Записи в разделе 'Израиль и народы мира'
Израилю нечего противопоставить бойкоту

каббалист Михаэль ЛайтманСообщение: Сотрудники МИД Израиля опасаются, что страна не сможет противостоять кампании делегитимации и бойкота. Высокопоставленный представитель МИДа заявил: "У нас нет инструментов противостояния политической интифаде".

Реплика: Все происходит по плану, и Израиль будут бить и ненавидеть до тех пор, пока его народ не осознает, чего от него требует человечество – См. статью "Кто ты, народ Израиля?", опубликованную в газете "Нью Йорк таймс" от 20.09.14г..

Но как только поймет, послушает каббалистов, начнет выполнять указание по единению, угрозы и давления, делегитимация и вообще бойкот – прекратятся немедленно!

Предыдущие сообщения на эту тему:

Антиизраильская истерия в МУСе

Во имя "любви" к евреям

Антисемитизм наперегонки

Беседы о новой жизни, ч.576

Беседа на тему "Травля в социальных сетях", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".

Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,

Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.

002 - Беседы о новой жизни, с Ницей и Ореном

icon for podpress  Видео (рус.): Открыть | Скачать
 
  icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 
icon for podpress  Видео (ивр.): Открыть | Скачать
 
  icon for podpress  Аудио (ивр.): Открыть | Скачать
 
Предыдущие выпуски программ:

Беседы о новой жизни, ч.573

Беседы о новой жизни, ч.572

Беседы о новой жизни, ч.571

Беседы о новой жизни, ч.182

Беседа на тему "Мятеж и восстание", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".

Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,

Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.

002 - Беседы о новой жизни, с Ницей и Ореном

icon for podpress  Видео (рус.): Открыть | Скачать
 
  icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 
icon for podpress  Видео (ивр.): Открыть | Скачать
 
  icon for podpress  Аудио (ивр.): Открыть | Скачать
 
Предыдущие выпуски программ:

Беседы о новой жизни, ч.181

Беседы о новой жизни, ч.178

Беседы о новой жизни, ч.177

Еврейские праздники: круг исправления

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Почему существует так много еврейских праздников?

Ответ: На самом деле их немного. Все исходит из того, что каждый день – новый, каждый месяц –  новый, каждый год – новый. Каждый час – новый для человека!

Эти якобы астрономические изменения в действительности являются внутренними, духовными. Вся материя крутится исходя из изменения духовных сил, влияющих на наш мир, и тогда на неживом, растительном, животном уровне и в нас возникают  изменения.

Иными словами, причиной всех изменений является вращение сфирот, через которые проходит свет. Свет действует на нашу Вселенную и крутит материю нашего мира.

Поэтому, если человек желает быть связанным со всем мирозданием, то каждое мгновение приобретает для него огромную ценность. Кроме того, он может разделить каждое мгновение внутри себя на множество мгновений. То есть возможность существования в одну секунду для него превращается в жизнь! И таким образом он расширяет себя.   

Еврейские праздники характеризуются тем, что дают нам ощущение особенности в каждый момент времени, в каждой сфире, участвующей в прохождении света. Поэтому каждое мгновение – особенное, а тем более праздники, которые представляют собой обобщенный смысл прошедшего периода.

Есть три больших праздника, исходящих из духовного уровня: Песах, Шавуот, Суккот, – так называемые "регалим", когда люди поднимались в Иерусалим.

Дата "9 Ава" символизирует разрушение Храма, т.е. проявление огромного эгоизма, который затем исправляется в течение остальных праздников. По своей мощи 9 Ава стоит против всех остальных праздников, настолько он огромен.

Напротив 9 Ава, на другом конце этого круга находится праздник Пурим.

Кроме того, есть еще несколько маленьких сопутствующих праздников: Ханука и Лаг ба-Омер.

Каждое новомесячье мы отмечаем согласно кругооборотам Луны, ведь наше космическое и духовное состояние зависит от двух светил: Луны и Солнца. Поэтому еврейский календарь построен на кругообращении Солнца и Луны, между которыми находится Земля, тогда как христианский календарь учитывает только вращение Солнца, а мусульманский – Луны.

Еврейский Новый год (Рош а-Шана) – это начало исправления человека, потому что этот праздник олицетворяет рождение Адама, с которого мы начинаем свое исчисление.

