Если бы так мы выстраивали наш народ, то нам не пришлось бы вести нескончаемые войны на протяжении последних 66 лет, не имея ни секунды покоя и отдохновения. И не сложилась бы такая ситуация, как сегодня, когда все в Израиле вынуждены планировать экстренный план эвакуации, побега в случае катастрофы…

Вопрос: Снова и снова жизнь ставит нас перед базисными вопросами, от которых зависит само наше существование в земле Израиля. И всегда эту тему покрывает туман неясности, недосказанности. Откуда эта томительная неполнота в нашем самоопределении. Почему до сих пор не расставлены все точки над i?

Ответ: Потому что мы хотим быть как все народы и свою страну тоже определять как все, согласно традиционным представлениям о территории, границах и государственной сущности. Однако для нас это не срабатывает, к нам это не применишь. Общепринятый формат не вызывает у нас верных откликов, в нем мы не нащупываем себя, не находим соответствия с тем, как на самом деле следовало бы определяться и выглядеть нашей стране, нашему народу и каждому человеку в нем.

Вот и выходит, что мы не народ Исраэля, каким он должен быть, и живем не в земле Исраэля, не в стране Исраэля, какой она должны быть согласно первоисточникам, согласно нашей основе. Мы попытались перенять внешние понятия, просто перенести их на себя – но они здесь не "приживаются". Ярлык "международного стандарта" снова и снова отклеивается от нас.

В результате мы и сами чувствуем, что он не подходит, но продолжаем влачить здесь свою ношу, не внося ясности в определения. А мир, со своей стороны, не понимает наших действий и видит в государстве Израиль некое искусственное образование.

Мы можем красноречиво доказывать, что это наша земля. Мы даже можем жертвовать ради этого жизнью. Однако мы всё еще сами не понимаем, чтó такое для евреев "народ" и "страна".

Бааль Сулам прекрасно написал об этом в своей газете "Народ", которую, кстати, закрыли после первого выпуска. Там подробно описывается суть этих понятий и необходимость вернуться к своим корням после двухтысячелетнего изгнания.

Казалось бы, с какой стати нам сегодня обращаться к древней истории и к той примитивной жизни, которую вели когда-то наши предки? В последние века, наоборот, "передовые" народы повсюду насаждали свои порядки. Чуждая культура с тем или иным успехом переносилась на коренные народы Африки и Америки. Отмирали языки, традиции и верования, уступая место английскому, испанскому, французскому влиянию…

Но мы до сих пор так и не смогли уложиться в канву современности. Мы ничего неспособны позаимствовать у народов мира. Наоборот, мы устроены таким образом, чтобы народы мира перенимали нужные вещи у нас.

Это от нас не зависит, это не гордыня и не высокомерие. Так уж мы "скроены". Неслучайно мир считает нас умным и развитым народом, вынашивающим некую цель жизни. Мир чувствует, что у евреев есть тайна, которую они не желают открыть другим. А значит, надо заставить их выдать ее.

Это ощущение неистребимо, и мы должны, наконец, понять, чего же они от нас хотят. Действительно, что за тайна в нас кроется? Если бы мы только знали, то продали бы ее втридорога. Но нет, не выходит.

Ведь то, что мы храним в себе, то, что таится в народе Израиля без его ведома, – это великая, прекрасная, манящая, сияющая цель, будущее мира.

Наш мир идет к тому братству, в котором мы были когда-то. И потому нам нужно снова достичь его – иными словами, жить дружно, по закону поручительства, любить ближних, как себя, согласно тем принципам, которые мы получили на горе Синай, – т.е. быть как один человек с одним сердцем.

Сегодня наш глобальный, интегральный мир, ощущая неразрывную взаимосвязь всех своих частей, буквально требует этого, требует соблюдения этого закона. Если над своим эгоизмом мы раскроем "зонтик" поручительства, то окажемся в мире, который будет для нас как райский сад.

Вот почему в современную эпоху мир обращает на нас взоры и, сам не зная как и почему, начинает требовать от нас закона, по которому будет жить завтра. Ведь сегодняшняя жизнь день ото дня представляется миру всё более нестерпимой, беспросветной, безнадежной. В ней больше не очерчивается картина завтрашнего дня. И подсознательно люди чувствуют, что ответ есть у евреев.

Как следствие, антисемитизм расцветает пышным цветом по всему миру, охватывая миллионы людей. Тем самым он просто обязывает нас задаться вопросом о том законодательстве, о том образе жизни, который надо положить в основу нашего существования здесь.

Если бы мы действительно вернулись к корням, если бы претворяли в жизнь понятие "народ Исраэля", устремляясь "прямо к Высшему" (яшар-Эль), т.е. к единству, сплочению, любви, если бы так мы воспитывали народ и на основе этого закона объединялись друг с другом, как один человек с одним сердцем, помогая ближним, все вместе скрепляя народ этим товариществом, то служили бы примером всему миру. Более того, мы обучали бы народы тому, как выстраивать единение.

Тогда мир понял бы, что мы представляем особую его часть и что у нас действительно надо учиться. А учиться есть чему – ведь это будущее, это спасение всего человечества. И не только на несколько десятков лет, составляющих срок жизни каждого поколения – здесь заложен подъем на следующую ступень: наш мир усовершенствуется, взойдет на качественно новый уровень, в вечное, совершенное состояние.

Сегодня наш эгоизм пожирает сам себя – и потому мы живем в среднем 70-80 лет. Если же мы перейдем от эгоистического, получающего желания к альтруистическому, дающему, если каждый будет жить в своем народе с распахнутым настежь сердцем, в заботе обо всех, то мы обнаружим другие законы природы – законы отдачи и любви. Тогда-то мы и вступим в вечную, совершенную жизнь, в нашем мире откроем возможность жить вне ограничений времени, пространства, движения… Мы начнем воспринимать мир, в котором нет пределов.

Ну а пока претензии к еврейскому народу, которые мы называем "антисемитизмом", будут расти еще и еще. Избавиться от них нам не удастся. Наоборот, нам придется дать на них ответ, придется встать лицом к лицу с этой ситуацией.

И соответственно, нам нужно будет разрешить проблему еврейского характера страны, выставленную недавно на общественное обсуждение, – но не с помощью искусственных формулировок и не на базе тех законов, которые достались нам в наследство от английского мандата или турецкого владычества. Нет, нам надо взять в руки Тору и почерпнуть оттуда все необходимые определения.

Со времен Авраама на протяжении тысячелетий каббалисты объясняли, что такое "народ Исраэля" и "страна Исраэля", кто такой "еврей". Нам нужно открыть себя всему миру, отрешиться от границ и принимать в свою среду каждого, кто хочет жить по закону любви и единства, под "зонтиком" отдачи. Именно так, а не географически, границы "земли Исраэля", т.е. всеобщего взаимного поручительства, расширятся на весь мир.

В принципе, "земля Исраэля" – это не территория на поверхности Земного шара, а то место, где люди живут по закону любви. А значит, сейчас ее еще нет. Ведь "земля" (эрэц) – значит: "желание" (рацон). Если между людьми, живущими в каком-либо месте, царит закон любви, и они соблюдают его, то их отношения, их общее желание и зовется "землей Исраэля" – желанием, устремленным "прямо к Высшему" (яшар-Эль), – поскольку тем самым они хотят уподобиться Высшей силе.

Вот что мы должны объяснять, демонстрировать, предлагать всем народам. И тогда, вместо ненависти, мы почувствуем отовсюду симпатию, уважение и привязанность – как чувствуем уже сейчас от многих тысяч своих учеников со всего мира. Мы видим, как они преданы нам, когда мы обучаем их тому, как объединяться друг с другом, чтобы вместе достичь Высшей силы.

Интересно, что до сих пор статус государства определяла Декларация о независимости, а его еврейская специфика никогда четко не фиксировалась. По сути, новая инициатива призвана ясно сформулировать и защитить еврейский характер страны на уровне основных законов.

Некоторые утверждают, что еврейские принципы постепенно подтачиваются, причем как извне, так и изнутри. Этот неуклонный процесс подрывает сами основы государства, и потому они предлагают закрепить их законодательно.

Ясно, что и здесь не обошлось без политической подоплеки. Однако давайте оставим ее в стороне и поговорим по существу дела. Ведь дискуссия эта поднимает очень важные и существенные вопросы о нашей идентификации.

Почему именно сейчас в еврейском народе вновь пробуждается интерес к своей основе, к той идентичности, на которой следует базировать государство?

Это ясное отличие народа Исраэля от всех народов мы наблюдаем по их отношению к нам, причем вне зависимости от того, живем ли мы в своей стране или рассеяны повсюду. В Израиле и вне его границ к нам относятся – скажем так – очень специфично. К примеру, обвиняют в том, что мы вызываем беды во всем мире.

После того как в Фергюсоне полицейский застрелил афроамериканского гражданина, на улицах появились огромные транспаранты, вещавшие, что всё это из-за Израиля и из-за нашего конфликта с палестинцами. Любое событие, даже не имеющее к нам ни малейшего отношения, хотят "повернуть" в нашу сторону. Так было всегда. Мы можем воочию наблюдать, как повторяются подобные инциденты, в основе которых лежит всё та же тенденция и та же природа.

