Вопрос: Мне кажется, что я понимаю каждое ваше слово. Почему же это не доставляет мне радости?

Ответ: Из-за недостаточного осознания важности.

"Да, я понимаю, но что мне с этого?"

"Ты обретаешь больше, чем есть у всего мира".

"Ну и что? Какое мне дело до того, что есть у других? У меня-то нет".

"А чего ты хочешь?"

"..."

Человек должен вместе с группой работать над возвышением важности цели. Если он не чувствует и не ценит ее, то не от большого ума, а от глупости и сокрытия.

Его желания не видят того, что находится перед ним. Он слеп. Для него мир темен и пуст.

"Открой глаза!"

"Не хочу".

Только осознав важность цели, проникнувшись огнем группы, человек сможет получить силы для правильного продвижения. Однако, не испытывая радости, он не продвигается.

Если человека одолела печаль, то что бы он ни делал, это не ведет к цели. Ведь внутри он ограничивает себя и обращается в другом направлении.

Без радости невозможно держать верный курс. Это все равно что плакать под ударами Творца и льстиво распинаться о том, как мне от них хорошо. Такая ложь свидетельствует о неправильной связи.

Пускай в группе будет нервозность, напряжение и даже маленькие размолвки – ведь это признаки энергии и желания. И вместе с тем должна быть радость, вызванная величием цели, которая светит нам впереди.

Отчаянию здесь не место. По сути, отчаяние – это гордыня: "Я недоволен тем, что имею. Творец со мной не считается, а ведь я заслужил нечто большее. Я могу довольствоваться малым, но нулем – не согласен".

Мне показывают отсутствие наполнения, чтобы я работал не за награду, – а я на это не готов. Мне нужно увидеть вознаграждение – вот тогда я обрадуюсь и побегу за ним.

Человек не понимает, что ему посылают различные возможности сделать шаг вперед. Как глупый маленький ребенок, он ставит условия и идет на принцип.

Ну что ж, чего не сделает разум, то сделает время. Упрямство и отказ от включения в группу могут стоить долгих лет, пока человек не выберется из отчаяния и не двинется вперед.

Из урока по статье Рабаша, 12.10.2010

Конфеты – не наш метод

Кто называется человеком?

Будем вместе, и в горе, и в радости…

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Нужен ли нам такой экран, который позволит избавиться от всех наслаждений, приготовленных Творцом?

Ответ: Нет. Цель творения – прийти к добру и наслаждаться. Но наслаждаться неограниченными наслаждениями, которых нет в нашем мире.

В этом тоненьком пласте реальности мы остаемся "животными", а нам надо подняться на ступень человека, где заложены бесконечные наслаждения. Тогда, распахнув отдающее кли, мы насладимся без ограничений.

Цель человека не в том, чтобы страдать. Нужно понимать, что если сейчас мы испытываем страдания в нашем мире, то лишь затем, чтобы они подтолкнули нас к настоящим наслаждениям.

Рабаш приводит в пример отца, который устраивает увольнение сына с фабрики, чтобы он не остался там на всю жизнь и двинулся дальше.

Сталкиваясь с чем-то неприятным, мы не чувствуем, что тем самым нас воспитывают, как маленьких детей.

Иного пути нет. Нельзя все время прельщать тебя конфетами, ведь тогда они и станут твоей единственной целью.

А без конфет ты набираешься ума, начинаешь оценивать ситуацию и ориентироваться в ней.

Благодаря окружению и методике исправления ты всегда понимаешь, что с тобой происходит, соглашаешься с программой обучения и по доброй воле проходишь ее этапы.

Из урока по статье Рабаша, 12.10.2010

Радость зрячих и грусть слепцов

На пороге человеческой ступени

Вкус истины

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Молитва многих

Видео (рус.): Открыть | Скачать		Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Видео (ивр.): Открыть | Скачать		Аудио (ивр.): Открыть | Скачать

Тема : Отрывки из утренних уроков, Уроки и лекции

Комментировать

Зоар, глава "Ваехи", п.696: "Дан будет судить народ свой, как одно – колена Израэля". О Дане сказано: "Замыкающий все станы" – левое "бедро", Ход. Он идет последним.