Рождение Адама – это рождение Человека, ведь Адам был первым, кто раскрыл для себя Творца и начал уподобляться Ему. Поэтому Новый год для нас – духовный праздник.

Цель круга всех праздников такова, чтобы самый "страшный" из них "9 Ава" стал самым большим праздником в мире, чтобы все зло собралось вместе, и было бы побеждено добром.

Из ТВ программы "Беседы с Михаэлем Лайтманом", 13.05.2015

Предыдущие сообщения на эту тему:

В праздничном круговороте

Праздничный календарь подъема и единения

Датировка состояний

Беседы о новой жизни, ч.85

Беседа о чрезвычайном положении, ч.2 , в рамках ТВ программы "Новая жизнь".

Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,

Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.

002 - Беседы о новой жизни, с Ницей и Ореном

icon for podpress  Видео (рус.): Открыть | Скачать
 
  icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 
icon for podpress  Видео (ивр.): Открыть | Скачать
 
  icon for podpress  Аудио (ивр.): Открыть | Скачать
 
Предыдущие выпуски программ на эту тему:

Беседы о новой жизни, ч.84

Беседы о новой жизни, ч.83

Беседы о новой жизни, ч.82

Евреем может быть каждый!

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Я не еврей по крови. Смогу ли я постичь мудрость каббалы? У меня есть предположение, что, по мере приближения к свету, я начну становиться евреем. В определенном, духовном смысле, конечно. Но это лишь предположение.

Ответ: Вы правы, евреем называется тот, кто стремится к переходу (в своих ощущениях) в высший мир (высший - потому что действует не на свойстве получать, эгоизме, а на свойстве отдавать). Переход – эвер, лаавор, авара – отсюда и слово еврей.

Ехуди – от слова ихуд, единение. Исраэль – от слов "яшар эль" – направленный к Творцу. Все зависит только от направления устремлений человека. Евреи – не народ, а идеологическая группа людей. Поэтому евреем может быть каждый!

Предыдущие сообщения на эту тему:

На кого возложено исправление?

Исраэль: по праву рождения или по цели?

Избранники Творца – все человечество

Революция XXI века: Богач, бедняк

каббалист Михаэль ЛайтманЭкономические пропасти между различными слоями населения – не новость для Израиля. Однако за последнее десятилетие они серьезно расширились. И неудивительно, что обостряющееся неравенство порождает другое, не менее закономерное явление – ненависть к богачам.

Вообще, богатство и бедность – вечный лейтмотив человеческого общества. Однако в наши дни эта тема становится намного более эмоциональной.

Еще совсем недавно мы испытывали уважение к финансовой верхушке, будь то успешные предприниматели или наследники крупных состояний. Они мелькали в новостях, о них писали статьи и книги.

Но в последнее время складывается новое отношение, сопровождающееся тяжелой критикой в их адрес, а подчас – ненавистью и антагонизмом. До какой-то степени, их воспринимают как врагов.

Здесь на память невольно приходит Французская революция с известным высказыванием: "Если у людей нет хлеба, пусть едят пирожные". В свое время эта фраза символизировала отчужденность, изоляцию элит от народа. 

Вот и сегодня разрыв становится столь большим, что былой респект порой оборачивается враждебностью – того же типа, который уже приводил к революциям.

В принципе, это относится далеко не только к израильскому обществу, тем более что в экономике, да и в других аспектах мы перенимаем западные устои.

Продолжение следует...

Из 569-й беседы о новой жизни, 14.05.2015

Предыдущие сообщения на эту тему:

Богач, бедняк и мировой кризис

Сойти с путей себялюбия

Благотворительность во благо сильных

Беседы о новой жизни, ч.83

Беседа о чрезвычайном положении, ч.1 , в рамках ТВ программы "Новая жизнь".

Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,

Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.

002 - Беседы о новой жизни, с Ницей и Ореном

icon for podpress  Видео (рус.): Открыть | Скачать
 
  icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 
icon for podpress  Видео (ивр.): Открыть | Скачать
 
  icon for podpress  Аудио (ивр.): Открыть | Скачать
 
Предыдущие выпуски программ на эту тему:

Беседы о новой жизни, ч.82

Беседы о новой жизни, ч.81

Беседы о новой жизни, ч.80

Коммунизм: утопия или реальность, ч.3

каббалист Михаэль ЛайтманДуховные гены еврейского народа

Начало -  в посте Коммунизм: утопия или реальность, ч.1

Вопрос: Почему именно евреи были одержимы революционной идеей стать одной семьей?

