Цель любого молодого человека была в том, чтобы вобрать в себя все "жемчужины" человечества, все его культурные достижения. Пускай царство науки прельщало не каждого, но требования культуры "по умолчанию" охватывали всех.

Причем вобрать культуру надо было таким образом, чтобы это из тебя что-то сделало, перевоспитало тебя, чтобы по тебе было видно: ты интеллигент. Если в тридцатые годы прошлого века это слово было зазорным, то в шестидесятые оно стало уважительным.

В то время было зазорным показать, что ты физически силен. Наоборот, если человек был худощав, слаб, но выглядел интеллектуалом, то являлся примером для других. Девушки смотрели на него, а не на какого-то там еще…

В мои студенческие годы творили Вознесенский, Евтушенко – еще молодые, новые. Литература была на подъеме, на глазах "рождались" барды: Окуджава, Высоцкий…

Я тоже был в маленьком ленинградском ансамбле и смыкался с литературными, художественными и музыкальными кругами. Невозможно было и представить себе в то время, когда мы с надеждой смотрели на радужное будущее человечества, что снова придет варварство и люди будут убивать друг друга, не считая жертв…

Одним словом, еще недавно всё было наоборот, однако последующие десятилетия принесли сумасшедший диссонанс. Прошло полвека, и всё совершенно поменялось – так, что и подумать никто не мог.

Отсюда мы видим, что законы природы неизменны. Они прокатываются по нам в своеобразном чередовании, показывая одни и те же картины, чтобы мы все-таки научились в итоге всех метаморфоз видеть главное: законы эти необходимо понимать и использовать правильно, не просто плыть по их течению, а реализовывать их на себе, не надеяться на светлое будущее, а строить его, начиная с себя.

Воспитывать человека нам не хочется, да и делать это мы не умеем. Однако деваться некуда – природа загнала нас в интегральную ловушку. Эволюция привела нас к осознанию, что мир стал интегральным, а вот человек интегральным становиться не желает. Многие мыслящие люди понимают, что эту проблему можно решить только с помощью воспитания.

Как можно приспособить воспитание детей от самого рождения к миру, в котором мы живем? Как заставить истеблишмент системы просвещения осознать, что мы практически подошли к критической точке, к порогу в нашей коллективной эволюции и что у нас есть потенциальные способности влиять на ход этой революции или по крайней мере на ее общее направление?[2]

А ведь ничего придумывать не надо. Методика воспитания интегрального человека существует уже тысячелетия. Авраам собрал идолопоклонников и сделал их интегральными частями нового народа. Методика оказалась настолько эффективной, что созданному с ее помощью народу удалось сохраниться наперекор всякому здравому смыслу.

Удивительно, но о том, что за этим феноменальным явлением стоит методика, разработанная Авраамом, известно лишь единицам.

Объединиться по закону взаимной любви народу Израиля помогли духовные постижения предков-каббалистов, затем четырехсотлетний египетский плен – это вынудило народ принять условие "возлюби ближнего как себя". А когда приняли на себя любовь к ближнему, методика каббалы была вручена им для совершенствования.

Однако народ Израиля выполняет здесь роль "проводников". В той мере, в которой с помощью этой методики соединяется сам народ Израиля, он передает эту методику достижения вечности и совершенства остальным народам, обучит ею народы мира, как сказано: "И все познают меня от мала до велика".[3]

Поэтому не надо нечего придумывать. Надо взять то, что уже доказало свою эффективность, и применить это на практике.

Ответ:  Эпидемия вируса – это следствие неравновесия. Мы нарушаем баланс в системе, и на каждом ее уровне возникает какое-то отклонение от равновесия, которое необходимо восполнить силой. Для того чтобы силой компенсировать дисбаланс и вернуть систему в равновесное состояние, и вспыхивает эпидемия Эболы.

Наверху всей системы находится человеческий уровень, то есть отношения между людьми, народами, странами. А самый верхний его слой определяется  равновесием в народе Израиля.

Исраэль находится на самом верху человеческой пирамиды в том смысле, что именно внутри него в первую очередь требуется равновесие, и особенно в государстве Израиль, представляющем этот народ сегодня. Поэтому устранение неравновесия и соответственно, вируса Эбола, прежде всего, зависит от народа Израиля.

Вопрос: Непонятно, какая связь между высоким уровнем, на котором мы общаемся друг с другом: как одна семья или как чужие люди, и тем, как где-то внизу копошатся вирусы?

