Рабаш, Даргот Сулам, статья 798, "Достоинство малого": "Когда человек получает, сколько бы ему ни давали, Творец становится для него должником.

Пример: отец каждый день дает своему маленькому сыну один грош. А потом у отца просыпается любовь к сыну, и он дает ему пять грошей.

Маленький сын, видя, что получил сегодня от отца бóльший подарок, воодушевляется и хочет поблагодарить отца за это. Но потом, когда отец дает ему, как обычно, один грош, сын переполняется гневом к отцу из-за убытка, который потерпел.

Выходит, что добавка, полученная вчера, не только не приблизила сына, а напротив, отдалила его от отца. Ведь теперь отец для него – должник, и маленький сын хочет, чтобы отец прибавлял каждый день. А если нет, то все подарки отца ничего не стоят.

При получении человек умирает, не достигнув и половины желаемого".

Нелегко правильно объединять желание наслаждений и намерение на отдачу. Как видно из этого примера, мы не понимаем Творца. Эгоизм не терпит одноразовых добавок. Любое прибавление к нормативу он воспринимает как новую норму и злится, если не получает ее и далее.

Мы не понимаем, что, убавляя, Творец дает не меньше, а больше! Только не для желания наслаждений, а для того, чтобы мы обретали намерение ради отдачи. Однако эгоизм видит в этом убыток: один грош вместо вчерашних пяти.

Сын не понимает, что должен сам дополнить оставшиеся четыре гроша верой, намерением, осознанием величия Дающего. Тогда, вместо убытка, он получит замечательную прибыль – подобие Творцу.

Первоначальное, базовое желание создано Творцом в виде черной точки посреди высшего света. И оно остается черной точкой. Всё остальное, вплоть до высочайшей ступени Бесконечности, мы восполняем сами одним лишь способом: возвышая в своих глазах Дающего.

Точка в моем сердце не вырастет сама. Она будет расти только в привязке к ближнему, только за счет отдачи, которой я смогу ее пронизать. Больше ей расти не на чем.

Высший свет воздействует на нас всё сильнее, но мы еще не понимаем, что развитие не ограничивается наполнением желания. Мы развиваемся в усиливающемся свете, идя назад по ступеням АВАЯ.

На этом пути этапы последовательно сменяют друг друга. Однако мы лишь ждем новых порций света, не понимая, что уже пришло время сменить получение на отдачу. И хотя свет усиливается, мы ощущаем его как негатив, как тьму.

На самом деле, свет – благо, но чтобы получить его как благо, нужно стать сосудом, подобным ему. В результате он давит на нас, пока мы хоть в чем-то не соглашаемся с велением времени и не делаем еще один шаг к отдаче.

Поэтому работать надо не над самим желанием, а над сменой отношения к Дающему. Развитие – процесс не количественный, а качественный. Помня об этом, мы быстро пойдем вперед.

Из урока по статье Рабаша, 03.12.2010

Сочетание противоположностей

Главное – уметь меняться

Для кого Он добрый и творящий добро?

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Правильно ли будет с каждым разом предъявлять к товарищам всё более высокие требования?

Ответ: Всё зависит от тебя самого. Повышать требования к товарищам – все равно что повышать требования к Творцу, к высшему свету, который воздействует на кли. Может случиться так, что их ответное воздействие покажется тебе противоположным тому, чего ты ждешь.

Нужно понимать, что мы живем в мире, который непрерывно приближается к концу исправления. Правильно "считывая" данные о нем, мы почувствуем сближение со светами и будем меняться сообразно им. Но меняться не "линейно", а циклически, вновь и вновь проходя пять ступеней АВАЯ.

При этом я не знаю, как именно мне нужно меняться. Зато я постоянно помню, что Творец дает мне всё больше с каждым разом. "Добрый и Творящий добро", "Нет никого, кроме Него" – Он всё больше вырастает передо мной.

И неважно, чтó я чувствую. Если каждое мгновение я хочу находить и держать Его в поле зрения, тогда я устремлен в верном направлении.