Ответ: Естественно, эта идея была очень близка по духу евреям, вырвавшимся, наконец, из черты оседлости. Они почувствовали, что для них открывается окно в мир и без сожаления бросили свою веру, потому что она замыкала их, не давала ответа ни на какие вопросы, заставляла слепо выполнять то, что написано в их религиозном кодексе.

Они не хотели жить в изгнании (местечках), поэтому революция была для них освобождением, и они начали активно включаться в нее.

Кроме того, в них горело стремление привести весь мир к счастливому обществу, потому что это желание заложено в генах еврейского характера. Но оно погребено под множеством других эгоистических наслоений, которые так свойственны жестоковыйному еврейскому народу.

Получается, что, с одной стороны, эгоизм евреев отточен на сближение, на взаимопомощь, на работу между собой. А, с другой стороны, он направлен на прямо противоположное: конкуренцию, обогащение, разобщение. 

В общем, им присущ полярный характер, очень крутой в своих положительных и отрицательных проявлениях, поскольку евреи в течение полутора тысяч лет со времени Авраама и до крушения II Храма жили по закону "возлюби ближнего, как себя", а потом упали с этого уровня взаимной любви на уровень ненависти.

В них сохранились информационные записи обоих уровней, и  поэтому они такие неспокойные и внутренне противоречивые. Как говорится: "Там, где два еврея – есть четыре мнения". И это на самом деле так – все исходит из прошлого.

Но когда перед ними проявляется идея, которая совпадает хотя бы с одним из двух направлений: или к эгоистической, или к альтруистической (коммунистической) реализации, – то они бросаются в нее с головой.

Так было и в России, когда они бросились строить коммунизм, чтобы привести всё человечество к счастью. Никаких других расчетов у них не было. Ведь тогда в России царила разруха, голод, тиф, террор, бандитизм. Кто в таких условиях мог рассчитывать обогатиться за чей-то счет, а потом повернуть все в другую сторону? Этого вообще не было!

Но здесь возникало противоречие между теми, кого манил светящийся лик коммунизма, и теми, кто считал, что все это необходимо держать под четким контролем. В итоге власть захватили Сталин и его небольшая группировка, потому что народ был ближе к ним, больше понимал их, чем те идеалы, которые Троцкий и его единомышленники пытались реализовать в массах.

В любом случае, нам понятен Маркс, считавший, что построение коммунизма требует дальнейшей проработки. Мы не должны смотреть на его теорию через "очки" оппортунистов, которые исказили ее и подготовили почву для безосновательной революции.

Ведь Маркс считал, что такая страна как Россия по своему общественному развитию не годится, чтобы реализовать в ней хоть какой-то шаг в сторону коммунистического общества.

Реплика: Говоря об общем процессе развития человечества и роли в нем еврейского народа, мы понимаем, что нет случайностей, всё происходит закономерно. Еврейский народ в России сразу принял идею коммунизма и рванул в нее от религии, которая, в принципе, две тысячи лет не давала им реализовать себя.

Ответ: Черта оседлости не давала евреям возможности реализовать себя.

Кроме того, здесь сыграло свою роль общее представление о религии, которое стало развиваться еще в средние века. Наш эгоизм начал перерастать общепринятое суждение о Боге, аде и рае, и уже не позволял человеку оставаться примитивным, чтобы закабалить себя в этой жизни ради некого рая на небе.

Он уже не соглашался закрыться от всего, что есть в мире, только бы спокойно просуществовать и получить рай в будущей жизни. Возросший эгоизм не позволял ему так действовать! Он увлекал человека в разные сферы, разрывая на части: в промышленность, торговлю, искусство, культуру – во что угодно!

А у евреев не было такой возможности, поскольку они должны были подчиняться царскому указу о черте оседлости. И когда эти законы в одночасье рухнули, тут уже всё прорвалось наружу.

Продолжение следует...