После того, как выдвигаются Йегуда и Реувен, поднимают знамена Леви и Аарон, и выдвигается знамя Эфраима.

То есть западная сторона, правое "бедро", выдвигается согласно порядку таким образом, что правое "бедро" предшествует левому "бедру", Дану.

В такой форме Зоар рассказывает нам о строении "израильского стана в пустыне" – о строении души в ее развитии на уровне желаний 0-1-2 (Г"Э), достижении свойства Бины, и как все 12 частей системы общей души, которые называются "12-ю коленами Израиля", должны продвигаться по ступеням в "трех линиях".

В душе существуют такие понятия, как "знамена", отдельные группы/ "станы", идущие спереди и сзади, "женщины", "старики", "дети" – это всевозможные желания внутри человека, так организованные в связи между собой и в таком порядке реализующие свое исправление, продвигающиеся от одной "стоянки" к другой, от одной духовной ступени к следующей.

И каждый раз существует особый порядок, в котором должен двигаться каждый "стан": "руки", "ноги", "голова", "туловище", "конечности", линии и сфирот, и как они должны связываться между собой, чтобы продвигаться.

Поэтому Тора рассказывает, что происходит в станах, о всевозможных проблемах и происшествиях – т.е. о раскрытии новых низин эгоизма в общей душе, и о том, как исправляют его и т.о. идут дальше. Об этом весь рассказ.

Из урока по Книге Зоар, 11.10.2010

Зоар – рассказ о жизни общей души

"Нет в Торе прошлого или будущего"

Система двенадцати связей

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков, Тора

Комментировать

Когда мы читаем Зоар, нужно все время прилагать усилия, чтобы за каждым словом увидеть связующую систему душ, духовную "сеть".

За именами Шимшон, Реувен, Гад, "правое бедро" и "левое бедро" израильского стана, какими-то действиями, "змеями" – скрывается не плохое или хорошее желание, а его движение, устремление – относительно чего оно сейчас действует.

Поэтому желательно, чтобы мы воспринимали Зоар как рассказ о связи между нами, о той картине, схеме, которая должна между нами раскрыться.

Ведь нет сомнения, что мы всегда находимся в этом состоянии, и только должны раскрыть его. Именно для этого мы читаем Зоар – чтобы устремиться к раскрытию его рассказа.

И сейчас нам нужно всеми силами связать этот рассказ с самими собой, а не путаться, будто Зоар рассказывает о каких-то далеких местах и событиях. Все это происходит сейчас между нами – внутри нашей связи, взаимного поручительства, нашего общего движения.

Из урока по Книге Зоар, 11.10.2010

Поднимаем знамена и идем вперед

"Нет в Торе прошлого или будущего"

Все раскрывается между нами

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков, Поручительство

Комментировать

В Торе нет событий, которые произошли или произойдут – они только должны раскрыться нам, а сами состояния существуют, каждое на своей духовной ступени.

Если мы сами устремляемся к их раскрытию, то ощущаем это благом, а если нас жизнь подталкивает, то ощущаем страдания. Поэтому, мы желаем сейчас их раскрыть, и притягиваем свет, их раскрывающий.

Поэтому нас не должно волновать, в какой форме и красках Зоар описывает происходящее: в терминах каббалы или обычными словами, рассказывая об израильских коленах и походе.

Я всегда должен видеть в рассказе только одно – связь между душами, а не телами, связь между товарищами – связь между нашими духовными искрами, нашими желаниями соединиться.

А все остальные желания падают вниз, будто мы успокоились насчет них, заручившись взаимным поручительством, и они нам не мешают соединяться. Мы соединяемся поверх земных желаний, и в связи между нами раскрываем то, о чем говорит Зоар.

Он рассказывает нам, как раскроется связь между нами, в степени поэтапного достижения поручительства. Ступень за ступенью эта связь будет раскрываться в таких картинах, которые описывает Зоар.

