Надо отдать должное России, которая помогла спастись части еврейского народа. Ведь, несмотря на проявления в ней антисемитизма до войны, во время войны и после войны, это было место, где могло укрыться множество евреев, бежавших от фашизма и из Западной Европы. 

Сегодня многие воспринимают дату 9 мая как политический праздник. Но если отдалиться от политики, то следует признать, что это действительно очень особый праздник.

Будем надеяться, что мы запомним эту дату только как окончание страшной войны, и постараемся сделать так, чтобы она не повторилась –  это в наших силах.

Я имею в виду, что это в силах именно еврейского народа и в основном, его русскоязычной части, живущей в Израиле. Если мы поймем, как действовать между нами, независимо от каких-либо внешних сил, государств и правительств, то этим нейтрализуем все ужасные силы в мире.

Нам не понадобится ни вооружение, ни выяснение отношений с другими странами. Если мы наладим правильную коммуникацию друг с другом, сблизимся между собой, то все народы и правительства будут относиться к нам положительно.

Мы обязаны достичь единства, и тогда привнесем мир во все человечество.

Поэтому начинает раскрываться наука каббала, которая объясняет нам, что надо, наконец, взять силу, скрытую в Торе, и использовать ее, чтобы превратить нас в один единый народ.

Вопрос: Это относится только к религиозным людям?

Ответ: Это относится не к религиозным людям или светским, а к одному народу! Нужно очиститься от всех прошлых определений, которые далеки от истины. Если мы хотим быть народом Израиля на земле Израиля, то должны принять Тору земли Израиля, то есть методику нашего объединения.

Мы сможем стать народом, только если исправим в себе ненависть к другим на любовь.

Дело в том, что я сам эгоист, и потому в каждом человеке, животном, любом существе раскрываю только эгоистическую часть, по принципу: "Каждый судит в мере своей испорченности". Какой я сам – такими же вижу других.

И поэтому мы ощущаем, что вся природа – это сила зла, эгоизма, заставляющая думать лишь о самих себе и наслаждаться тем, что другие страдают. Но в природе существует и вторая сила: кроме минуса, есть еще плюс, позитивная сила. Однако эта сила скрыта и не ощущается нами.

Мы обязаны извлечь эту позитивную силу из природы для того, чтобы она исправила и уравновесила в нас злую силу.

Вопрос: Каким должно быть начало этого перехода от ненависти к любви?

Ответ: Мы обязаны почувствовать, что не можем больше существовать в такой форме.  И при этом, мы не сдадимся и не смиримся с этим состоянием, а поймем, что существует методика, способная нас исправить и привести к добру, к единству. А за счет единства мы достигнем совершенной и вечной жизни, полной света, радости, уверенности, равенства, объединения, любви, тепла.

К такой счастливой жизни мы можем прийти за счет нашего объединения. И это объединение в наших руках, народ Израиля не зависит в нем ни от кого другого. Все другие народы сегодня тоже нуждаются в объединении в нашем глобальном и интегральном мире. Они чувствуют, что методика объединения находится у евреев и потому день ото дня растет антисемитизм.

Вопрос: Что меняется в человеке после того, как к нему приходит первая порция света, исправляющая его?

Ответ: Человек начинает видеть других, как часть самого себя, как членов одной семьи. И это настоящая семья, а не современная, где каждый по отдельности и не обращает внимания на остальных. Он чувствует всех людей, будто своих близких родных и заботится о них, как о самом себе.

Человек непроизвольно действует так, под воздействием света – ему не приходится прикладывать усилия для того, чтобы любить других. Мир открывается перед ним и становится очень простым, прекрасным, добрым. Будем надеяться, что в скором времени мы отпразднуем Лаг ба-Омер по-настоящему, отмечая свое исправление.

Поначалу народ Израиля входит в Египет маленьким, но светлым. Между ними царит свойство отдачи и любви. И я волей-неволей нахожусь внутри них.

