Беседа на тему "Социальное неравенство в израильском обществе", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Во всех трех религиях Иерусалим считается святым городом. Почему существует совершенно особое отношение к этому городу, как будто он соединяет человека с высшей силой?
Ответ: "Иерушалаим" означает "совершенный город". Это духовное понятие, которое не придает святости материальному городу, его камням.
Хотя человек устроен очень сложно, и на него оказывает сильное влияние сила простой человеческой веры, сила плацебо, его убеждения. Поэтому, приезжая в Иерусалим, люди чувствуют, что это особое место.
Но это особое святое место создают сами люди своим отношением к этому городу, а в материальном городе нет никакой святости. Все различия между географическими местами – в их духовных корнях.
В книге великого каббалиста Ари "Древо жизни" написано, что вся земля разделяется на области, согласно действующим на них особым духовным силам: Иерусалим, земля Израиля, Ливан, Сирия, Иордания, Вавилон и все остальные страны мира.
Это относится к духовным корням, а в материальных камнях нет никакой разницы. Но люди, живущие в этом мире, впечатляются друг от друга и потому придают этим камням, воздуху, географическому месту особую избранность.
Нужно понять, что только поднявшись над этими материальными человеческими впечатлениями, мы сможем достичь истинного, правильного впечатления, которое будет исходить от духовных свойств, называющихся Иерусалим, Храмовая гора, Храм, Исраэль, народы мира.
Все это – внутренние свойства человека, высшие силы, которые нам нужно раскрыть. Тогда нам откроется духовный Иерусалим и внутри него духовный Храм, в котором есть "святая святых", где мы встретимся с высшей силой.
Так каждый человек должен прийти к раскрытию высшей силы и слиянию с Творцом.
Из 564-й беседы о новой жизни, 07.05.2015
Все преходяще - вечна только связь с вечным
Беседа на тему "Объединение как средство решения экономических проблем", в рамках ТВ программы "Решение".
Мои собеседники - экономисты Офир Леви и Игорь Литвинов.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
В каждом из нас существует информационная запись, называемая "решимо" (рошем – от слова "запись"). Русскоязычным евреям она передалась от их дедов и прадедов, от всех поколений восточноевропейских каббалистов. Поэтому именно они являются самыми восприимчивыми к духовной идее.
Наряду с этим, российские евреи переняли многие черты характера от русского народа: бескомпромиссность, стремление к чему-то возвышенному, импульсивность иррациональных действий. Все это было свойственно им, поскольку они жили на той земле, которая давала такие побуждения обитавшим на ней людям.
Очень многое исходит от земли. Если, например, европеец будет жить в Китае или в Монголии, он станет похож на коренных жителей этих стран, если не внешне (хотя и внешне тоже), то, несомненно, характером.
В свою очередь, черты, перенятые евреями от русских, помогли им осуществить переход в землю Израиля и увлечь за собой всех остальных. Они создавали здесь социалистическое государство параллельно тому, что создавалось в России.
За много лет до объявления независимости они стали строить кибуцы, организовали профсоюзы и открыли несколько предприятий на основе социалистических принципов.
Но постепенно они утеряли связь с внутренним иудаизмом, с принципами "возлюби ближнего, как себя", "весь народ – единое целое", "все мы – одна семья" и т.д.
Вопрос: Разве кибуцы создавались не на этой основе?
Ответ: В каждом кибуце было что-то свое, но между кибуцами таких отношений не было. Переселенцы не закладывали эти законы в основу еврейского поселения в Израиле, когда бы каждый приезжающий сюда из-за границы знал, что расстается с эгоизмом и включается в одну единую семью.
Из ТВ программы "О нашей жизни" №2, 07.05.2015
Кроме того, эмблемы, вышитые на четырех главных знаменах, соответствовали четырем земным созданиям, окружавшим Престол Небесной Славы:
1) человеческому образу у подножия Престола соответствовало знамя Реувена, на котором были вышиты растения, чьи корни внешне напоминают человека;
2) облику льва, находившемуся под Престолом, отвечал флаг Иеуды с изображенным на нем львом;
3) небесному образу быка соответствовал флаг Эфраима, на котором был вышит бык;
4) лику орла у Престола подобен был орел, вышитый на знамени Дана. [Большой Комментарий, "Бамидбар"]
Духовный мир – это мир сил. Поэтому четыре эмблемы на знаменах символизируют духовные свойства: хэсед, гвура, тифэрэт и есод.
Каждая сила, влияя на эгоизм, проявляет в нем определенное свойство. Сам по себе эгоизм бесформен и не желает ничего, кроме получения. А свойство отдачи и любви, воздействуя на эго, проявляет его эгоистические порывы.
Поэтому облик льва, лик орла и т.д. – это те состояния, которые человек может достигнуть, если он уже готов к проявлению свойства Творца в нем. Это высокое свойство, ведь тогда лик животного становится ликом человека – Адама (подобного Творцу).
Лик человека, как лик солнца, излучает из себя энергию, поскольку достигает свойства отдачи.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 24.12.2014
Беседа на тему "Коррупция в израильском обществе", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Яэль Лешед-Арэль, консультант по трудоустройству и инструктор групп.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Четыре легиона соответствуют четырем легионам ангелов. Легион Йегуды отображал Небесный легион, ведомый ангелом Гавриэлем. [Большой Комментарий, "Бамидбар"]
Ангелы – это силы природы. К примеру, если выпустить из рук стакан, и он упадет на пол, – это значит, что есть ангел, который притягивает этот стакан к полу.
Комбинируя всё вместе в соответствии с тем, что указано в Торе, ты видишь проявление четырех сил, которые держат тебя в правильном сочетании между собой.
Следствием правильного соединения всех 12-ти колен народа Израиля является проявление раскрытия основных четырех сил: Хохмы, Бины, Зеир Анпина и Малхут – четырех ангелов, четырех столбов мира, которые держат всё вместе и ведут вперед рукою твердой, но справедливой.
Это очень серьезный прессинг, поскольку все устремлено к четкому развитию. Духовные законы далеко не демократичны. Их раскрытие обязывает человека дать свою толику усилий. Поэтому каждый закон несет и жесткую силу, и одновременно исправление.
Здесь нет никакой демократии. Ведь она придумана только для того, чтобы избавиться от царской власти. Но царская власть, подпираемая мудрецами, – самая надежная и хорошая.
Духовные миры созданы так, что наверху есть одна сила – Царь мира, и под ним – все остальные. То же самое должно быть и в материальном мире.
Я не вижу, чтобы с того времени, как исчезли цари, что-то изменилось к лучшему. Царь несет ответственность за свою страну и народ. Они – его поданные, поэтому он думает и заботится о них. А демократия – это только разворовывание государства, в котором каждый политик тянет одеяло на себя, желая "закопать" остальных.
При царе и управление, и казна были намного эффективнее. Если царь поддерживался мудрецами, то все шло во благо государства. При всех иудейских царях существовал совет мудрецов – Синедрион. Кроме того, при них всегда были пророки, которые благословляли их на царство. Об этом можно прочитать в Кинге Царей.
Говоря о духовных корнях, которые материализуются в нашем мире, стоит отметить, что царь был обязан соблюдать определенные законы, потому что Творец находится выше него. Распорядок дня монарха был четко расписан в соответствии с его духовным уровнем. Это адская работа!
Царь Давид описал свои постижения в Псалмах, а Песнь Песней царя Соломона – самая святая книга, в которой говорится об объединении, о полной любви между творениями и Творцом. На таких высоких духовных уровнях были цари, судьи и пророки.
Несмотря на четкую иерархию, в Синедрион могли входить люди, совершенно не относящиеся ни к коэнам, ни к левитам. Все они должны были прийти к одному решению, но не демократическим голосованием, а взаимными уступками. Это совсем другое отношение к миру.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 24.12.2014
Беседа на тему "Еврейская культура: Лидер и лидерство, ч.2", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Долгое время в российских местечках жили большие каббалисты: Бааль Шем Тов, рабби Нахман и пр. Повлияло ли это на дух русского еврейства?
Ответ: Безусловно, ведь в каждом местечке жили ученики Бааль Шем Това.
Бааль Шем Тов впервые начал воплощать в жизнь каббалу, раскрытую Ари еще в XVI веке, и обучал ей своих многочисленных учеников-каббалистов – тех, кто постигает высшую систему управления.
Их задача заключалась в том, чтобы вдохновить народ, поднять его, правильно сформировать и повести вперед. Это была задумка на духовное восстановление народа, утерянное еще при разрушении Храма, когда они упали с уровня взаимной любви во взаимную ненависть.
Поэтому назрела необходимость поднять народ с эгоистического уровня взаимного отторжения на альтруистический уровень взаимной любви.
Бааль Шем Тов создал так называемый хасидизм – каббалистическую практику. Но надо сказать, что нынешний хасидизм сильно отличается от прежнего.
Бааль Шем Тов трансформировал учение Ари ближе к народу и начал обучать их тому, что значит внутреннее исправление. Выполняя основное правило Торы "возлюби ближнего как себя", народ может выйти и из духовного, и из материального изгнания, поскольку одно связано с другим. Но если он не будет готов к духовному освобождению, то не достигнет и земной свободы.
Поэтому в течение двух поколений, вплоть до XVIII века, процветало каббалистическое течение, называемое "хасидизм". В каждой деревне, в каждом поселке были люди, которые занимались постижением Творца на основе правильной связи между собой – то, что требует Тора. Так еврейство стало духовным, и в нем появилась большая прослойка людей, ставшая учителями.
Одновременно с этим появились и противники хасидизма. Но как бы то ни было, и те, и другие начали духовно возвышаться, и это сыграло огромную роль в воздействии на окружение.
Однако к тому времени, когда начали появляться сионисты и оппортунисты, все это прошло и сменилось народными течениями, которые занимались уже не постижением Творца, а простым выполнением земных заповедей с несколько большим внутренним устремлением, но не более того. То есть хасидизм упал на более низкий уровень.
Но до конца XIX века в народе все равно было множество каббалистов, ощущавших высший мир, систему управления, и исходя из этого, обучавших остальных.
Это очень сильно повлияло на дух российского еврейства и навсегда укоренилось в них. Поэтому тяга к раскрытию духовного мира, раскрытию души, к ощущению высшего мира, его системы и Творца, как высшей силы управления, толкало и до сих пор толкает большую часть российских евреев к настоящим духовным постижениям.
Сегодня среди наших учеников есть множество бывших российских и советских подданных. В них до сих пор жив духовный потенциал, заложенный в свое время последователями Бааль Шем Това.
Из ТВ программы "О нашей жизни", 07.05.2015
Российское еврейство: дух бескомпромиссности
С востока излучается свет, ибо там восходит солнце. Оттуда исходит также восточный ветер, самый вредоносный из всех ветров. С запада приходит снег, град, зной, мороз и ливни.
Юг – источник благословенной росы и дождя. С севера посылается в мир "тьма" и вредоносные силы. [Большой Комментарий, "Бамидбар"]
Расположение станов в лагере евреев соответствует четырем сторонам света.
Единая система, называемая общей душой, состоит из двенадцати частей (двенадцати колен), которые сопряжены между собой относительно четырех сторон света, олицетворяющих четыре части: Хохму, Бину, Зеир Анпин, Малхут.
Все станы должны стоять друг против друга:
Бина Хохма
Малхут Зеир Анпин
В каждой части по 3 линии – всего 12 частей (12 колен). Их расположение символизирует сопряжение сосуда общей души.
В Торе говорится, под каким флагом они должны стоять. Флаг символизирует частную цель каждого стана, имеющего свои, характерные для него свойства. Поэтому одна и та же общая цель выражается у каждого из них немного под другим фокусом, под другим уклоном.
К примеру, тело человека состоит из множества разных органов. Каждый из них по-своему воспринимает движения тела, поддержку и пр. Точно так же, благодаря разнообразию свойств и их сопряжению, проявляется свойство общей силы – Творца.
Благодаря огромным эгоистическим разнообразиям проявляется свойство отдачи. Само по себе оно абсолютно, как материнская любовь: делай, что хочешь, я тебя люблю.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 24.12.2014
Сообщение: Франция потратит 100 млн. евро на борьбу с расизмом и антисемитизмом. Об этом сообщил премьер-министр страны Мануэль Вальс. "Расизм, антисемитизм, ненависть к мусульманам, незнакомым людям и гомофобия невообразимо растут", - отметил он.
Необходимо сделать расизм и антисемитизм отягчающим обстоятельством в любом правонарушении. Необходимо создание государственного органа, который будет следить за языком ненависти в интернете, проводить воспитательные действия в школах.
Реплика: Проявления ненависти вынудят бороться с этим явлением, но безуспешно. Потому что задача не в искоренении ненависти, ее не искоренишь, а в создании над ней уровня уважения, единения, вплоть до любви – по принципу "Все зло покроет любовь".
Зло не исчезает, а преодолевается еще большей, чем оно, связью. Строится такое отношение постепенно, совместно, самим высшим светом О"М. Каббала объясняет, как это реализуется. Все прочие попытки провалятся…
Теракты во Франции: покушение на устои
Более половины французов обеспокоены усилением ислама в стране
Беседа на тему "Три праздника - восхождение в Иерусалим", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Яэль Лешед-Арэль, консультант по трудоустройству и инструктор групп.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вайцман вспоминает в мемуарах: "Примечательной особенностью голосования было то, что среди высказавшихся против Уганды, огромное большинство составляли делегаты из России. Кишиневские делегаты отвергли план Уганды единогласно. Западные сионисты были ошеломлены.
Я помню, как после голосования Герцль сказал о русских евреях: "У этих людей удавка на шее, а они еще упорствуют!" Рядом с ним оказалась та молодая женщина, которая сорвала со стены карту Уганды. Она гневно воскликнула: "Господин президент, вы предатель!" Герцль, резко отвернулся". [Феликс Кандель, "Земля под ногами" Из истории заселения и освоения Эрец Исраэль, книга 1, ч.3, гл.11]
Дух бескомпромиссности всегда был характерен для российских евреев. Это были люди, закаленные страданиями. Проживая в тяжелых условиях ограниченного пространства (местечек), они понимали, что в Уганде им будет не намного лучше и нужно возвращаться к настоящим ценностям.
Кроме того, в те времена русские евреи были более религиозны, чем сейчас. И даже если сионисты на Базельском конгрессе уже не были большими приверженцами религии, всё равно в них еще существовал духовный базис, который прививался им в родительском доме.
Все они заканчивали те или иные религиозные школы и поэтому не представляли себе, как можно полностью порвать с религиозной и идеологической основой.
Таким образом, причиной отказа от создания своего государства в Уганде послужил, во-первых, дух российского еврейства, и, во-вторых, указание Свыше. Всё-таки мы должны понимать, что наш мир развивается по определенному плану определенными силами, и, конечно, жизнь в Уганде или в каком-то другом месте обошлась бы нам еще в несколько столетий больших страданий.
Несомненно, что в землю Израиля нас привела рука свыше, для того чтобы показать, насколько эта земля соответствует тому внутреннему потенциалу, который есть в нас.
Из ТВ программы "О нашей жизни", 07.05.2015
Российское еврейство: тяга к самовыражению
Вопрос: Кто в духовной иерархии ближе всех может подойти к свойству отдачи?
Ответ: Духовный мир – это силы. Все построено на них.
Наиболее близки к свойству отдачи коэны, являющиеся самой внутренней частью общей души, затем – левиты, собирающиеся вокруг них, и, наконец, народ Израиля.
А за Облаком Славы (окружающим светом) находятся "эрев рав" (великий сброд). Они хоть и крутятся вокруг в поисках того, что можно урвать для себя, не могут войти внутрь, потому что не приемлют свойства отдачи – работать на Творца ради отдачи, ради счастья других.
Речь идет о количественном и качественном соотношении сил в единой системе, называемой "общая душа".
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 24.12.2014
Близкие и дальние "родственники"
Вопрос: У каждого ли человека есть своя собственная душа, и вечна ли она?
Ответ: Душа есть только у того человека, который строит ее. Выстроить душу – это значит достичь любви к ближнему.
В той мере, в которой я достигаю любви к ближнему, я ощущаю в своем желании, исправленном на любовь к ближнему, наполнение, называемое высшим светом.
Желание со светом внутри него, полностью направленное на отдачу и любовь к ближнему, называется "душа".
Свет – это ощущение высшей силы, Творца внутри желания. Тогда желание, предназначенное для любви к ближнему, и наполняющий его свет, т.е. ощущение, которое я чувствую внутри желания от того, что настроен на любовь к ближнему, - вместе называются "душа". Сосуд души – это желание, а наполнение души – это высший свет. Так мы раскрываем душу.
Отсюда ясно, что изначально ни у кого нет души, но каждый может обрести ее, если исправит себя в своем отношении к ближнему. В конечном счете, наша жизнь устроена таким образом, что рано или поздно каждый человек в любом случае постигнет свою душу.
Если говорить о том, кто из народов мира придет к этому раньше, то народ Израиля предназначен первым достичь постижения души. И сейчас, в нашем поколении, у каждого есть такая возможность.
Поэтому раскрывается наука каббала – методика, рассказывающая о том, как постичь душу из эгоистического желания, как обратить его на благо ближнего, по принципу "возлюби ближнего как самого себя".
А затем, когда весь народ Израиля начнет заниматься этим и постигать ту ступень, то состояние, называемое "душа", вслед за ним все народы мира смогут сделать то же самое. То, что обретет народ Израиля, перетечет также к ним.
А все те проблемы и вся та испорченность, которая раскрывается в последнее время в Израиле, объясняется именно тем, что мы уже давно должны были начать исправлять душу, но запаздываем с этим.
Из программы на радиостанции 103FM, 10.05.2015