В итоге я вижу, что все этапы и состояния призваны раскрывать передо мной отдачу Творца, чтобы Он действительно стал велик в моих глазах. Так и будет, если только я умею меняться.

Вот почему в книге "Шамати" Бааль Сулам начинает со статьи "Нет никого, кроме Него". Так мы должны направлять, ориентировать себя: свет открывается нам всё больше, и мы должны находить золотую середину.

С одной стороны, "Нет никого, кроме Него", "Добрый и Творящий добро", с другой стороны, мое желание, которое противоположно Ему, а посередине я выстраиваю свое отношение к Творцу, чтобы утвердить в себе эту формулу.

В таком случае, я постоянно меняюсь.

Как? Я не могу изменить свое желание и ощущение. Они приходят естественным образом, и я не лгу себе в их отношении. Принципы "Добрый и Творящий добро", "Нет никого, кроме Него" тоже неизменны.

А вот посередине я могу выстраивать намерение и каждый раз изменять, подправлять его, чтобы согласовывать свое желание с величием Творца.

Этот "буфер", "адаптер", миротворец меж двух полюсов, называется верой выше знания. Благодаря ему я и двигаюсь вперед.

Из урока по статье Рабаша, 03.12.2010

Сочетание противоположностей

Эгоизм: грошовая опера

В поле духовного желания

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Что нам нужно сделать на этот праздник Ханука, чтобы духовный мир стал реальностью?

Ответ: Мы во всей своей массе уже находимся сейчас в месте прорыва, на выходе из Египта (ощущении только нашего мира в эгоизме).

И, с одной стороны, чувствуем, как Фараон/эгоизм схватил нас за ноги и упорно не дает нам выйти, а с другой, - понимаем, что обязаны прорваться из нашего эго наружу. Эти силы находятся в некой борьбе между собой.

С каждым днем мы все больше и больше понимаем, что духовный мир и его восприятие находятся над эго, и это называется верой выше знания. Но когда мы пытаемся познавать духовный мир, то чувствуем, что у нас еще недостаточно сил, чтобы прорваться и сбежать из Египта.

Поэтому нам необходимы такие события, как недавний День единства, успешно прошедший во всех группах мира.

А поскольку наша мировая группа уже достаточно большая, и вместе с тем, разнообразная (что и придает большую мощь нашему объединяющемуся кли), то мы пришли к состоянию, когда воюем через своих "греков" и хотим выйти из них.

Отличие Фараона от "греков" в уровне борьбы: Фараон – это страсти материального мира: желания к еде, сексу, семье, богатству, славе и т.д., а греки – борьба материализма и каббалы.

Человек, начинающий понимать, что эти вещи теряют для него свою притягательность, и хотя все они у него есть, - не это главное в жизни, вступает в противоборство, чтобы приподняться над этим миром, потому что ему недостает смысла в жизни. Он не знает для чего жить.

А сама война Маккавеев – это духовная война. Древнегреческая философия утверждает, что наш мир – реальный, и нам нужно жить в нем и его развивать.

Этому противостоит подход науки каббала, которая говорит, что нам нужно подняться над этим миром, потому что он нас уже не наполняет, и достичь реализации замысла творения.

Я бы сказал, что мы находимся на очень продвинутых, хороших уровнях, хотя всегда желаем достичь большего. Но я считаю, что все мы, включая тех, кто продвигается вместе с нами в группах и одиночек во всем мире, быстро одержим победу в этой войне.

Из лекции в аудитории "Каббала народу", 30.11.2010

Над временем, движением и пространством

Праздник первой победы над собой

"Прославление чуда" Хануки

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

В отличие от всевозможных религий, мистик и верований, каббалистическая методика меняет природу человека с помощью высшего света.

У нас есть средство, но мы очень ограничены: работаем без желания и согласия общества, против всего человечества. Наш эгоизм постоянно пробуждается и мешает: чем дальше мы продвигаемся, тем ужаснее он становится.

Мы становимся мудрее, больше знаем, понимаем и чувствуем, но, вместе с тем, испытываем серьезные препятствия в виде отталкивания друг от друга. Это говорит о том, что мы действительно занимаемся изменением своей природы.

В этом процессе мы ни над чем не властны – всем управляет Творец. А связь с Ним можно установить только при условии, что мы хотим обрести келим отдачи, как у Него. Этими келим - словно телефоном - с Ним можно связаться.

Но телефон не работает автоматически – его необходимо, как когда-то, предварительно завести. Как? – Действуя через группу. Ты должен завести группу, и если она даст энергию, то "поговоришь" с Творцом, а иначе - нет.

На этом пути нас ожидает много препятствий. Я должен задействовать товарищей и получить от них воодушевление, отменив себя. Воодушевившись важностью Творца и группы, я должен захотеть доставить им удовольствие и просить для этого у Него силы. Ясно, что это не реально. Как же быть?

Чтобы действительно продвинуться, необходимо одно: важность окружения. Стоит даже установить дежурство и по очереди заботиться об этом. Эта работа должна быть нам ясна и понятна, а без нее нет шансов чего-то достичь.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 26.11.2010

Непрерывная связь

Жизнь в окружении Творца

Как дозвониться на "небеса"?

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

В своей внутренней работе я должен так себя упорядочить, чтобы правильно реагировать на любое пробуждающееся во мне явление.

Для этого я должен связаться с его причиной – оно приходит от Творца – и следствием: я должен Ему это явление вернуть. А в середине я правильно упорядочиваю прием и отправку.

Принимаю как "нет Никого кроме Него" и "все приходит ради моей пользы", а в конце благословляю все, происходящее с моим желанием.

Вместо анализа "горько-сладко" я задействую  анализ "правда-ложь", отношу происходящее к правде и с благодарностью возвращаю Творцу. Это называется, что этим кругом я себя исправил.

Как? В процессе работы я обнаруживаю, что не понимаю происходящее, а потому должен просить у Творца свет понимания. Затем я должен правильно это явление обработать – прошу для этого силу.

Чтобы выработать правильное отношение к событию, мне тоже нужна связь с Творцом. Выходит, что и после того, как я получил нечто от Него, я в своей работе постоянно должен быть с Ним связан, иначе как правильно обработаю данные?

Ведь у меня есть лишь желание уподобиться Творцу, соединиться с Ним, а где вся работа? Это и есть работа - что может быть кроме этого?

Разумеется, здесь присутствует и группа. Без нее я не знаю, как приступить к тому, что получил от Творца. Ведь я  должен подойти со своим кли, называемым кли отдачи, чтобы разумом и чувством обработать полученное от Творца состояние.

Группа дает мне важность Творца, иначе как я буду с Ним считаться? От группы я получаю правильное отношение и к своему действию, и к Творцу. Это и есть наша работа.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 26.11.2010

Динамо-машина

Выбрать сладкую горечь правды

Вкус истины

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Может ли человек быть свободным и в чем?

Ответ: Сначала надо выяснить: что такое свобода, которую мы ищем?

Ищем ли мы свободу от ангела смерти, как было высечено на скрижалях завета (то есть вечной духовной жизни) – или мы полагаем, что можем быть свободными в каких-то действиях в обычной, материальной жизни?

Каббалисты объясняют, что в обычной жизни у нас нет никакой свободы, и вся она уже предопределена и расписана шаг за шагом. А свобода возможна, только если подняться над ней на уровень принятия решений – на духовную высоту.

Только там существует свобода выбора, ведь там уже есть две противоположные силы: получения и отдачи. Тогда как, в нашем мире действует лишь сила получения, относительно которой у нас есть возможность только получить больше или меньше – в зависимости от своего понимания, где я больше проиграю или выиграю.

То есть все зависит от моего простого понимания: где я вижу большую или меньшую для себя выгоду. И поэтому тут нет никакой свободы! Я всегда взвешиваю, что мне лучше предпочесть.

Но после того, как я узнаю и раскрываю, что сколько стоит – у меня не остается никакой свободы выбора, чтобы пойти против. Ведь вся моя природа настроена на то, чтобы максимум получить при минимальных затратах, минимальной отдаче. Так мы действуем во всем – осознанно и неосознанно.

И хотя нам кажется, что иногда мы способны пойти против своей житейской логики, но это тоже иллюзия, и внутри всегда скрывается более глубокий эгоистический интерес, который и определяет все.

Но когда мы поднимаемся на духовный уровень и обретаем желание отдавать, наряду с желанием получать, то можем уже балансировать между двумя этими желаниями, оставаясь посреди, в средней трети Тиферет, и не склоняясь ни в ту, ни в другую сторону.

Мы не выбираем, что нам предпочтительнее: получение или отдача – иначе бы это не было выбором и зависело только от моей оценки.

Свобода выбора возможна, если я нахожусь между двух сил: положительной и отрицательной, отдачи и получения, и между ними устанавливаю себя – словно двигатель в сети.

И тогда я использую обе эти силы, обладая свободой построить себя из включения обеих сил – и это рождает новую реальность. Свободный выбор, которым мы обладаем в духовном мире, позволяет нам построить Творца!  Творец – это я, исправленный… Поэтому Он так и называется – "Бо-рэ" ("приди и увидь").

Ты строишь новую реальность из двух этих противоположных сил. А до того, не существует никакой свободы. Никогда не будет никакой свободы выбора на основании одной силы, а также выбора из двух сил – а только если мы правильно соединяем две эти силы вместе и получаем из них третий компонент, который называется "Человек" или "Творец".

Наше желание создано обратным отпечатком от света, и поэтому если оно ощущает только само себя – это что-то ужасное!

Из урока по статье "Свобода воли", 08.10.2010

Хочешь сам принимать решения?

Прямая линия из множества точек

В гармонии друг с другом…

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Свобода воли

Комментировать

Самые яркие моменты ежедневного урока:

 Не чувствуем светов: Открыть | Скачать
 

Тема : Клипы, фильмы, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Как Бина, которая ничего не хотела получать, вдруг раскрывает, что обязана получать "ради отдачи"?

Ответ: Бина на ступени "отдачи ради отдачи", ГАР дэ Бина, становясь подобной Творцу, в том, что не получает, обнаруживает, что Творец еще и дающий. Отсюда она понимает, что и ей надо отдавать. А что она может дать?

Творец дает ей, она ощущает в этом его любовь и понимает отсюда, что если перестанет отказываться получать, а будет получать от Него, то этим даст Ему огромное наслаждение – и это вызывает в ней использование желания получать, но ради отдачи Ему, ЗАТ дэ Бина.

Из урока по статье Рабаша, 02.12.2010

Свобода чистой отдачи

О великом свойстве Бины

Поднимаясь по ступеням Бины

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Тот, кто слушает урок и не понимает, тот должен еще больше других думать о намерении.

В намерении все ясно, о нем нечего объяснять – его надо для себя выяснять! Выясни точно, чего ты хочешь.

Даже если твои желания не подобают духовному, во время учебы высший свет подействует на тебя и постепенно настроит тебя правильно. Главное – что ты стараешься анализировать свои намерения.

Наши усилия – не в учебе, не в понимании, а в намерении: для чего я учусь, почему, что я от этого хочу. И даже если все твои внутренние расчеты неправильные – это неважно. Если ты задействуешь намерение, свет воздействует на него.

Ведь свет действует не на желание, а только на намерение (эгоистическое, чтобы обратить его в альтруистическое), потому что он приходит свыше через миры, уже облаченным в намерения, в отраженный свет.

Поэтому ты не можешь получить высший свет, если также не создаешь отраженный свет. Отраженный свет – это намерение.

И потому у нас нет выбора – все зависит только от того, как мы задействуем намерения. Даже если они неправильные, как у младенца, который еще ничего не понимает, - это неважно. Главное, что высшему свету есть что исправлять!

Из урока по "Бейт Шаар а-Каванот", 02.12.2010

Лодка наших намерений

Вверх по ступенькам намерений

Фильтр очистки намерений

Тема : Духовная работа, Изучение каббалы, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Почему мы начали изучать 8-ю часть Учения Десяти Сфирот (ТЭС) вместо Книги Зоар?

Ответ: Прежде всего, мы продолжаем изучать Зоар на каждом утреннем уроке, только 45 минут вместо полутора часов.

Но во время чтения Книги Зоар мы все время имеем дело с парцуфами мира Ацилут: Арих Анпин (А"А), Аба вэ-Има (АВ"И), ИШСУТ и ЗО"Н, откуда исходит все Высшее Управление.

Поэтому мы обязаны больше понять, как они устроены, какова иерархия и связь между ними, по какой программе работают.

И поэтому мы обязаны изучать 8-ю часть ТЭС – это основная часть Учения Десяти Сфирот, которая в общем описывает мир Ацилут.

Без этого мы не сможем еще больше приблизиться к Зоар. Ведь чем больше человек знает, тем больше он понимает и осознает, что на самом деле ничего не знает, и может лучше выяснить свою молитву, чтобы это был не просто крик младенца, а четко выясненная просьба.

Кроме того, если мы изучаем ТЭС с тем же намерением, что и Книгу Зоар, он воздействует на нас и совершает ту же работу по нашему исправлению.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 02.12.2010

Система мироздания

Сверху вниз и снизу вверх по духовным лестницам

Ощутить короткое замыкание

Тема : Духовная работа, Изучение каббалы, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Как в нас ощущается "зивуг" (слияние) в духовной работе?

Ответ: "Зивуг" – это соединение с помощью экрана. Если ты сопротивляешься своему эго, желанию насладиться, чтобы соединиться со светом, с Творцом, ради отдачи, если  у тебя есть сила преодоления – экран, ты вступаешь в "зивуг".

Это называется "зивуг дэ-акаа" - ударное соединение. Ты ударом отталкиваешь высший свет от своего желания насладиться, не желая получать наслаждения напрямую, ради себя.

И только ради того, чтобы уподобиться высшему свету, ты готов получить это "угощение", а не потому, что ты голоден, хотя действительно испытываешь сильный голод.

Ты готов оттолкнуть эти наслаждения и не получать их, чтобы утолить свой голод, а совершить расчет и принять их только в той мере, в которой этим можешь насладить Хозяина. Это называется ударом.

Ты отталкиваешь им не Хозяина, а наслаждения, которые стремятся напрямую войти в твое желание насладиться.

Ты готов получить их, но не напрямую, а только при условии, что прежде совершаешь расчет – действительно ли это будет ради того, чтобы уподобиться Хозяину и обрести с Ним связь во взаимной отдаче.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 02.12.2010

Наслаждение под вопросом

Зивуг дэ-акаа

Патент бесконечного наслаждения

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

В основе изучения науки каббала лежит сгула, т.е. привлечение света, возвращающего к Источнику.

Для этого предназначена вся Тора, т.е. методика исправления. И потому сказано: "Я создал злое начало и создал Тору ему в приправу".

Тора неслучайно называется "приправой". Она никогда не меняет желание, но "приправляет" его намерением и делает пригодным к употреблению. Так же к кушанью добавляют приправу, без которой его нельзя было бы съесть. Щепотка специй решает всё дело.

А потому, какой бы текст мы ни изучали, наши намерения должны быть всё теми же.

Каббалисты писали свои книги, пребывая в духовном постижении. Однако мы еще не вступили в духовный мир и не можем напрямую использовать их инструкции в качестве путеводителя по высшей реальности.

На этом этапе, во время чтения от нас требуется надежда, ожидание "чуда". Пускай мне откроют глаза, и я увижу воочию то, о чем читаю.

Это случится при условии, что мое устремление будет правильным. Всё зависит от того, чего я требую от учебы, и насколько мои ожидания соответствуют силе, заложенной в каббалистических книгах.

Она откликается, только если я держу ее на прицеле, если хочу, чтобы она пришла и придала мне свойство отдачи. Тогда я поднимусь над своим эгоизмом и испытаю подлинную близость с другими душами, вместе с которыми мы и раскроем Творца.

Такое намерение действительно направлено на реализацию методики, и тогда я действительно использую ее по назначению – что называется, "изучаю Тору". Ведь я ожидаю света, возвращающего к Источнику, подобно петуху, который готовится приветствовать рассвет.