В первые семь сытых лет – это нормально. А в следующие семь голодных лет "египтяне" входят в меня и начинают внутренне терзать, заставляя стремиться к их же идеалам. Я смотрю на них и вижу, насколько они привлекательны для меня, как они начинают жить во мне, как я пропитываюсь ими и не могу никуда деться от них.

Однако борьба между египтянами и израильтянами во мне возбуждает внутри меня ощущение египетского рабства. До этого я не определял свое состояние в Египте как рабство, потому что не находился под духовным влиянием египтян и все у меня было нормально.

А сейчас я начинаю раскрывать, насколько они влияют на меня, и поэтому должен что-то делать с собой. Я прихожу к состоянию, что лучше погибнуть в Конечном море или в пустыне, но только не жить в Египте. Лучше духовная смерть, чем существование в полном отторжении от Творца.

Вопрос: Но почему я вошел в Египет с силой в семьдесят человек, а выхожу с силой в шестьсот тысяч мужчин, за которыми стоят три миллиона женщин, стариков и детей?

Ответ: Это то, что я смог эгоистически вобрать в себя от египтян. И хотя я противостоял им, но они всё равно вошли в меня, и я абсорбировал в себе их всевозможные желания, устремления, свойства, цели.

А затем я исправил их в себе, т.е. духовно вырос, и увидел, что не могу больше оставаться среди египтян, иначе буду погребен под ними. Эти желания хотят, чтобы я продолжал пребывать в них, поскольку так могу больше воздействовать на мир.

Ведь то, что евреи дали миру за последние 2000 лет – это и есть работа в Египте. В принципе, мы не должны были ею заниматься, потому эти действия называются изгнанием.

Не для этого нам были даны таланты. Никому от них нет никакой пользы, потому человечество и не считается с нашим материальным вкладом в развитие мира. Они ждут от нас совершенно другого.

Мы должны выйти из Египта, олицетворяющего весь мир, т.е. духовно изолировать себя от него, достичь внутреннего объединения между собой, и затем исправить Египет – весь остальной мир.

А потому, если и винить кого-то, то родителей, которые не организовали для детей необходимую поддержку, не придали им верное направление. Но, с другой стороны, они и сами росли не в лучших условиях.

Одним словом, в контексте ценностей единства, молодое поколение израильтян, безусловно, испорчено, однако в нем заложен высокий, очень чувственный потенциал, и оно готово откликнуться на верный посыл.

Всё зависит от воспитания. Дай человеку попробовать единство "на вкус". Этого он не найдет больше нигде в мире, даже в Америке, хотя там евреев больше, чем в Израиле.

Именно здесь – то особое место, где евреи способны объединиться. И в этом наше предназначение. Еврейская душа стремится к единству, ради этого мы были созданы как народ. Донося до человека это чувство, мы вливаем в него жизнь. Дай ему главное – и он уже никуда не уедет.

Вопрос: Неужели это настолько хорошее ощущение?

Ответ: Оно наполняет весь внутренний мир. Благодаря ему человек словно выходит из "скорлупы" собственного тела, воспаряет и простирается между всеми. Все – братья, он с ними, а они с ним, как одно целое, с одним сердцем, в едином ощущении.

Человек избавляется от ограниченности этого мира, он как будто находится вне материи. И всё благодаря той самой точке единения, заложенной в нас изначально.

Я с пониманием отношусь к тем, кто остался там из разных соображений - из-за эмоциональной привязанности к стране, из культурного родства с ней, по экономическим причинам, идеологическим…

У меня есть к ним претензия - но совершенно иного рода. Десятки лет звучит эта сакраментальная фраза из уст "коренных" жителей великой России - горьких пьяниц и образованных, внешне нормативных людей, бедноты и богатых, столичных щеголей и жителей глубинки. 

И я хочу спросить евреев, живущих в России. Ведь должен же быть у них ответ на такой призыв, можно было уже подготовить за прошедшие со времени легализации этой фразы четверть века? Не кулаком в морду антисемиту, это было всегда одним из вариантов, которым многие пользовались.