Зоар говорит о реальности, существующей внутри нас – нам надо ее только постепенно раскрыть, как будто мы открываем одни створки за другими.

Из урока по Книге Зоар, 11.10.2010

Поднимаем знамена и идем вперед

Зоар – рассказ о жизни общей души

Язык Зоара способен на все

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков, Поручительство, Тора

Комментировать

Бааль Сулам пишет в статье "Мир", что общество наказывает за то, что человек берет неположенное ему, но за то, что не дает обществу, то, что положено от него – наказания не следует.

Так же и в духовном пути: каждый получает свыше свои условия. А далее, если ты не используешь полученные условия на все 100% - значит ты воруешь у группы!

Это тоже называется  "сверлить дырку в общей лодке". Поэтому каждый должен спрашивать себя, а прикладывает ли он максимальные усилия…

Из урока по Книге Зоар, 11.10.2010

Кто сверлит дырку в лодке?

Вместе победим

Двойной фол

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков, Поручительство

Комментировать

В нашем мире человечество постепенно продвигается от животного уровня (обычного, человеческого) к уровню "человек" (духовному, Адам=подобен Творцу), - в общей системе душ, в людях, кроме желания к пище, сексу, семье, богатству, славе и знаниям, пробуждается желание к духовному, стремление постичь смысл жизни и ее источник.

Это желание пробуждается поэтапно, ступенчато, поскольку общая душа состоит из разных частей: Рош (голова), Тох (тело), Соф (конечности), три линии, ХАБАД, ХАГАТ, НЕХИ, 10 сфирот, ГЭ, АХАП и так далее.

Разумеется, не все части равны, между ними есть разница в уровнях авиюта (толщины, грубости желания насладиться) – шореш (0), алеф (1), бет (2), гимел (3) и далет (4). Есть также разница в том, как работают с желанием насладиться - без экрана, с экраном, до разбиения и после него.

После разбиения, желания упали с уровня отдачи до уровня получения, смешались между собой, и пробуждаются к исправлению постепенно, от легких желаний до тяжелых в своих желаниях.

Есть такие, которые начали пробуждаться еще во времена Вавилона, - с относительно маленьким желанием насладиться.

Тогда впервые произошло массовое пробуждение, и те, кто ощутили в себе желание постичь духовное, называются "Исра-Эль" (Стремящиеся к Творцу). Авраам собрал их и организовал первую группу. И преподавал им свое свойство "хэсэд", милосердие.

Но их желания были слабы, и не требовалось средство исправления "Тора", методика притяжения высшего исправляющего света.

Им было достаточно собственного стремления, чтобы привлечь свет, возвращающий к источнику, не прибегая к помощи целой системы связи между собой, называемой "Тора".

Разумеется, все исправления осуществляются только с помощью света. Но слабый авиют, которым обладали "праотцы" в период между Древним Вавилоном и Египтом, позволял им раскрыть духовное и исправить себя естественным образом.

Но после "Египта" души уже обладали большим эгоизмом, желанием насладиться, их разделяла ненависть – огромная, как гора Синай.

С одной стороны, они ненавидели друг друга, а с другой – уже достигли осознания зла, ненавидели свое изгнание из духовного, и очень желали от него освободиться.

Все дело – в величине желания, раскрытия эгоизма. В противовес эго, раскрывающемуся при выходе из Египта, души обязаны между собой соединиться с силой,  называемой "600 тысяч душ".

И только, когда они желают так соединиться, приняв на себя условие поручительства, раскрывается свет, возвращающий их к источнику, к Творцу. Это называется "получение Торы".

Из урока по статье "Любовь к Творцу и творениям", 11.10.2010

Как перестать думать о себе?

Перед последним раскрытием

О наследовании земли Израиля – желания к духовному

Тема : Древний Вавилон, Духовная работа, Духовная работа в группе, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков, Поручительство

Комментировать

Самые яркие моменты ежедневного урока:

 А как же бабушка?: Открыть | Скачать
 

 Идем до конца: Открыть | Скачать
 

 Поручительство: Открыть | Скачать
 

 Включаются все: Открыть | Скачать
 

Тема : Клипы, фильмы, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Какова разница в требовании к моему усилию в отношении поручительства между первым разом, когда я впервые выполнил условия поручительства, и вторым разом?