Из ТВ программы "О нашей жизни" №3, 11.05.2015

Предыдущие сообщения на эту тему:

Коммунизм: утопия или реальность, ч.2

Коммунизм: утопия или реальность, ч.1

На грозовом перепутье

Авраам – свойство отдачи

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В чем заключался призыв Авраама к жителям Вавилона?

Ответ: Авраам – это свойство отдачи (хэсэд), свойство любви на маленьком уровне.

Он призывал вавилонян вспомнить, как успешно они сотрудничали друг с другом, когда находились на уровне небольшого эгоизма. И теперь, считал он, необходимо приподняться над разобщающим их эго, и жить по-прежнему в любви и дружбе.

Но это уже такая работа, которую человек не в состоянии выполнить, потому что надо взаимно помогать друг другу, связываться с Творцом, чтобы вызвать на себя исправляющий свет, по-настоящему выполнять условие "возлюби ближнего, как себя".

Это значит, что ближний и я – разные объекты, между которыми находится эгоизм. Как создать перемычку между нами, ведь это очень непросто?! – Только с помощью свойства Авраама – свойства хэсэд (милосердие, отдача), когда я, вопреки своему эго, отдаляющему меня от соседа, начинаю специально работать над собой, чтобы сосед стал мне так же дорог, как я сам себе. Это и есть выполнение принципа "возлюби ближнего, как себя". 

Авраам собрал своих единомышленников и вывел их из Вавилона в землю Кнаан. Сегодня трудно представить, кто бы мог выдержать такой многолетний изнурительный переход через пустыню. Но речь идет не о физическом, а внутреннем переходе пустыни, когда Авраам взял и поднял народ с эгоистического уровня "Вавилон" до уровня "земля Кнаан" – нынешней земли Израиля.

Иными словами, это внутреннее путешествие, когда люди постепенно отходят от своих прошлых желаний и свойств, и начинают собираться между собой – удаляться от Вавилона и приближаться к земле Кнаан. Двигаясь вперед, они поднимаются вверх.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 31.12.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Вавилонская башня: стремление найти смысл жизни

Короткие истории. Нелегкий путь Авраама

Те, которые пошли за Авраамом

Научный подход к высшей силе

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Израильское общество расколото на светскую часть и религиозную, между которыми существуют очень напряженные отношения. В чем разница между светским подходом к жизни и религиозным? Почему в других странах и других религиях нет такого противостояния?

Ответ: Напряжение вызвано не разницей подходов к жизни, а борьбой за государственный бюджет, за его использование. В других странах религия отделена от государства, поэтому нет такой проблемы.

Например, в США можно быть христианином, евреем, мусульманином, буддистом, но это личное дело каждого, которое никого не касается, потому что государство это не финансирует.

Вопрос: Я считаю себя нерелигиозным человеком, но при этом, я праздновал бар-мицву сына и еврейские праздники. Поэтому я все время спрашиваю себя: так кто же я – светский или религиозный?

Ответ: Это очень глубокий вопрос, на который человек не может себе ответить. Мы не понимаем мотивов своих действий. Человек постится в Йом Кипур, потому что так делает большинство, и у него возникает страх, вера в то, что это влияет на его судьбу. Когда человеку предстоит какое-то очень важное дело, он вдруг вспоминает о высшей силе и начинает молиться или даже целует мезузу. 

Но это не означает быть атеистом. Атеист – это тот, кто вообще не признает существования никаких сил, кроме сил природы. Так нас воспитывали и учили когда-то в Советском Союзе. В то время, когда я жил там, я занимался научными исследованиями и ничего не представлял себе, кроме обычных материальных сил.

В тридцатилетнем возрасте, разочаровавшись в этих исследованиях, я начал искать смысл жизни, и тогда нашел науку каббала. Но я все еще помню то ощущение мира, в котором находился тогда: я признавал только то, что вижу перед собой – материальные силы природы. Я не приписывал им никакого высшего желания и условий, как это делает религия.

Начав заниматься каббалой, я обнаружил в ней тот же научный подход. Каббалист исследует реальность и "признает лишь то, что видят его глаза". Он раскрывает высшую силу как силу природы. Творец – это природа. И тогда человек выполняет эти законы потому, что это законы природы, а не просто потому, что такова высшая воля.

Когда Тора говорит о желании Творца – она описывает это с точки зрения человека, его языком.