Ответ: Но это единая система, включающая в себя неживой, растительный, животный и человеческий уровни. Вся природа – это одна система, кроме нее ничего нет.

Природа содержит в себе всевозможные уровни развития материи, начиная с неживого, на котором атомы соединяются друг с другом и создают химические элементы: углерод, кислород, медь, серебро, золото и т.д. А затем идет растительный уровень с бессчетным количеством разных растений, животный уровень и человек.

Под человеком подразумевается не прямоходящее млекопитающее, а человеческий разум, знание, развитие, сознание, позволяющее ему видеть свою принадлежность одной системе.  С этого начинается человек, который постановляет, что находится в единой системе природы и зависит от всех, а все зависят от него.

Он видит, что занимает самую высокую ступень, своим поведением и отношением к людям определяя все, что происходит на всех остальных уровнях природы. Поднимаясь и опускаясь, человек поднимает и опускает вместе с собой всю неживую, растительную и животную природу.

Для того чтобы поднять группу каббалистов и вместе с ней все общество на следующую ступень, надо было внести в их взаимоотношения пороки и продемонстрировать их. Что и было сделано.

Общая управляющая сила природы начала возводить между людьми всевозможные преграды, внося конфликты, несогласие и распри только для того, чтобы поднять их на следующую ступень.

Это состояние, внезапно возникшее среди древних вавилонян, озадачило одного из их духовных предводителей – Авраама.

Новостное сообщение из Киева (в момент написания книги):

20.02.14.18:53.  По сведениям руководителя медицинской службы "Штаба национального сопротивления" Святослава Ханенко, только сегодня в ходе вооруженных столкновений с силовиками погибли 60 человек.[3]

Может быть, это просто издержки нашей цивилизации и все рано или поздно наладится? Проблема в том, что человечество не может больше ждать, когда взаимоотношения между людьми станут лучше. Случилось то, что предсказывалось давно, но во что не верил никто. Мир стал глобальным и интегральным.

Бытует мнение, что это чьи-то происки. На самом деле все гораздо проще и одновременно сложнее. Мир был таким всегда, но чувствовать, а точнее – осознавать это мы стали только сейчас. Сегодня мы наконец дошли до понимания, что неправильные человеческие взаимоотношения разрушают наш мир, но как подойти к решению этой проблемы, мы даже не представляем, а между тем каббалисты занимаются этой проблемой уже давно.

3800 лет тому назад, когда на Земле был еще бронзовый век, Авраам впервые начал решать эту проблему на практике:

Очищение людей было занятием Авраама, потому что он сам "чист" и зовется "чистым".[4]

3200 лет тому назад Моше продолжил дело Авраама и даже подарил миру ключевую формулу методики:

"Возлюби ближнего как самого себя".[5]

Во 2-м веке, во времена римского владычества, каббалисты во главе с рабби Шимоном бар Йохаем писали в книге Зоар:

Как хорошо и приятно отдыхать братьям вместе. Они настоящие друзья, когда сидят вместе и не расходятся. Вначале кажется, что они ведут между собой войну и готовы убить друг друга. Однако потом они вновь возвращаются к братской любви.[6]

В 16-м веке, когда в Европе свирепствовала инквизиция, каббалист АРИ обучал по этой методике учеников.

Предупреждал АРИ меня и всех наших товарищей, что прежде утренней молитвы нужно принять на себя исполнительную заповедь "Возлюби ближнего как самого себя".[7]

В 20-м веке, во время самой большой бойни за всю историю человечества, Бааль Сулам говорил о любви и совершенстве, к которым человечество рано или поздно должно будет прийти.

Только когда человечество достигнет своей цели на телесном, материальном уровне, то есть поднимется на совершенную ступень любви к ближнему, когда все люди мира сплотятся, как единое тело, единое сердце (как сказано об этом в статье "Мир"), – только тогда во всей своей полноте раскроется счастье, ожидающее человечество.[8]

А что же сегодня?

Мы должны донести людям факт: без изменения природы человека с ненависти к другим на любовь мы идем против развития природы к интегральному виду, чем вызываем все большие личные и общие проблемы.

Необходимо по всем каналам связи рассказать о том, что обрести свойство "любовь к ближнему" – это и есть цель науки каббала.[9]

Таким образом, слабость младенца и неприспособленность к реальной жизни в сравнении с новорожденными животными получают свое объяснение. Ведь если животное в самое короткое время становится взрослой независимой особью, человеку необходима помощь окружения, чтобы выжить, и интеракция с другими людьми, чтобы вообще стать человеком.

