естеством и взаимодействовать с единой, неделимой Природой мироздания.

Методика эта может послужить каждому, она не ограничена возрастом, религией, происхождением. И сегодня, спустя тысячи лет, адаптированная к современности, она готова помочь всему человечеству. Ведь вавилонский кризис вернулся, а расселяться нам больше некуда.

Поворотный момент

На протяжении истории народ Израиля знал подъемы и падения. Сплоченный — он процветал на своей земле. Разобщенный – слабел и терял ее. “Храм” был высшей точкой его объединения, рывком наверх, к единству над всеми противоречиями. Затем эгоизм брал верх, и Храм разрушали завоеватели. Необыкновенная, трудная судьба, но она предопределена нашими истоками, самой нашей основой.

А тем временем остальные вавилоняне стали народами мира и развивались своим путем. Экспансия эгоизма каждый раз предоставляла им новые возможности, открывала новые горизонты. Росла ненависть, множились войны, но это казалось в порядке вещей. До тех пор пока не грянули две Мировые.

Но и они не образумили человечество. Ведь эгоизм ненасытен, ему всего мало, и любая цена становится для него однажды допустимой.

Так мы и вступили в 21-й век: после двух тысяч лет смешения с народами евреи посеяли в них свои зерна и сами пропитались “вавилонским” мировоззрением. И теперь это всеобщее столпотворение, окончательно оформленное глобализацией и бурлящее в поисках дальнейшего пути, подходит к повторной точке в истории человеческого рода. Ведь планета обжита, ресурсы эгоистической экспансии иссякли, и только методика Авраама способна вывести человечество из тупика, уже проступающего из тумана истории.

Покаяние как погрешность между желаемым и действительным

Итак, в современном глобальном мире все народы, включая евреев, вместе увязли в общей беде. Примерно так же, как при Адаме 5777 лет назад и при Аврааме 3500 лет назад. Однако намного драматичнее. Ведь нынешний уровень эгоистического развития и дисбаланса с Природой не сравнить с древностью. Сегодня каждому человеку нужна своя планета или хотя бы астероид, как у Маленького принца. И в то же время экономически мы не можем друг без друга: люди и государства неразрывно связаны в один “клубок нервов”.

И снова сталкиваются две силы: раскол и единение, себялюбие и самоотдача, индивидуализм и братство. Кризис охватывает человечество, и задача народа Израиля становится жизненно важной – показать, как все могут жить вместе. Не поневоле, не "на ножах", не в страданиях, а в радости, в сближении сердец, в гармонии с собой и с Природой.

Все возвращается к исходной точке: мир не может без евреев, поскольку спасение – в единстве, а евреи не могут без мира, поскольку изначально призваны служить ему и в то же время сами не готовы вернуться к своему наследию. Кризис давит на мир, мир давит на Израиль – и мы начинаем отдавать себе отчет в происходящем. Начинаем проверять себя, насколько мы отвечаем вызовам времени и что делаем, чтобы ответить на них.

Вот и выходит, что наше "покаяние" есть не что иное, как осознание разрыва между единством Природы и нашим нежеланием объединиться. Перед Новым годом, перед Началом перемен мы обнаруживаем в себе неготовность к ним, выявляем негатив, констатируем горькую истину – и тем самым открываем дорогу к подъему. Ведь без диагноза невозможно излечиться. Без самоотчета невозможно измениться к лучшему и показать добрый пример миру.

Мы сожалеем обо всех упущенных возможностях объединения и, не довольствуясь этим, начинаем действовать. Действовать вместе ради единства.

Желаю всем года добрых перемен. Начала новых, братских отношений между нами.

С праздником тебя, народ Израиля!

Это  роковая ошибка, которую мы продолжаем делать уже тысячи лет. Отрыв от Творца – вот причина нашей страшной забывчивости.

Реплика: К сожалению, это звучит очень актуально, ведь в израильском обществе царит жуткое разобщение, разлад, вражда между всевозможными течениями и фракциями.

Ответ: Народ Израиля уже проходил такие состояния во времена крушения Первого и Второго Храмов. Тогда евреи убивали друг друга даже не на словах, а настоящим оружием, проливая братскую кровь в гражданских войнах. Я очень надеюсь, что в наше время до такого не дойдет. Мы еще не взялись за мечи, но всеми другими средствами воюем друг с другом не на шутку.

И все это потому, что мы забыли, кто мы такие, в чем основа нашего народа, и о нашей обязанности двигаться к объединению, а ведь в этом состоит исправление и наше собственное, и всего мира.  

Но если мы знаем, как изменить свою природу с помощью науки каббала, то начнем раскрывать Творца – силу любви и отдачи, которая дает нам наполнение, здоровье, ощущение прошлого, настоящего и будущего, совершенство, поднимает нас выше времени, движения и пространства в мир абсолютного добра.

Но все это только в мере нашего подобия этой силе отдачи и любви, которая называется Творцом. Где же этот Творец? Он находится в связи между людьми, если мы соединяемся друг с другом. Все уровни природы: неживой, растительный, животный и человеческий связаны в одну систему. Человек стоит выше всех в этой иерархии, и только от него зависит, какой будет связь между всеми частями системы.

В той мере, насколько человеку удастся наладить хорошие связи между всеми и превратить эту систему в интегральную, взаимосвязанную, сбалансированную, добрую, основанную на всеобщей взаимопомощи и любви – настолько в этой системе раскроется Творец, высшая сила.

Вся эта сеть, в которой существует творение, называется "место", которое наполняет высшая сила. Ее невозможно раскрыть нигде, кроме этого места, этого сосуда, сотканного из наших связей друг с другом. Чем сильнее наша связь, тем сильнее это раскрытие – только таким путем можно ощутить Творца и никак иначе.

Отношение человека к Творцу определяется его отношением к другим людям. Чем добрее мы сделаем нашу связь друг с другом, тем больше раскроем высшую силу, проявляющуюся между нами.

Нет смысла просить прощения у Творца до тех пор, пока человек не погасит все свои долги перед творениями, другими людьми. Если мы налаживаем добрые связи между нами и предоставляем Творцу место для раскрытия, то это и будет нашим обращением к Нему и просьбой о прощении.

От нас не требуется большего покаяния перед Творцом, чем то, которое мы реализуем в связи между собой. Иначе это будет просто лицемерием.

Почему вдруг я буду просить Творца о прощении, если мог построить исправленное место, где Он мог раскрыться, и не сделал этого? Ведь в этом и заключалась вся моя работа. А вместо этого, я плачу и взываю к Творцу о помощи. Почему Он должен меня спасать, если я сам ничего для этого не сделал?  

Из ненависти

Начиналось все очень непросто. В конце книги "Шофтим" есть рассказ о человеке из колена Леви, который возвращался домой вместе со своей наложницей. День склонился к вечеру, солнце закатилось, и путники заночевали в городе колена Биньямина.

"В те дни не было царя в Исраэле, каждый поступал как ему заблагорассудится". "Шофтим"

К дому, приютившему гостей, подошли известные в городе нечестивцы, забрали наложницу и глумились над ней всю ночь. К утру она умерла.

Потрясенный господин известил об этом все колена Израиля, и те, содрогнувшись от столь бесчеловечной расправы, потребовали немедленно выдать преступников. После отказа началась братоубийственная война, в результате которой колено Биньямина было почти полностью уничтожено. Оставшиеся в живых стали изгоями, поскольку израильтяне поклялись не отдавать им в жены своих дочерей.

"Если исчезает одно колено, исчезает из мира весь народ Израиля". Трактат "Сота"

Однако после того, как колено Биньямина оказалось на грани исчезновения, израильтяне раскаялись в "бойкоте". Пятнадцатого числа месяца ав они разрешили отверженным взять себе жен из города Шило.

"И сделали так сыновья Биньямина… И тогда разошлись оттуда сыновья Исраэля, каждый в колено свое и в семейство свое". "Шофтим"

Через тернии

Эта глава нашей истории положила конец демонстрациям силы и схваткам за власть. А пятнадцатое ава стало символом примирения и единства в народе. Сказано в книге "Тиферет Шломо", что не было у народа Израиля столь добрых дней, как этот, когда колена сблизились, желая блага друг другу.

Однако последующие события вновь обнажили раскол. Сегодня, спустя почти три тысячи лет, еврейский народ по-прежнему раздроблен на части. Правда, традиционное деление на двенадцать осталось в прошлом – теперь мы разбиты на десятки "колен" разного этнического и культурного происхождения с совершенно разным мировосприятием, с пестрым букетом идеологий, с почти не пересекающимися позициями, взглядами, интересами.

Что же, собственно, соединяет нас в единый народ? Или могло бы соединить? Способны ли мы установить мир между нами? Стать братьями, а не соседями, которым, по большому счету, наплевать друг на друга?

Вопрос совсем не риторический и ответ на него еще не дан.

К братской любви

В природе и в человечестве действуют две силы: любовь и ненависть.

Врожденное эгоистическое естество – это негативная сила, растущая по экспоненте. Хотя мы зависим друг от друга, но нам нет дела до других. Часто мы пытаемся нажиться за их счет, порой презираем их, порой не замечаем, порой ненавидим – на работе, на дороге, на улице, в интернете, в беспощадных политических дрязгах, в семье…

Даже если мы любим кого-то, то любим за хорошие ощущения, которые он нам доставляет, за то, что нам с ним хорошо. Как только он перестает служить поставщиком удовольствий, очарование тает, и любовь сходит на нет.

Но постойте, разве можно это преходящее чувство называть "любовью"?

Любить по-настоящему – значит желать другому добра. Более того, делать ему добро.

"Возлюби ближнего своего, как себя. Как себя, без всяких различий. Как себя, без расхождений. Как себя, без хитростей и уловок. Поистине как себя". "Месилат яшарим"

Когда любишь человека – чувствуешь, чего ему недостает, ищешь, как доставить ему удовольствие. Словно по велению материнского инстинкта в его расширенном смысле. Вот что такое любовь. На ней стоит все – сказано в Книге Зоар. И именно к ней надо устремляться, когда в нас пробуждается ненависть, которую познали когда-то колена Израиля.

Над раздором

На самом деле таков закон диалектики: настоящую любовь можно построить только над ненавистью. Два этих чувства как два полюса нашей жизни создают поле, в котором бьется ее пульс. Вдох, выдох, шаг левой, шаг правой – все подчинено перепаду между двумя противоположными потенциалами и нескончаемому поиску равновесия между ними.

Но только особого равновесия, когда, как сказано в "Мишлэй", "все преступления покрывает любовь".

С каждым шагом в нас проявляется новый пласт эгоизма, ведущий к отчуждению, недоверию, взаимному неприятию, вражде. Нет смысла игнорировать или затушевывать эти пропасти между нами. Они естественны, более того, они необходимы, для того чтобы над ними мы задействовали положительную силу единства – той же мощи, но с противоположным знаком.

И суть здесь не в том, какая из этих сил победит, а в том, что мы сами управляем ими. В этом наша свобода – играть на разнице потенциалов, тем крепче консолидируясь между собой, чем сильнее нас рвет на части и тянет в разные стороны. Состояние покоя для нас – это динамичный баланс огромных внутренних мощностей, используемых для укрепления социальных связей.

Когда мы научимся этому, все прочие проблемы получат наконец реальное, комплексное решение. Ведь все зависит от наших добрых взаимосвязей, все стоит на любви. Иными словами, на незыблемых законах единой системы, в которой все части гармонично взаимодействуют между собой.

Вот что олицетворяет праздник Ту бе-ав, наступающий через неделю после траура девятого ава. Их близость не случайна, она подчеркивает неразрывную связь полюсов: поднимаясь над тем, что нас разделяет, мы находим друг друга и скрепляем наш союз.

Подлинная любовь раскрывается в тех, кому она действительно нужна.

Некоторые даты мы отмечаем, потому что они проявятся только в будущем. На самом деле, они немного проявились, но так же как Пурим. Было такое в истории: возникла проблема – как обычно, захотели уничтожить весь народ в Древнем Вавилоне, и этого удалось счастливо избежать, мы вышли из изгнания, и т.д.. Но в принципе, это праздник, который олицетворяет собой будущее, а не прошедшее.

И День любви то же самое. День любви – это, в принципе, самый большой день, самый великий праздник. Любовь! Только это не та не любовь, которую ищут парни и девушки по виноградникам, а совершенно другая любовь, строящаяся на исправлении эгоизма, который разрушил Первый и Второй Храм, что и олицетворяет собой весь период от 17 Тамуза до 9 Ава.

Это период разрушения двух Храмов и прочих многих проблем и страданий в еврейском народе. Но буквально через неделю после того, как это все проходит и исправляется, начинается уже совсем новый период, когда мы отстраиваем Храм. Только этот Храм в наших сердцах, это связь между нами. Об этом мы говорили много раз.

Мы ищем себе духовную пару. А духовная наша пара – и мужчин, и женщин – это Высшая сила, Творец. Мы связываемся с Ним и при этом получаем абсолютное наполнение, наслаждение, озарение, раскрытие настоящего мира. В нем мы существуем, а не в его маленькой фрагментарной искаженной части. Все это олицетворяет собой исправление, строительство нового Храма и переход от ненависти к любви.

Вопрос: Это и олицетворяет собой праздник Ту бе-Ав – День любви?

Ответ: В принципе, да. Но он такой, что у нас для него нет даты, потому что он как бы празднуется в Пурим. Однако Пурим – это праздник освобождения, праздник исправления только еврейского народа.

А мы сейчас подходим к состоянию, когда будем праздновать его всем миром. Как сказано в Псалмах о Третьем Храме: "И дом Мой домом молитвы наречется для всех народов". Поэтому праздник Ту бе-Ав как бы совпадает с Днем святого Валентина, то есть символически показывает, что это будет действительно праздник любви для всего мира.

Вопрос: Поэтому его могут сравнивать с праздниками всех религий?

Ответ: Да, он находится вне религии, как и вся каббала.

Реплика: Вы сейчас сказали, что он станет праздником, который может произойти в любой момент...

Ответ: Да.  Ведь что значит создание Третьего Храма? – Это когда мы свяжемся между собой в одну единую систему, называемую "Адам", от слова "доме" – "подобный Творцу".

Когда эта система будет добрыми силами связана между собой – все мы вместе, все человечество, - тогда она станет называться Третий Храм. И в нем, в этой системе доброй связи, раскроется Творец – Высшая сила мира. Таким образом мы обнаружим себя существующими в том, что мы называем Третий Храм – в совершенно ином мире, в ощущении вечности и совершенства.

Это будет настоящий День любви, потому что так и сказано: "Все прегрешения покроет любовь", "Возлюби ближнего, как себя" и так далее. То есть это является конечным состоянием всего человечества. Мы придем к этому или поневоле – палкой к счастью, или разумным путем – так, как советует нам каббала, быстро и легко.

Реплика: День Ту бе-Ав - это намек на то большое состояние, которое называется Третий Храм?

Ответ: Да. При этом девушка олицетворяет собой все человечество, а парень – Творца. Так это описывается и трактуется с точки зрения каббалы.

Неужели можно подумать, что царь Соломон, великий каббалист, который оставил нам такие произведения, писал просто о любви?!

Ту бе-Ав, День Любви - это самый большой праздник, потому что все остальные праздники олицетворяют собой подступы к нему, а он – уже конец, завершение всего нашего развития.

Вопрос: Что там за абсолютной любовью, которую мы постигаем?

Ответ: Это только условие – соединение двух противоположных сил, свойств вместе. А далее развивающаяся на этой связи новая энергия, осознание, понимание, ощущение возносит нас на следующую ступень, которая нигде не описана.

Каббала говорит только о том, как нам дойти до этого состояния. А что за ним? – Не говорится, потому что мы не можем этого понять, у нас нет ни чувств, ни разума для того чтобы осознать эту следующую ступень.