Из 572-й беседы о новой жизни, 21.05.2015

Предыдущие сообщения на эту тему:

Разница между светским и религиозным подходом

Наука высшего мира

Атеизм, религия и Каббала

Вавилонская башня: стремление найти смысл жизни

каббалист Михаэль ЛайтманДвенадцать колен, располагающиеся в определенном порядке вокруг Шатра Откровения под своими знаменами, олицетворяют свойства одного единого кли (сосуда), в которое сбились все члены лагеря, возглавляемого Моше.

Вопрос: Такую форму впервые приобрела группа Авраама, некогда вышедшая из Вавилона?

Ответ: Авраам – это начальная точка, с которой началась реализация методики исправления эгоизма, проявившегося на человеческом уровне в Древнем Вавилоне.

Впервые эгоизм был выявлен Адамом, а затем Ноахом. Их надэгоистические постижения проявились как свойства первого и второго уровней. А третий и четвертый уровни относятся уже к эгоистическому разделу души, то есть к толщине эго.

Если Адам был исправлен за счет того, что Творец дал ему облачение (одежды), а Ноах закрылся от всех земных эгоистических свойств в "коконе" ковчега, то в Вавилоне была построена башня до неба, олицетворявшая настоящий человеческий эгоизм – отсутствие полного взаимопонимания между людьми.

Им было над чем возвышаться и что исправлять. На этом этапе Авраам и раскрыл применение методики исправления эгоизма и начал ее реализовывать. 

Вопрос: Можно ли сказать, что Авраам призывал всех объединиться так, чтобы вернуться к ощущению одной общей семьи?

Ответ: Нет. Возвращаться было некуда, потому что к Аврааму присоединились абсолютно разные люди из различных племен общего вавилонского народа, который за несколько поколений эгоистически развился до состояния полного внутреннего отдаления друг от друга.

Они совершенно не желали объединяться. Единственное что у них получилось – построить Вавилонскую башню, состоящую из семи уровней. Это говорит о том, что их эгоизм был готов идти вперед по всем семи уровням, достичь неба и найти, где же скрывается Творец.

Башня олицетворяла очень серьезное внутреннее устремление вавилонян к поиску смысла жизни. Ведь они жили, можно сказать,  в коммунистическом обществе, как один народ, как родные друг другу люди.

Между ними не было никаких трений, все было хорошо, тихо, спокойно до того, как взорвался эгоизм. И вдруг они стали пытаться приподниматься друг над другом, и все рухнуло, потому что они хотели достичь Творца эгоистическим методом.

В строении башни вавилоняне старались воплотить все свои знания о высшей силе и о том, как дойти до нее. Там приносились жертвы волхвам, процветали всевозможного типа прорицатели, проводились манипуляции, которые и сегодня в почете у людей нашего мира: заклинания, гадание, карты, амулеты, красные нитки – все было в ходу.

Но самого главного – желания раскрыть Творца – у них не было. Это их и погубило.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 31.12.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Открывая книгу Торы

Дотянуться до неба

Этот неожиданный смысл жизни

Беседы о новой жизни, ч.573

Беседа на тему "Израильское общество: Раскол между светскими и религиозными", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".

Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,

Яэль Лешед-Арэль, консультант по трудоустройству и инструктор групп.

002 - Беседа о новой жизни, Яэль Лешед-Арэль

icon for podpress  Видео (рус.): Открыть | Скачать
 
  icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 
icon for podpress  Видео (ивр.): Открыть | Скачать
 
  icon for podpress  Аудио (ивр.): Открыть | Скачать
 
Предыдущие выпуски программ:

Беседы о новой жизни, ч.572

Беседы о новой жизни, ч.571

Беседы о новой жизни, ч.570

Разница между светским и религиозным подходом

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Какая разница между религиозным и светским подходом к жизни? Например, я считаю себя светским человеком, но во мне постоянно происходит внутренний конфликт, и мне трудно понять, где во мне кончается светский человек и начинается религиозный. И такой же раскол существует во всем израильском обществе.

По результатам последних опросов: 50% населения  совершенно светские,  17% - соблюдают традиции, но не считают себя религиозными, 13% - соблюдают традиции и считают себя религиозными, 12% религиозных и 8% ортодоксально религиозных.