Новый интегральный мир, в котором мы сегодня живем, предъявляет как к родителям, так и их новорожденным детям особые требования. Не только и не столько обеспечение ребенка материальными условиями для нормальной жизнедеятельности, но обучение с самого рождения интегральным отношениям с миром. Тем более что способности к этому у ребенка превалируют над всеми другими.

От нас, родителей, зависит то, какими станут наши дети и насколько комфортно им будет в новом мире. Насколько они будут чувствовать себя полноценными, разумными, активными и – главное – счастливыми.

Мы должны знать, что в детях заложены все задатки для совершенного существования в интегральном мире и диалога с нами. Вопрос, насколько мы готовы помочь нашим детям эти задатки развить.

Недавно обнаруженная истина состоит в том, что новорожденные младенцы обладают всеми видами чувствительности и используют их точно так же, как и остальная часть человечества.

Их крики от боли подлинны. Младенцы не бесчувственны; это мы оказались бесчувственными.[3]

Как нам правильно включиться в этот совершенно новый для нас процесс? Ведь нас этому не учили, и что и как делать, мы не знаем.

На первом этапе главное – осознать, что это необходимо как нам, так и нашим детям. Понимание проблемы – это уже половина дела.

Альберт Эйнштейн однажды сказал, что, будь у него всего один час на поиск решения, от которого зависела бы его жизнь, первые 55 минут он бы потратил на определение проблемы. Определив, какой именно вопрос следует задать, он смог бы решить проблему быстрее, чем за пять минут.[4]

Относительно главного – чему мы должны научиться сами и научить детей, все очень просто и очень сложно, потому что речь идет о… любви.

Я полагаю, что любовь, во всем разнообразии ее проявлений, абсолютно необходима для того, чтобы человечество смогло выжить.

Слишком долго человечество было движимо насилием и неутолимой алчностью, и сейчас, как мне кажется, настал момент, когда мы попросту не можем позволить себе такую модель поведения, ориентированную на конкурентную борьбу и веру в выживание только сильнейшего.

Выживание теперь зависит от того, сможем ли мы укротить эти силы и найти опору не в них, а в любви.[5]

Тора говорит о том, как человек понял, каким образом он должен подняться над свойством суда – силы, имеющейся в воде, и с помощью какого отношения к этой силе он может правильно реализовать себя в ней: создать ковчег – замкнутую правильную среду, в которой свойства воды окажутся для него благими, а не жесткими и смертельными.

На данной ступени познания системы управления Ноах сделал великое открытие, которое прояснило последующим поколениям каббалистов, как можно переводить самые грубые, страшные, угрожающие силы природы в доброжелательные и полезные.

Ведь до Ноаха люди были беспомощны перед природой, как маленькие дети. А его методика дает возможность приручить угрожающую силу природу. Поэтому ступень Ноаха была необходимой на пути человечества к постижению и овладению всей системой управления.

Если раньше казалось, мы понимаем, куда движемся, сегодня становится ясно лишь одно: нужен другой путь, нечто абсолютно новое, возможно, даже абсолютно непохожее на все пройденное. Что это? Что мы об этом знаем? А что знает ребенок о том, что ему предстоит? О мире, где он должен родиться? Он чувствует лишь то, что прежний мир, а точнее, уже мирок, тесен и неудобен и надо срочно искать из него выход.

Ребенок испытывает при этом неодолимое возрастающее чувство смертельной опасности, усугубляющееся тем, что определить источник опасности невозможно.[2]

Если продолжить аналогию с родами, то человечество, подобно ребенку, должно, обязано принять активное участие в процессе рождения.

При внимательном наблюдении можно заметить, что каждая схватка начинается с активного шевеления плода головой. Этим движением он надавливает на нервные окончания внутри матки и провоцирует схватку.

Во время каждой схватки малыш совершает конечностями движения, которые помогают ему протискиваться к выходу.[3]

Почему же мы этого не делаем? Почему мы продолжаем страдать и не стараемся выйти из тупика? Может быть, нам чего-то не хватает?

Он (ребенок) принимает активное участие в происходящем, чувствует, что страдание имеет определенную направленность и цель.[4]

Похоже что именно этого, то есть цели, не хватает человечеству, чтобы начать двигаться к выходу из того состояния, в котором оно оказалось.

Что касается цели, то о ней говорит вся эта книга.