Нет, я говорю об ответе адекватном, тоже на вербальном уровне. Потому что выйти из студии, хлопнув громко дверью - это не ответ. Это скорее воспринимается как беспомощная реакция того, кому нечего возразить на совет, под которым (есть такое ощущение) готовы подписаться если не миллионы россиян, то сотни тысяч - это точно.

Ярмольник - не рядовая личность, он - публичный человек, его высказывание способно вызвать широкий резонанс. Он не может оправдаться тем, что, якобы, растерялся, что выходка оппонента для него была неожиданной.

Он много лет был телеведущим, не чувствовал себя в студии скованным из-за софитов, камер и микрофонов. И не может сослаться на то, что выпад оппонента застал его врасплох. Ах, он пришел пожалеть собачек, а ему бросили эту фразу…

Даже мне из моего прекрасного далека видно, что еврейский вопрос фоном присутствует в любой российской дискуссии - политической, экономической, на темы обустройства общества, при разговоре о демократии, нравственности, экологии, как теперь видим - даже при обсуждении такой казалось бы совершенно космополитической темы, как защита братьев наших меньших. 

Почему евреи приходят на такое публичное противостояние, не подготовившись?

Я не знаю, каков мог быть ответ его и других евреев России. Но я знаю, что раз уж они остались в стране, где такая масса людей удивляется, почему они не едут "в свой Израиль", то они давно должны были выработать ответ. Каждый - свой, в соответствии со взглядами, ощущениями, принципами.

Ярмольнику представилась такая уникальная возможность - ответить, наконец, сразу всей России по главному телеканалу. Тот антисемит "подставился", дал ему возможность отреагировать. Ярмольник должен был это сделать - ради всех живущих там евреев, ради евреев всего мира, которым надело слышать оттуда эти троглодитские возгласы, ради самих русских, в конце концов.

Озвучив громко то, что ему прошептал на ухо негодяй, он мог спокойно, обоснованно, ответить всему народу: мы живем в России по такому и такому-то праву; у нас есть нравственная обязанность жить здесь, и все свои требования к властям, к обществу, предъявлять именно здесь, а не в другой стране. 

Он мог бы напомнить, что отцы его народа проливали кровь, защищая эту страну; рассказать о мужчинах и женщинах, которые годами лечили больных, учили детей, создавали промышленность, продвигали науку, служили народу своим творчеством. Вспомнить, наконец, что поколения наших предков покоятся в земле той страны. Не знаю - сейчас я все это набрасываю экспромтом, можно один раз подготовить свою речь основательно, продуманно.

У каждого может быть своя причина - вплоть до такой на мой взгляд дикой, как: "я чувствую себя православным" - и тут же произнести проникновенную богословскую речь, которая доведет до экстаза любого истинного христианина и сделает его твоим поклонником. Ведь слово - это ваш инструмент, еврейские интеллигенты России. 

Скажите же вы такую речь один раз, не хлопайте дверью, не стройте из себя обидчивых барышень - кому другому, а вам, писателям, журналистам, артистам, ученым - не простительно. Дайте отпор; не вступая в перепалку с ограниченным дебилом, воспользуйтесь микрофоном и камерой, транслирующей на всю страну - скажите, наконец, свою вескую проникновенную речь, которую будут потом десятилетия цитировать в ответ на такие демарши. 

А сейчас весь русскоязычный мир облетела не вызывающая гордости фраза: "Ярмольнику сказали - "убирайся", он встал и ушел". 

Наша маленькая страна на многое способна. Однако человек опустошен, он не чувствует, что реализует себя по-настоящему. Дело доходит до того, что даже высокий оклад и материальное благополучие не дают покоя.

Нет больше пресса насущной необходимости, но израильтянин становится более чуток к идее единства – именно из-за внутренней пустоты. Причем он уже не хочет прикрывать ее гордыней, деланным безразличием к окружающим и культивируемой "самостью", которая лишь разобщает народ. Нет, теперь он со всей серьезностью относится к своему состоянию. Ведь он видит, что, в конечном итоге, жизнь его пуста и бесплодна.

Вопрос: Но ведь и этот стимул тоже эгоистичен?

Ответ: Верно. Но раньше люди рассчитывали на что-то, кроме единства. Им казалось, что, возродив страну, овладев знаниями и профессиями, они обретут счастье.

А сегодня человек сидит в квартире, иногда один-одинешенек, с компьютером и смартфоном, с огромным телевизором, с холодильником и микроволновкой на кухне – и, как будто не нуждаясь ни в чем, теряет смысл: "Куда мне податься?"

Решение еврейского вопроса

Дело в том, что наше эгоистическое желание наслаждений выросло, развилось и требует уже более сокровенного наполнения. Это новое наполнение несет социальный характер, оно целиком базируется на единении между нами. Неслучайно все сегодня указывают на общественные недуги, даже премьер-министр.

В целом, общество уже понимает, что ключевая проблема народа Израиля – это именно проблема социума. У нас есть всё необходимое, мы можем процветать и добиваться больших успехов – если только разрешим основной вопрос. И наоборот, оставив его без внимания, мы будем скатываться всё ниже, и нам не помогут никакие достижения ни в каких сферах.

По правде говоря, его ищет весь мир. И тщета этих поисков приводит к наркомании, депрессии, вспышкам эмоций и насилия, террору… Всё – от внутренней неудовлетворенности, пустоты.

Так вот, современное поколение израильтян уже сбрасывает защитную скорлупу неприкасаемости, уже не скрывается за броней безразличия. Оно ищет наполнения. И хотя люди еще захвачены относительно новыми, постоянно меняющимися материальными приманками, однако в сердцах уже прорастает зерно подлинного внутреннего идеала.

Новый герой

Вопрос: Каким будет новый "герой нашего времени"? Обрисуйте черты завтрашнего израильтянина.

Ответ: Завтрашний израильтянин – человек, понимающий, что в единении с другими он достигнет максимального процветания и совершенства. Это больше, чем пожизненная обеспеченность к тридцати годам, больше, чем высокопоставленное положение, позволяющее обводить весь мир вокруг пальца, больше, чем известность, успех в глазах публики и прочее.

Он стремится к единству, чтобы только таким способом преуспевать в чем бы то ни было. Он чувствует, что это – самое важное в жизни, поскольку через точку единения он добьется всего: здоровья, денег, благополучия, любви, крепкой семьи…

В доброй взаимосвязи с окружающими исчезают заботы, весь мир – твой. Ты словно живешь в раю. Именно так мы чувствуем жизнь, если объединяемся друг с другом. Ведь благодаря этому возникает симбиоз двух сил: позитивной и негативной. С одной стороны, эгоизм, а с другой, проистекающая из единства положительная сила, которая уравновешивает негатив нашей природы.

Тогда мы испытываем благо, покой – и способны на всё. Подобно плюсу и минусу в электроцепи, две полярные силы в нас подсоединяются к "двигателю" – к обществу, народу Израиля, или даже к малой группе людей – и "двигатель" начинает работать как должно, предоставляя нам небывалые возможности.

Универсальная специализация

Вопрос: Значит, ключ к будущим успехам – не высшее образование актуального уклона, а специализация в объединении?

Ответ: Да, прежде всего. А далее, через это единство человек добьется успехов в качестве специалиста хай-тека, инженера, бухгалтера и кого бы то ни было. Главное в том, что внутреннее наполнение, удовлетворение он будет получать от доброго взаимодействия с остальными.

Так мы выстроим новое общество, новую индустрию, новый мир. Человек в нем чуток к единству с другими и сразу же видит, как это единство выводит его жизнь на новую ступень. На ступень свободы, независимости, тепла, безопасности – всего того, чего не найти больше нигде.