Ответ: Светский человек считает, что весь мир управляется законами природы, и нет ничего, кроме того, что мы видим и раскрываем с помощью науки. Светский подход к жизни означает, что мир надо принимать таким, как он есть, согласно своим ощущениям, не рассчитывая на какие-то высшие силы, судьбу, жизнь после смерти. Любые нераскрытые явления – это не больше, чем плод нашего воображения и фантазии.

Светский подход – это реальный подход. Внутри него есть множество разновидностей, определяемых отношением человека к себе и к обществу, но они уже не того уровня, как различие между религиозным и светским подходами. 

Религиозный подход основан на вере в высшую силу, сотворившую мир и поставившую нам условия, которые мы обязаны выполнять. Если мы выполним все пожелания высшей силы, то заслужим награду, если же не выполним, то будем наказаны. 

Существуют разные виды отношений к высшей силе, к награде и наказанию, к участию в этом человека и его свободе выбора. Но суть в том, что религиозный человек учитывает существование высшей силы, высшего замысла, программы, цели творения. Таким образом, центром творения уже является не человек, а высшая сила, Творец.

Поскольку человек верит, что все устраивает и организовывает Творец, реагируя на его поведение, ему приходится все время соотносить свою жизнь с высшей силой. То есть он считает себя зависящим не от законов слепой природы, а от  высшей воли. И потому можно молиться высшему, просить, стыдиться, раскаиваться в своих прошлых поступках.

Вокруг этого возникло множество разных религий и верований, когда-либо существовавших и исчезнувших, или живущих по сей день. Религия оказала очень большое влияние на мир и на человечество. Все последние две тысячи лет человечество развивалось под влиянием религии – сначала после крушения Второго Храма возник иудаизм, а потом из него вышло христианство и ислам.

Все эти религии борются между собой, и между ними существуют очень сложные отношения. И внутри каждой религии насчитывается множество течений: католики, протестанты, православные в христианстве, шииты, сунниты в исламе, и множество течений в иудаизме.

Каждая синагога в Израиле чем-то отличается от остальных. Не говоря уже о конфликте между светскими и религиозными, которые не способны организовать свою жизнь так, чтобы не мешать друг другу, а желают навязать другим свой взгляд на жизнь.

Я не хочу судить, кто из них прав, а кто виноват. Но такой конфликт существует только в Израиле. Например, в США или в Европе нет противостояния между религиозными людьми и светскими. Если ты еврей, никого не волнует, каждый ли день ты ходишь в синагогу, по субботам или только по большим праздникам.

Евреи за границей чувствуют себя относящимися к одному народу. В Израиле же происходит конфликт, потому что религия не отделена от государства и вовлечена в борьбу за власть. А потому она попадает в зону общего интереса, где сталкиваются наши желания. С годами этот конфликт все больше усиливается, ведь каждый считает, что противоположная сторона желает урвать себе ее кусок.

Это противостояние в обществе набирает все большую силу, приводя к такой ненависти и разобщению, каких еще никогда не существовало в народе Израиля. И я не думаю, что это результат различного подхода к миру. Это просто борьба за власть в нашей жизни – желание одних управлять другими и государством, чтобы оно служило именно их интересам, будь то религиозная община или светская.

Борьба идет за государство, за власть, за государственную казну и ее использование для собственного блага.

Из 572-й беседы о новой жизни, 21.05.2015

Предыдущие сообщения на эту тему:

Почему люди разочаровываются в религиях

Как склеить упавшее и разбитое общество?

Как объединить народ?

Беседы о новой жизни, ч.572

Беседа на тему "Израильское общество: Раскол между светскими и религиозными", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".

Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,

Яэль Лешед-Арэль, консультант по трудоустройству и инструктор групп.

002 - Беседа о новой жизни, Яэль Лешед-Арэль

icon for podpress  Видео (рус.): Открыть | Скачать
 
  icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 
icon for podpress  Видео (ивр.): Открыть | Скачать
 
  icon for podpress  Аудио (ивр.): Открыть | Скачать
 
Предыдущие выпуски программ:

Беседы о новой жизни, ч.571

Беседы о новой жизни, ч.570

Беседы о новой жизни, ч.569

Страница 194 из 330« Первая...192193194195196...Последняя »