А потому мы должны понять, что же происходит с нами и вокруг нас. Антисемитизм вызван тем, что мы действительно особый народ, созданный Авраамом на принципе любви к ближнему, как к себе. Согласно этому принципу, мы должны жить друг с другом в братской любви, так чтобы все были товарищами и никто не делал другим того, что ненавистно ему самому. Таково условие поручительства, единства, взаимности, когда каждый заботится обо всех и все – о каждом.

Именно на этом условии три с половиной тысячи лет назад Авраам собрал своих учеников со всего древнего Вавилона и создал из них группу, которая с течением времени стала народом. По сути своей, это не народ в традиционном понимании, а всё та же группа Авраама, потомки вавилонян, присоединившихся к походу под символом братской любви. Неважно, из какого племени произошел каждый из них. Если человек хотел простереть "купол любви" над всем, что их разделяло, если готов был отдаться соединению, а не разобщению, то вступал в братство и приобщался к народу Исраэля. Эти люди видели себя единым целым, а не одиночками, – как и обучал их Авраам.

Такова основа народа Исраэля, и отсюда происходит наша Тора – учение о единстве. Нас скрепило не этническое происхождение. Каждый человек в мире может стать евреем, если он хочет объединиться с другими и жить по закону любви.

В сущности, этот закон любви – и есть закон о еврейском характере нашего государства. Ведь цель народа Исраэля – привести себя и весь мир к единому принципу: "Возлюби ближнего, как себя". Иными словами, привести к единству, в котором между нами нет неравенства и расстояний. Это – цель мироздания, и к этому все мы должны прийти.

И потому сказано, что мы должны быть "светом для народов" – т.е. объяснять это всему миру и помогать всем народам в продвижении к этому идеалу.

Вопрос: А куда же денется этот огромный эгоизм, заставляющий каждого чувствовать себя царем?

Ответ: Эгоизм останется, а мы соединимся поверх этого эгоизма! Как сказано: "Все преступления покроет любовь". Каждый почувствует себя царем и именно в силу своей царской власти захочет осчастливить всех. Он захочет быть добрым царем. Почему вы думаете, что он будет злым тираном?..

Вопрос: Но если каждый чувствует себя царем, то как все эти цари уживутся вместе?

Ответ: В интегральной системе каждая деталь важна, как все. Ведь если она не будет функционировать, вся система сломается.

Вопрос: И кто обязывает каждую деталь функционировать?

Ответ: Система поддерживает человека и обязывает действовать, и поэтому он все отдает для нее. Эта взаимная поддержка называется союзом, силой поручительства, которая должна быть между всеми.

Вопрос: Есть ли у Израиля шанс когда-нибудь достичь стабильности?

Ответ: Мы будем готовы это сделать, у нас не останется другого выбора. Вопрос лишь в том, придем ли мы к этому путем страданий или за счет осознания, позволяющего продвинуться приятным и кратким путем.

А значит, им надо объединиться между собой по особой методике – в кругах, в десятках. Мы уже начали процесс, однако сделать это надо в большом масштабе, всем народом, среди евреев в Израиле и за рубежом. И здесь, и там мы должны вести народ к единству, как во времена Авраама, как в дни Первого храма. На эту высоту мы должны подняться.

Как только мы начнем это делать, наступит всеобщее успокоение и никто не будет предъявлять нам никаких претензий. Так давайте попробуем. В наших руках успокоить мир. Исчезнут враги, которые стоят сегодня у границ, желая сожрать нас.

Нет больше антисемитов – все за. Ведь Израиль, в конце концов, начинает правильно функционировать и давать миру то, что должен. "Наконец-то эти евреи начали реализовывать то, к чему обязывает их высший закон, Высшая сила".

Дело в том, что еврейский народ, сам того не сознавая, обладает особенным потенциалом – способностью менять мир, менять реальность, менять себя и человечество. Это возложено на нас.

Мы получили методику науки каббала, и сегодня, как говорит Книга Зоар и многие каббалисты, настало время для ее раскрытия и реализации. Только так мы избавимся от антисемитизма, и вообще, исправим себя и весь мир. Это должно сделать наше поколение, здесь и сейчас.

Вопрос: Как тогда будет выглядеть израильское общество?

Ответ: Все объединены, как один человек с одним сердцем. Все уже ощущают вечный, совершенный мир. Все отождествляют себя с Высшей силой и переходят в грядущее измерение, которое целиком – благо.

Вопрос: Это светский или религиозный подход?

Ответ: Абсолютно светский. Он не имеет никакого отношения к религии. Ведь религия не занимается принципом "любви к ближнему, как к себе", не взращивает между людьми взаимосвязь и любовь – тем более, в мировых масштабах. Религия помогает сохранять "домашние" обычаи, традиции, т.е. предоставляет человеку совсем иные услуги, которые, разумеется, никак не вступают в противоречие с наукой каббала.

Вопрос: Как вообще возможно управлять обществом, в котором каждый чувствует себя царем?

Ответ: Очень даже возможно, если каждый с высоты своего положения почувствует ответственность за всех, как отец за детей. Царь – это не злодей, который бездельничает с утра до вечера и наслаждается за счет подданных. Быть царем – это тяжелая работа.

Когда-то я читал о распорядке дня английской королевы – у нее нет ни минуты свободной: встречи, заседания, посещения детских садов, поездки в другие провинции. Она не принадлежит самой себе, а выполняет свои обязанности. И это всегда было так, не нужно думать, что цари только развлекались на балах, как пишут в романах.

Вопрос: Если народ Израиля должен служить примером для всего мира, значит, у его лидера есть очень ответственная миссия?

Ответ: Безусловно. Человек, стоящий во главе израильского общества, должен понимать программу творения, программу природы, и привести народ Израиля в точное соответствие его месту в этой программе.

Так было со времени строительства Первого Храма и до разрушения Второго Храма. В то время у народа Израиля были руководители, постигающие программу творения, силу, действующую внутри природы. Они ощущали эту высшую силу, понимали и работали вместе с ней.

Когда такой человек смотрит на этот мир, то должен видеть в нем силы, которые им движут. Ему надо увидеть общую программу, согласно которой действуют эти силы, в перспективе на очень много лет вперед, до самого конца исправления. Это обязанность руководителя, и потому во главе народа Израиля стояли каббалисты, люди, обладавшие духовным постижением.

Вопрос: Необходимы какие-то особые качества для того, чтобы быть таким руководителем?

Ответ: Конечно. Необходимо очень простое качество: любовь к ближнему как к самому себе. Вот и всё. 

Вопрос: Что это значит: любовь к ближнему?

Ответ: Это значит, что руководитель должен любить других, по крайней мере, не меньше самого себя. Он обязан обладать свойством абсолютной отдачи.

И тогда мир скажет нашим ближневосточным соседям: "Тише! Дайте им делать то, что они хотят. Ведь они делают это для всех нас".

Если так мы и поступим, это не вызовет ни малейшего сопротивления. Ведь народы ждут от нас этого на протяжении всей истории. Тысячелетиями они говорят нам, что мы причиняем зло всему миру – иными словами, не выполняем своего предназначения. Мы словно прячем ключ от счастья или сидим на кране трубы изобилия и не открываем его. Вот и выходит, что мир страдает из-за нас.

Вопрос: Не выглядит ли это высокомерием с нашей стороны?

Ответ: Они сами признают свою зависимость от нас. Какое там высокомерие. Мы, по природе своей, возможно, хотели бы "закопаться" поглубже среди народов, "залечь на дно", исчезнуть из вида. Однако они снова и снова фокусируют на нас внимание и возвышают нас – чтобы мы показали им добрую жизнь, подали добрый пример, научили, как жить.

Еще до создания государства Израиль мы должны были заявить во всеуслышание: "Мы едем в землю Израиля, чтобы выстроить здесь страну по законам науки каббала – по внутренним законам Природы. Чтобы показать всем, какой должна быть страна, живущая по законам единства и взаимной любви. Так, чтобы все страны в итоге объединились друг с другом".

Вот что надо было сделать – и тогда мы не сталкивались бы ни с малейшим сопротивлением ни с какой стороны. Ведь здесь действует сила Природы, закон Природы. Если мы задействуем его, устремляясь к исправлению, к цели творения, то на пути нет никаких препятствий.

Вопрос: И что это за закон?

Ответ: Он гласит, что все мы должны быть единым целым, как один человек с одним сердцем. Весь мир. Сказано об этом: "Дом Мой домом молитвы наречется для всех народов", "И стекутся к нему все народы". Народ Исраэля обязан быть "светом для народов", поскольку представляет собой "царство священнослужителей" и "святой народ". Это значит, что мы должны быть учителями, примером.

Задача эта возложена на нас еще со времен Древнего Вавилона и разразившегося тогда глобального кризиса. Сегодня мы подошли к его следующему, финальному витку. Всё, больше отсрочек не будет. Если сейчас мы объединимся и покажем пример человечеству, то разрешим все проблемы мира и свои собственные.

Да, бывают выдающиеся личности, которые вносят большой вклад, такие как Наполеон, Ленин, Гитлер или Эйнштейн. Иными словами, есть люди, через которых эта программа открывается миру.

Но в целом, программа продолжает действовать, и не суть важно, кто там заседает в Конгрессе, в Думе, в Кнессете, в Меджлисе или в другом выборном собрании.

Ведь мы находимся в системе под названием "Природа" и, в меру сил исследуя ее, раскрываем только жесткую, непреложную закономерность, без всяких поблажек человеку, как бы он ни сожалел и ни переживал. В конечном счете, Природа относится к своим уровням – неживому, растительному, животному и человеческому – просто: она приводит их в действие, чтобы вести к некоей цели, и путь этот простирается от начала мироздания до его конца.

А потому, выбирая во власть тех или иных людей, мы должны понимать: в действительности это не меняет программу. Важно другое – до какой степени эти люди понимают общий план Природы и умеют приводить общество в соответствие с ним. Тут как раз есть возможность вносить перемены, делая нашу жизнь более легкой и приятной. Ведь если соответствовать этой программе, то нам достанется меньше бед.

А с другой стороны, если мы не понимаем программу или даже отрицаем ее существование, то раз от раза будем сталкиваться с неприятными сюрпризами. И неудивительно – разве можно идти против Природы? По недомыслию, мы пытаемся противопоставлять ей собственное разумение: решаем строить коммунизм, бросаемся в социальные эксперименты – тогда как всякий наш шаг должен проистекать из самой Природы. Не зная ее законов, мы почти наверняка ошибемся, что бы ни предприняли.

Как следствие, впустую растрачивается море сил, денег и ресурсов, но мы все равно не можем реализовать свои планы, потому что они не соответствуют программе Природы.

Вопрос: Что происходит, когда мы противостоим ей?

Ответ: Мы в беде. К примеру, те же политики предлагают свои решения проблем, часто диаметрально противоположные – а реальные события "не слушаются" ни тех, ни других, и ведут к краху. Дело тут не в том, что избранники общества не хотят или не могут помочь, – просто они не приводят свои планы в соответствие с программой Природы.

Особенно это относится к нашему времени. Ведь в последние 30-50 лет человечество постепенно подходит к тому этапу, когда нужно осознанно и целенаправленно включиться в собственное развитие. Человек должен познакомиться с программой, заложенной в Природе, изучить ее и согласовать с ней себя и общество.

В течение тысяч лет, до середины прошлого века, Природа не спрашивала нас, как бы нам хотелось развиваться, и не требовала от нас целенаправленного развития, сопряженного с пониманием плана и его цели. Мы просто шли вперед, как стадо, подгоняемые несчастьями, проблемами и невзгодами разных сортов, будь то природные бедствия, войны, социальные конфликты, дороговизна жизни, безработица, семейные проблемы и т.д.

Но сейчас мы вплотную подошли к необходимости подъема на человеческую ступень. А Человек – это создание, разум которого начинает уподобляться программе Природы. Он начинает понимать, постигать мироздание от края до края, он видит причины и следствия, видит возможности правильного участия в том процессе, через который проходит Природа.

Ведь иначе тот же процесс "пройдется" по нам, как каток, – накатит в назначенный срок, и деться нам будет некуда. А потому надо изучить программу и, в соответствии с ней, пойти вперед путем ускорения, как бы заранее приняв лекарство от недуга.

Иными словами, мы сами изменимся и выйдем на такой уровень, где будем понимать, чего Природа требует от нас. Тогда мы сможем раз за разом тотчас откликаться на ее первичный нажим, продвигаясь в гармонии и взаимности, "в обнимку" с Природой.

В принципе, этот подход был актуален уже с конца девятнадцатого столетия. Но, так или иначе, с середины двадцатого века он стал необходим, а в последние 20-30 лет – очевиден.

Так кого я, как гражданин, могу выбирать во власть? И могу ли доверять кому-то, систематически наблюдая за тем, как демократический "ритуал" всенародного голосования не приносит ничего, кроме новых проблем? Каждый лидер говорит, что готов всеми силами помогать людям. Допустим даже, что и вправду готов, – но ведь он не знает, как.

Что бы там ни было, развитие пойдет в определенном направлении, и это не зависит от очередного премьера или президента, которому достанутся наши проклятия. Кризис доверия народов к таким лидерам – явление естественное. И проблема не в самих лидерах. Пускай даже они действительно верны народу и преданы идее благосостояния – все равно их планы неосуществимы.

Есть только один путь к успеху – если эти лидеры и народы в целом рассмотрят и изучат суть вопроса: к чему мы идем под нажимом Природы? Тогда мы поняли бы, что, возможно, не стоит напрямую сражаться с дороговизной жизни, с деградирующим образованием, с развалом семьи или с коррупцией. Возможно, мы нашли бы решение в совсем другой плоскости.

Как утверждает наука каббала, в таком случае мы занимались бы только социальной сферой.

Казалось бы, и сегодня многие партии и организации ставят ее во главу угла. Но даже если они догадываются, что здесь заложен "рычаг", обладающий огромным потенциалом, – откуда им знать, как его задействовать? Ведь это возможно, только если мы распахиваем Природу и изучаем ее в глубину.

А потому даже те, кто очень хочет добрых перемен, терпят неудачу. Всё как обычно: намерения хороши, а реализация и результаты – наоборот. Мы видим это и по последней каденции нашего правительства: несколько министров поначалу были настроены очень решительно, а в итоге потерпели полный крах. До такой степени, что люди ругают и презирают их.

Народу пора понять причину своего отчаяния, своего презрения к лидерам, причину кризиса доверия к своим "представителям" – и мы уже близки к такому пониманию. Однако для этого народ должен знать, чтó происходит на самом деле, должен сознавать, что неправильно будет наказывать и отвергать политиков, заседающих в Кнессете, в правительстве и прочих ведомствах. Нет, прежде всего, нам всем нужно сесть на учебную скамью и изучить программу Природы.

Ведь человечество, и в особенности народ Израиля, вступает в новый период. Сегодня нам необходимо понять, как и к какой цели Природа ведет нас по пути развития, какую форму, какое лекало, какую модель, какой формат должно принять наше общество, как нам адаптировать себя к нему год за годом и как общество должно меняться сообразно с этим.

Причем менять его мы будем сами, не под ударами Природы. Ситуация сегодня такая, что народ должен целенаправленно участвовать в этих переменах.

Деться некуда. Мы не можем избавить себя от этого бремени и не можем переложить его на избираемых лидеров. Ведь ни один из них не готов к такой задаче. И потому, прежде всего, нам нужно изучить, понять, чего требует Природа. Некоторые называют ее "Богом" или "Высшей силой", поскольку она выше нас. Действительно, если накатывает волна цунами, то она превосходит наши возможности. А значит, нам надо знать, как себя вести.

В этом, по сути, и состоит наша задача – приступить к обучению, осознать, понять ситуацию. Это относится и к избранникам народа, и к избирателям. И вот тогда мы увидим, кто из нас способен объединиться. Ведь учеба продемонстрирует, что мы должны быть как один человек, а не дробиться на множество лагерей, поедающих друг друга.

Здесь требуется совершенно иная тенденция, новая парадигма, в соответствии с которой выявятся люди, способные правильно ответить на вопросы, поставленные перед нами Природой. В действительности, все вопросы, которые она задает, решаются исключительно единством.

Если же мы продолжим действовать старыми методами, нас ждут намного более тяжелые проблемы, чем раньше. Ведь процесс идет вперед, а мы по-прежнему не соответствуем программе Природы – а потому и страдать будем намного больше.

Общество это базируется на принципах равенства, верного единения, в котором каждому есть место, верного воспитания детей и взрослых, взаимных уступок – вплоть до того что мы протягиваем между собой узы любви. Ведь в едином теле не может быть ситуации, когда одна часть хочет "сожрать" другую, – если только ее не поразил рак.

Вопрос: Как выглядит такое взаимодополнение частей в контексте Израиля?

Ответ: Израилю оно необходимо намного больше, чем другим. Ведь еврейский народ должен первым прийти к пониманию и реализации этого процесса, чтобы затем показать пример другим, стать "светом для народов".

В этом мире наш народ предназначен для "образцово-показательной" роли. И ненавидят нас как раз потому, что мы, наоборот, подаем отрицательный пример.

Вопрос: Как в программе Природы прописано развитие израильского общества?

Ответ: Оно должно стать "коммуной", объединиться по принципу "весь Исраэль – товарищи", в любви к ближнему, как к себе. Так чтобы никто не остался позади, чтобы не было "больших" и "малых", чтобы все были равны и объединены, чтобы все заботились только о том, как максимально крепить взаимосвязь, дополняя друг друга.

Так же в организме каждый орган, каждая часть восполняет других, и в результате тело нормально функционирует.

Вопрос: Если бы какой-то лидер понимал эту программу развития хотя бы на шаг-другой вперед, заслужил бы он доверие общества?

Ответ: Нет. Сперва ему пришлось бы объяснить людям свой подход, подкрепив его доказательствами от традиционной науки и от науки каббала. Понемногу он должен был бы приучать общество к пониманию новой модели. Ведь людям хочется разрешить свои бытовые проблемы – и не более.

Поэтому сначала их надо приподнять и подвести к пониманию текущей ситуации: что происходит, почему мы зовемся "народом Израиля", почему весь мир проявляет к нам особое отношение и чем мы должны стать, учитывая, что в программе Природы мы прописаны отдельно от остальных народов и нам не сбежать от своего предназначения.

Вопрос: А если народ не поверит в это, пойдет ли развитие другим путем?

Ответ: Нет. В таком случае Природа все равно заставит нас выполнить свою задачу, но под градом ударов. Если мы не хотим сами понять и согласиться с этой ролью, то нас "примирят" с ней беды и несчастья, включая войны, вплоть до ядерных.

Вопрос: Если какой-то лидер способен воспринять программу Природы и устремиться в ее русле – что конкретно он предпримет?

Ответ: Прежде всего, запустит образовательную программу для всего народа во всех СМИ, в школах, в детских садах, на рабочих местах. Смысл в том, чтобы познакомить людей с Природой, а "Природа" (הטבע) по гематрии – "Бог" (אלה-ים). Давайте, наконец, узнаем, кто властвует над нами и чего он от нас хочет. Лишь это позволит кардинально улучшить нашу жизнь и достичь процветания.

Так же происходит с непослушным мальчиком, если он берется, наконец, за ум и делает то, чего требуют от него родители. Разумеется, их отношение к нему меняется к лучшему. Для нас это означает решение текущих проблем, будь то болезни, войны, дороговизна и т.д. Всё налаживается, всё идет гладко, и мы получаем желаемое, не успев даже попросить.

По статистическим данным, за 68 лет существования государства Израиль, в нем сменилось 33 правительства и 19 созывов Кнессета. Среднее время, проводимое правительством Израиля у власти: менее двух лет. Таковы безжалостные выводы статистики.

Но мы не хотим открывать тут политические дебаты, которые сейчас ведутся по всем каналам СМИ. Нам только хотелось бы понять, в чем причина такого явления и как можно его исправить? Как обеспечить такого капитана нашему кораблю, который приведет его к заветному берегу? Чем вызвана такая нестабильность нашего правительства?

Ответ: Ответ очень простой. Прежде во главе общества, государства, правительства всегда стоял царь. И хотя у него было много министров, но все они подчинялись царю. Решения царя невозможно оспаривать: все, что он сказал – свято.

Откуда царь брал правильные решения? – С небес. Люди верили, что царь поставлен высшей силой и имеет с ней прямую связь. Так продвигалось человечество в течение своей истории, развивая общество, технологии, науку, религию, образование. Все страны продвигались соответственно какой-то программе – одни больше, другие меньше. Во главе общества стоял царь и под ним – целая иерархия его помощников, царедворцев.

Природа продвигала нас, ни о чем не спрашивая и посылая каждому нужные мысли и желания. Разумеется, нас сопровождали проблемы и войны, но все это было запланировано со стороны природы и должно было случиться. Нам же нужно было просто учиться на этом опыте, постепенно продвигаясь к пониманию того, как сделать эту жизнь более уравновешенной.

Сила природы направляла царя в ту сторону, куда он должен вести свой народ, а народ шел за ним. Так происходило во всех странах, и народ Израиля тоже прошел через много испытаний и тоже благодаря высшему управлению. Все было запланировано заранее.

Мы видим, что еще во времена пророков ими был описан весь пройденный нами потом процесс. За сотни лет до разрушения Храма и выхода народа Израиля в изгнание, пророки уже знали и писали об этом. В Талмуде написано, что еще за 70 лет до крушения Храма уже появились признаки его разрушения.

Вопрос: Тогдашние правители государства Израиль, знали, что должно случиться?

Ответ: Безусловно, они знали, и это написано в Талмуде и у пророков.

У других народов монархия сохранялась до недавнего времени. Например, в России еще в начале прошлого века правил царь. Люди были очень религиозными, какой бы концессии они ни принадлежали. Все было организовано так, что человечество существовало и действовало по воле высшего управления.

Так продолжалось до тех пор, пока для нас не пришло время проявить свободу воли. Свобода заключается в том, чтобы я сам включился в программу природы, изучил ее и понял, как мне нужно изменить себя и все человеческое общество: каждого из нас, а главное, наши связи между собой.

Теперь это уже обязанность каждого человека. Монархии начали рушиться, и в итоге мы приходим к тому, что в наши дни каждый человек – царь! Каждый человек участвует в жизни общества как отдельная, самостоятельная личность, принимающая решения.

Мы не можем со своей природой существовать в интегральной форме внутри нашей цивилизации. Ведь мы сами не интегральные, а прямо противоположные. Нет более вопиющего противоречия, чем попытка соединить всех нас между собой, таких жутких индивидуалистов. Никто не хочет этого соединения, все шарахаются от него, словно овцы от волков.

И особенно противится объединению народ Израиля, несмотря на то, что находится в такой сложной ситуации, под давлением враждебного окружения со всех сторон.

Поэтому политик, который собирается выиграть на выборах и самонадеянно рассчитывает добиться улучшений в стране, должен понимать, что у него это не получится. К какому бы крылу он ни принадлежал: правому, левому, среднему – ни одно из них не может преуспеть.

Ведь они не знают основы, на которой держится израильское общество, думая, что оно ничем не отличается от обычной западной демократии. Им неведомо, что природа приготовила для Израиля и для всего мира, в чем миссия народа Израиля и в чем предназначение всего мира в этой длинной битве, через которую мы все идем. А особенно им недостает знания того, что важно в наше время, в этот период развития.

Они ничего этого не знают. Им кажется, что стоит немного ужесточить законы, снизить налоги, и все наладится. Но это совсем не те инструменты, с помощью которых можно управлять государством.

Наше государство входит под действие общего закона природы – закона интегральности. Этот закон, спускающийся нам свыше, механизм, действующий на народ Израиля, обязывает наш народ стать как один, взаимно соединиться. И этого же требуют от нас народы мира, ведь на следующем этапе они тоже присоединятся к той же форме общества.

Они обязаны ее достичь, но не могут, потому что никто не учит их этому. Только народ Израиля способен стать светом для народов мира и научить их, потому что он уже находился в прошлом на таком уровне. Если же мы не выполняем свою миссию по отношению к остальному миру, то будем страдать от него безмерно…

Мы должны будем раскрыть науку каббала, посредством которой можем обуздать эгоизм – так чтобы правильно использовать его. Ведь он обладает мощной силой и может пойти на пользу в случае верного применения. Так мы и пойдем к доброй цели.

Что же касается ассимиляции, то она бесполезна. Да мы и неспособны на нее. Напротив, нас еще ждет знакомство с пропавшими десятью коленами, и мы увидим, что они тоже не растворились. Они придут со всех концов мира и заявят о своем еврействе.

Вопрос: Неужели у евреев есть некая "защитная оболочка", предохраняющая от полной ассимиляции?

Ответ: Да. Потому что кардинальное, принципиальное различие кроется в самой основе Природы, во внутренних решимо, которые приводят в действие еврея и нееврея. По правде говоря, "еврейское" решимо заложено и в народах мира, однако оно еще не проявилось, еще не "заговорило" в них.

Неслучайно Авраам обратился ко всем вавилонянам: "Давайте заживем по-новому, давайте заложим новый принцип в основу наших отношений". А пошли за ним те, в ком уже проявилось это решимо, эта внутренняя основа единства. Те же, кто не расслышал этой вести, в ком единство еще не пробудилось, остались в эгоизме.

Но сегодня мы близки к прозрению: осознав остроту кризиса и специфику глобального, ненормального мира, люди почувствуют затем, что им необходимо сплотиться, что не может быть другой жизни, кроме той, которая базируется на взаимном единении в одно целое.

Вопрос: Можно ли сказать, что антисемитизм – это призыв, требование мира: "Научите нас, как быть дальше!"?

Ответ: Разумеется. Это и есть его подлинная причина. Народы, практически, открытым текстом говорят, что ключи от хорошей жизни находятся у нас. Казалось бы, как можно обвинять нас во всех своих бедах? Однако таково их ощущение, и деться от него они никуда не могут.

Народы всецело зависят от нас. Только мы можем разрешить эту ситуацию, показав им, как организовываться и кооперироваться между собой.

Вопрос: Допустим, я согласен с вами. Что я должен теперь делать?

Ответ: Присоединиться к методике интегрального образования и изучить, чтó значит быть евреем. Неважно, религиозным или светским, правым или левым. Нет, надо понять, чтó в действительности означает быть евреем, иудеем (йеhуди) – от понятия единства (ихуд), взаимной любви – и как достичь этого.

А затем эту науку, методику надо передать дальше, своей семье, своему окружению.