Ответ: Разница в ощущении недостатка, в том, что сейчас я намереваюсь постичь вторую ступень на основе первой ступени.

Первая ступень находится во мне, как решимо, как состояние, в котором я уже был и не смог удержаться, поскольку во мне добавилось желание получать.

И теперь я должен превозмочь это желание, чтобы постичь следующую ступень. Предыдущая ступень помогает мне достичь следующей ступени.

Эти ступени – не ступени спуска, а ступени подъема. То есть даже если я и упал, я понимаю, почему я упал, и знаю, что я должен делать.

На своем опыте я уже знаю, как мне удалось достичь состояния поручительства на первой ступени, и сейчас собираюсь это сделать на второй ступени.

Это означает, что "душа человека учит его", я уже приобрел опыт, я знаю, что делать. Теперь мне понятно, что мои падения – это не состояния, когда я себя просто теряю. Я осознаю, что сейчас я пребываю в падении, что у меня нет сил, нет связи с Творцом.

Это уже осознание того, что именно я нахожусь во тьме, именно я потерял связь с Творцом. То есть важно то, что не потеряна, а присутствует точка осознания, контакта с духовным, решимо. И я начинаю работать из этой точки, а не из, отключенного от духовного, состояния.

Можно это выразить так: ты не теряешь прежний уровень, поскольку не согрешил там, ты упал с первой ступени потому, что тебе дали желание второй ступени, более высокой.

Но величина неисправленного желания второй ступени, того прегрешения, которое тебе сейчас раскрывается, заслоняет первую исправленную ступень, хотя первая ступень присутствует внутри второй в исправленном виде.

И это процесс подъема, а не падения - ты поднялся на первую ступень, и тебе раскрылась вторая ступень, ее обратная сторона. В этом АХАПЕ Высшего ты ощущаешь себя "упавшим", грешником. Но это ты определяешь себя там со своего исправленного первого уровня.

Это и означает, что "душа человека обучает его", у меня уже есть душа. Первая ступень – это моя душа. Затем у меня появится душа, по размерам соответствующая второй ступени, третьей, и так далее.

И каждый раз у меня будут проявляться более высокие уровни, которые будут еще сильнее скрывать прежние уровни, но у меня всегда будут силы, связи со светом, для подъема.

Я всегда буду выяснять каждую последующую ступень подъема с той ступени, которую я уже постиг. То есть у меня появляется возможность правильно ставить диагноз, что происходит со мной, как притянуть свет, возвращающий к источнику.

Я уже не пребываю в состоянии больного, находящегося без сознания - потому что на меня постоянно воздействует сила поручительства.

Я уже подписал его условия, я выполняю их, я нахожусь в состоянии, когда не теряю этого, хотя лично относительно себя самого у меня это может происходить. И тогда я вдруг понимаю, что начал пробивать "дырку в лодке".

Я еще не закончил её, не пробил до конца, я только начал и еще мгновение закончу это делать, и в это мгновение мне это начинает раскрываться.

Это означает раскрытие во мне эгоизма следующей ступени. Но предыдущая ступень, связь между товарищами – она остается во мне. Это называется "поднимают в святости, а не опускают в святости".

Поэтому Бааль Сулам пишет, что вся трудность состоит в постижении первой ступени. Но до первой ступени человек ощущает полную путаницу.

Из урока по статье "Любовь к Творцу и творениям", 11.10.2010

Техника подъема по духовным ступеням

Падение? Ничуть не бывало!

Совершенство не терпит компромиссов

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков, Поручительство

Комментировать

Вопрос: Сказано, что если у 600 000 человек не будет иного занятия в жизни, кроме как стоять на страже наполнения моих потребностей, то я буду удовлетворен.

Меня смущают слова, что "у них не должно быть никакого иного занятия в жизни".

Ответ: Нет иной заботы, кроме этой. Мы должны заботиться только о том, чтобы у каждого была возможность подняться над его эго!