Если же я размышляю об эгоистических выгодах, то похож на летучую мышь, которой вовсе не нужен свет. Эту работу тоже не стоит презирать.

Она, конечно, нежелательна, но все-таки ведет к цели – только сквозь мрак, обходным путем, через дебри проблем, пока спустя множество кругооборотов человек не задастся вопросом о смысле.

Так что, тьма, идущая от Торы, тоже в чем-то помогает. Бааль Сулам пишет, что не всегда мы можем продвигаться в правильных намерениях и иногда уподобляемся летучей мыши.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 02.12.2010

Названия с духовной карты: неведомые, но манящие

Сгула – доступ к духовной системе

Что значит "учить" Тору и "заниматься" ей?

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Изучение каббалы, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Бина представляет чистую отдачу, хафец хесед. Она может находиться и в голове парцуфа, и вне ее.

На Бину не действует сокращение (цимцум), и все же она выходит наружу, потому что это позволяет ей наделять низших собственными свойствами.

Находясь над экраном, Бина преграждена, замкнута в голове. С другой стороны, оказавшись снаружи, она совершает отдачу низшим – и всё, что у них есть, они получают от нее.

Однако эта "вылазка" не сказывается на ней самой. Выдвигаясь наружу, она в то же время как будто бы и не покидает голову и свободно поддерживает связь с более высокими парцуфим.

Бина свободна, она может находиться и наверху, и внизу. В этом ее свойстве и кроется наше спасение.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 02.12.2010

Кетер-Хохма-Бина-З"А-Малхут

О великом свойстве Бины

У тебя есть частица будущего мира!

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Самые яркие моменты ежедневного урока:

 Чудо: Открыть | Скачать
 

Тема : Клипы, фильмы, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Мы видим, что после всех усилий, в результате должно произойти чудо.  Что нужно сделать, чтобы с нами оно случилось?

Ответ: Нужно очень хотеть чуда – словно маленький ребенок! Но чудо приходит в результате многих усилий. Ты должен увидеть, что за чудовище стоит перед тобой – твое Эго, мешая тебе и заслоняя собой все хорошее.

Ты должен возненавидеть его! Несмотря на то, что вырос "на коленях" у этого Фараона, играл с его короной ("кетер"), был настоящим принцем, у которого было все!

А сейчас ты ненавидишь свое Эго самой лютой ненавистью и не способен в нем оставаться. Ты готов подставить его под удары и намеренно подвергаешь его египетским казням, чтобы оторваться от него.

А мы только почувствуем удар, как тут же пытаемся спрятаться – потому что отождествляем себя со своим Эго. Но если я отделюсь от него, то соглашусь: пусть его бьют, и оно страдает! Я – это не он, я – около него!

И тогда я начну понемногу отделяться от него, еще и еще немного, пока не пройдут все 10 казней. Я не отождествляю себя со своим эгоизмом, но он страшно страдает. Только так я могу подняться над ним и сбежать.

Побег – это уже сам выход из эгоизма, когда я почти отделился от него и осталась лишь тоненькая перепонка, и ее я обрубаю, чтобы окончательно отрезать себя от него и бегу в ночь, во тьму.

Но до того надо сделать все предыдущие отсечения, пока не дойдешь до последнего – и все это путем методичных ударов, над которыми тебе надо работать.

Работа заключается в том, чтобы не хотеть отождествлять себя с Фараоном – он сам по себе, а я сам по себе. Верно, я вырос у него в доме, я вышел из него – но это не я! Теперь он стал моим главным врагом.

И тогда тебе помогают сбежать – в этом и состоит чудо. И так происходят все чудеса – мы работаем и прикладываем усилия, чтобы отделиться от эго и подняться – а в конце происходит чудо. Ведь его должен сделать свет, после всех твоих усилий.

Так будем ждать чуда – после того, как хорошо поработали. Счастливой вам Хануки!

Из урока по письму Рабаша, 01.12.2010

"Прославление чуда" Хануки

Свет Хануки в твоем сердце

Беседа "Ханука"

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать