Вопрос: Скрупулезно выполняя все законы сукки, не уподобляемся ли мы тем самым идолопоклонникам?
Ответ: Ты говоришь: "Если я работаю над материальным выполнением заповеди, сооружая сукку, украшая ее, точно совершая обряды, связанные с праздником, не преступаю ли я тем самым запрет: “Не сотвори себе изваяний и образов”, т.е. привязываюсь к материи больше, чем к духу?"
Для меня важно не привязываться к материи больше, чем к духовному, и видеть в материальных предметах только намеки на духовное. Важно, чтобы эти намеки пробуждали во мне вопросы о духовном: как я должен поступать внутри себя по отношению к Творцу в том, что касается моих внутренних качеств? Если это действительно так, тогда я на самом деле правильно использую материальное выражение духовного – ветви, простой смысл ("пшат") – для личного духовного продвижения.
Но если я и в самом деле забываю о духовном аспекте заповеди, о продвижении с ее помощью, о связи материального действия с духовным намерением, дающей возможность духовного возвышения, тогда, действительно, я просто так построил красивую сукку, покрыл ее красивым навесом, сижу в ней, ем, пью, вовсе не задумываясь о духовном.
Я бы не сказал, что это изваяние и образы, или нечто запрещенное, но, в любом случае, польза от этого минимальная. Разве что когда-нибудь ко мне все-таки придет желание достичь состояния "сукка" в духовном, построить ее внутри себя.
Как пишет Эвен Эзра, все заповеди даны нам не для того, чтобы "творить идолов", а чтобы исправлять сердце. Если человек относится к ивовым веткам, этрогу, схаху и т.п., как к атрибутам, символизирующим исправление сердца, желая через них еще немного связаться с тем внутренним смыслом, уловить те намеки, что несут в себе эти "ветви", то тем самым он действительно освящает также и этот мир. Весь мир обретает для него смысл.
Но речь только о тех, кто использует все, что есть в этом мире, для духовного продвижения.
Некоторые считают, что мы против механического исполнения заповедей. Нет, мы совсем не против физических действий. У нас значение физических действий несколько ослабевает – это правда, потому что мы все время думаем и работаем над тем, как выполнить эти заповеди в духовной, внутренней сфере, осуществить их внутри самого человека.
Но когда он уже полностью находится внутри желания совершить духовное действие, достичь выполнения заповеди в ее истинном смысле, тогда все материальные вещи ему вовсе не мешают. Как раз наоборот, они помогают человеку вновь и вновь возвращаться к своему намерению. Он находит в них всевозможные тонкости и приятные вещи, которые связывают его с той же идеей.
Есть вещи, которыми зачастую пренебрегают. В начале бывают такие периоды, когда человек почти не придает значения материальному миру, выполнению физических действий. Позже всё, так сказать, возвращается на свои места. Это придет, не страшно.
Следует больше тревожиться о том, чего мы не выполняем в духовном, что и является вопросом отдачи Творцу. А в материальном... это придет. Желательно стараться делать эти вещи параллельно – и в духовном, и в материальном, – хотя, на самом деле, периодически "хромает" то одно, то другое.
Из урока к празднику Суккот, 26.09.2026
Есть ли святость в атрибутах материального мира?
Вопрос:
Вопрос:
Почему выполнение заповеди сукки равноценно всем остальным заповедям? Потому что сукка символизирует веру, а вера – это экран и отраженный свет, посредством которых человек может выполнять заповеди. Отдача Творцу (ашпаа) называется заповедью (мицва), соответствие Творцу называется заповедью, слияние (двекут) с Творцом называется заповедью.
Сукка – это строение, состоящее из четырех стенок и специального покрытия (схах). И даже достаточно трех стенок, потому что если в кли есть первые три стадии, то четвертая стадия "далет" уже строится внутри них. Главное, чтобы имелись три стенки и покрытие.
Если мы правильно строим духовное кли, Сукку – то эта работа доставляет нам только удовольствие. Если мы вместе работаем в духовном, то будем только наслаждаться, нам незачем страдать. Если вдруг ощущается страдание – это знак, что наша работа не духовная, и мы делаем ее неправильно. Подобно притче о человеке, по ошибке несущем тяжелый чемодан.
После того как проходит Йом Кипур, человек, совершивший внутренние исправления, должен восстановить себя в правильном виде, в правильной форме. Это восстановление олицетворяется построением беседки, называемой "сукка".
Видео (рус.): 
Аудио (рус.): 
Духовный парцуф начинает строиться с Кетэра. Кетэр, Хохма, Бина – это свойства, приходящие к нам сверху. А нам надо воспроизвести их внутри нас, в связи между нами, то есть не внутри каждого, а в десятке.
Праздник Суккот посвящен построению экрана, покрытию сукки (схах), чтобы создать место для души. Мы ограничиваем, исправляем свое желание насладиться и строим над ним экран. Этим покрытием, отделяющим нас от Творца, мы создаем перегородку, которая не даст нам получать от Него высший свет напрямую, а только через экран (схах).
В Йом Кипур происходит противостояние между всем кли, которое раскрывается во всей своей эгоистической глубине, и светом, который должен это кли исправить и наполнить.
Что значит, что Тора (от слова "ораа", методика) приобретается? Все делается только светом и сосудами – ничего другого нет. Когда получают свет, который может постепенно исправлять сосуды, то нужно, чтобы этот свет вместе с келим не просто так существовал как одно против другого, а сначала вошел в келим, придал им свои свойства.