Все элементы Творения, без сомнения, связаны между собой и объединены общей целью. Следовательно, настоящий смысл их раскрывается не в обособленном существовании каждого согласно его природе, а в их связях друг с другом и объединении для достижения общей цели.[5]

Каждое поколение знаменует собой определенный этап проявления все большей связи с Творцом и осознания сети сил, управляющей нашим миром.

Во времена Ноаха (Ноя) произошел дальнейший анализ и очистка системы познания Творца, сближения с Ним, которые описываются в истории с Ноевым ковчегом.

После того как все ученики Ноя поднялись до уровня объединения внутри свойства отдачи и подобия Творцу, сумев соединить в себе неживую, растительную, животную и человеческую части в одной духовной капсуле (в ковчеге), они смогли преодолеть ступень, называемую "всемирный потоп". И вместо того чтобы утонуть, они вобрали в себя все свойства воды – свойства жизни, свойства отдачи.

Перелом, произошедший в них, был началом нового мира. Ной символизирует такую точку переворота, когда люди, изучающие каббалу, обретают свойство отдачи, аллегорически олицетворяемое водой. Пережив эту революцию в себе, они начинают правильно использовать эту точку и продолжают ее развитие.

По современным научным представлениям, сложившимся в области пре- и перинатальной медицины и психологии, психическое и физическое здоровье будущего ребенка, а впоследствии и взрослого человека, закладывается еще в период до его зачатия.

Показано, что информация о психологическом и физическом состоянии матери в ближайшем периоде до зачатия ребенка может находиться в эмоциональной памяти плода и проходить рефреном через всю последующую жизнь взрослого человека.[2]

В идеале беременная женщина должна себя чувствовать не просто хорошо. Она должна себя чувствовать как на физическом, так и на эмоциональном уровне гораздо лучше, чем до беременности. Причем этот процесс должен нарастать с каждым днем.

Почему? Все очень просто. Потому что теперь женщина стала подобно природе – интегральной. Она теперь думает и заботится не только о себе, но и еще о ком-то, кроме себя. Причем о нем она думает гораздо больше, чем о себе самой. О нем она думает непрерывно, круглосуточно, вне зависимости от того, чем она занимается и с кем общается.

В реальной жизни вместо счастья и положительных эмоций чаще происходит наоборот. Женщины впадают в депрессию до родов и после. Припадки, нервные срывы, переедания – все это следствия нашей общей безграмотности и равнодушия.

Интегральному взаимодействию с ребенком надо учиться, и чем раньше, тем лучше. Инстинкты – это дело хорошее, но это не наш, человеческий путь. К сожалению, даже современная наука пока не уделяет внимания интегральному взаимодействию матери, ребенка и общества, хотя кое-какие подвижки уже начались.

В 1987 г. Хорст Никкель на симпозиуме "Новые исследования. Жизнь до и во время рождения", проходившем в Университете Оснабрюк, высказал мнение, что нужно исследовать не диаду "мать – дитя", а триаду "мать – дитя – отец".

В последнее время в связи с повышением интереса к роли отца эта идея становится модной, находит своих приверженцев, разделяя мнение о том, что "материнская и отцовская любовь – единое эмоциональное поле"[3]

В появлении новой жизни мать – настоящий представитель Природы. В ней развивается зародыш, она его оберегает и опекает.

В конечном итоге за взаимоотношениями матери и ребенка, за взаимными эмоциями стоят скрытые от нас природные силы, а не просто гормональные всплески, которые мы наблюдаем. Вопрос: как научиться этими силами управлять?

Есть лишь один способ. О будущих детях, о зародышах мы должны думать, относиться к ним так, как Природа относится к своим созданиям. С теплом, добротой и любовью. Только в этом случае зародыши, как и их матери, подключаются к природному полю всеобщего гомеостазиса. Наше сознательное участие вначале снизит, а потом и полностью аннулирует действующую против нас отрицательную коррекцию Природы.

Ты говоришь: "Мой ребенок". Когда, как не во время беременности, имеешь ты наибольшее право на это местоимение?

Биение крохотного, как персиковая косточка, сердца – эхо твоего пульса. Твое дыхание дает ему кислород.

В вас обоих течет общая кровь, и ни одна красная ее капля не знает, будет она твоей или его, или, вылившись, погибнет, как постоянная дань тайне зачатия и рождения.

Ломоть хлеба, который ты жуешь, – строительный материал ног, на которых он будет бегать, кожи, которая будет его покрывать, глаз, которыми он будет видеть, мозга, в котором родится мысль, рук, которые он протянет к тебе, улыбки, с которой воскликнет: "Мама!".[4]