Вопрос: Я могу перечислить очень длинный список того, что еще необходимо.

Ответ: Нет, Я хочу только избавиться от помех, чтобы отдаться мыслям об объединении, чтобы в них раскрыть Творца.

Вопрос: А забота о себе, работе, семье…

Ответ: …но мы говорим о тех, кто стремится достичь поручительства. Это означает, что ты хочешь, чтобы твоей заботой было только объединение, внутри которого бы раскрылся Творца.

Так мы обязуемся обеспечить тебя спокойствием, если тебе это мешает в поручительстве.

Из урока по статье "Любовь к Творцу и творениям", 11.10.2010

И свет заструится по всем каналам

Желать, чтобы не умерли грешники, а раскаялись

Поручительство

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков, Поручительство

Комментировать

Вопрос: В чем разница между заботой о человеке, который находится в этом узком круге людей, с которыми я подписал условия поручительства, и заботой о других?

Ответ: Он не находится сознательно в системе договоренности.

Вопрос: Это означает, что я не должен о нем заботиться?

Ответ: Ты должен заботиться обо всех в мире, но они получат это покрытие согласно их стремлению к поручительству, согласно уровню их исправления.

Вопрос: Ты будешь заботиться, чтобы он не испытывал недостатка ни в чем? Но каким образом?

Ответ: Ты должен заботиться о том, чтобы свет проходил через группу на весь мир. Свет заструится по всем каналам и направит его к цели творения.

И тогда им раскроются недостатки, но это будет происходить мягким путем – они раскроют, что есть лекарство от их проблем, они его примут и выздоровеют.

Из урока по статье "Любовь к Творцу и творениям", 11.10.2010

И бабушка будет здорова

Желать, чтобы не умерли грешники, а раскаялись

Центр распространения света

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков, Поручительство

Комментировать

Вопрос: У меня есть проблема, которая много лет не разрешается, ничего не помогает, и мне это мешает достичь поручительства. Когда она исчезнет? Может быть, я делаю неверный расчет?

Ответ: Но надо просить не чтобы они исчезли, а чтобы над ними ты смог подняться в заботе только о духовном - чтобы на все заботы создать экран с намерением. И тогда все заботы окажутся нужными именно для создания экрана.

Существует множество неприятных внешних условий, но по мере нашего роста, мы понимаем, что они нам на пользу, иначе мы бы наделали глупостей.

А так есть в нас страх, стыд, зависть - и они удерживают нас в рамках, в особом отношении к миру. И с их помощью мы продвигаемся. Это нас уравновешивает.

Все плохие и хорошие явления в нашей жизни необходимы и уравновешивают нас в пути. И поэтому я даже не пытаюсь выяснять, что мне во благо, а что во вред, я только прошу быть выше этого, прилепиться к более высокой ступени.

Вопрос: Откуда мне знать, что со мной должно произойти на более высокой ступени, если я ее еще не постиг?

Ответ: Поэтому это называется верой выше разума. Я собираюсь связаться с высшей ступенью, и не хочу ничего знать, только чтобы мне дали силу связаться с ней, и мне не важно – будут проблемы или нет.

Только когда над желанием получать ты построишь желание отдавать – только в нем ты получишь наполнение.

Из урока по статье "Любовь к Творцу и творениям", 11.10.2010

И бабушка будет здорова

И свет заструится по всем каналам

Не просите, чтобы "грешники" умерли…

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Каждый шаг в нашей работе измеряется намерением. Каждое новое действие требует от нас нового, более отточенного намерения.

Сами действия могут принимать различные формы – главное: что я хочу получить "на выходе", в итоге своих усилий.

Здесь необходимо замерять себя: насколько я забочусь о награде и какого рода эта награда. Речь идет не о земных вознаграждениях, а о более высоких ценностях духовного характера, хотя и они могут иметь разный вектор: ради получения или ради отдачи.

Если человек требует за работу награду в своем кли, значит, его намерение – ради получения. Он хочет ощутить, понять, обрести, подняться и т.д.

Иными словами, неважно, чего именно я желаю, – если цель во мне, если проверка осуществляется в моих желаниях, то мой расчет, хотя и духовен, но эгоистичен.

Пускай даже я хочу достичь братской любви, любви к ближнему, любви к Творцу – надо копнуть поглубже и проверить мою трактовку этих фраз - что там: скверна или святость?

Итак, всё дело в том, где человек проверяет результаты своей работы: в собственном кли или в Творце.

Казалось бы, разве я могу поместить в Творца датчик и на деле проверить, доставил ли я Ему удовольствие?

И что дальше: если результат окажется положительным, то мне и самому станет приятно, тепло на душе? Или мое намерение действительно обращено лишь на Него, без всякого обращения к себе самому?

Все эти проверки можно выполнять, только если мы ведем подлинную работу, т.е. раскрываем Творца в группе.

Товарищеская любовь служит своего рода фильтром очистки намерений и желаний, с помощью которого я отчищаюсь от эгоистического расчета и безошибочно проверяю: кто такой я, что такое группа и насколько я предан ей, а не себе.

Тогда я вижу, что неспособен даже на малейшее действие по отдаче. Это свыше моих сил. И я обращаюсь к группе, потому что товарищи дали мне ощущение поручительства и могут дать мне силы для отдачи.

Величие товарищей, величие группы поставляет мне горючее – до определенного уровня, пока я не выстрою свое кли.

Завершив его исправление, я хочу задействовать его – и тогда в группе обнаруживаю Творца, к которому устремлялся изначально.

Только теперь я обращаюсь к Нему вместе с товарищами, из общего желания – за силой веры. Так мы и приходим к слиянию с Ним.

Из урока по статье Рабаша, 11.10.2010

Источник всех сил

Действие плюс намерение

Отдавая можно больше получить

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: До какой степени я должен ощущать свою зависимость от товарищей? Мое самочувствие тоже зависит от них?

Ответ: Если ты плохо себя чувствуешь, обратись к товарищам и попроси у них сил. Разве не свет управляет всеми атомами и молекулами? Разве не от него приходит здоровье?

Или ты думаешь, что материальная природа живет по своим законам, а сила света воздействует только на душу?

Почему? Весь этот сон с картиной нашего мира, включая тела и всё прочее, является проекцией света. Так почему бы мне не просить у него всё необходимое?

Тебе нужны условия, благодаря которым ты сможешь полностью посвятить себя отдаче. Вот и проси этих условий.

В этом тоже должна помочь группа: если мы поймем, что абсолютно зависим от света, то каждому будет легче обращаться к нему с требованием.

Это относится к любому требованию. К примеру, я засовываю руку в карман и хочу вынуть оттуда миллион долларов. Не вышло? Значит, у меня проблема с недостатком веры.

Нет ничего такого, чего нельзя было бы потребовать от Творца для отдачи. Если ты уверен, что речь идет об отдаче, – требуй. Тем самым ты исправляешь свои келим. Требуй, только не для себя.

Вопрос: Требовать от Творца или от группы?

Ответ: Обращаясь к группе, я обязан обращаться к Творцу, кроющемуся в ней. У самой группы нет никаких сил – я устремляюсь глубже, к силе единства товарищей, уже раскрывших крупицу духовного желания. В этой крупице находится Творец, и Его сила ничем не ограничена.

Свету нет предела. Даже в малой и слабой группе он присутствует в неограниченной мере. Лишь от меня зависит, чтó я извлеку из него.

Так что я всегда должен обращаться через группу к Творцу. Он – источник всех сил. Обращение должно быть по принципу: "Исраэль/Я, Тора/Группа и Творец/Свет - едины".

Во время учебы можно требовать всего (здоровья, успеха), чего тебе недостает, чтобы мысли твои были в отдаче. Ведь все относится к одному желанию, только ты испытываешь его в разных формах. На самом же деле речь идет всё о том же недостатке света в сосуде.

Из урока по статье Рабаша, 11.10.2010

Фильтр очистки намерений

Простая формула духовной жизни

Спасите меня люди...

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать