19.08.2013, 12:18 [#114976]
Надуманные занятия
Объединить всех
Радуйся раскрытию зла
Один не может передать
Предвари болезнь лекарством
Знание - это самое большое объединение
Надуманные занятия
Объединить всех
Радуйся раскрытию зла
Один не может передать
Предвари болезнь лекарством
Знание - это самое большое объединение
Нести ближнему силу отдачи
Враги - помощники
Состояние отдаления
Перед изучением Зоар
Если требуешь исправления
Постичь Творца
В целом, творение – это желание наслаждаться, "нечто из ничего", иными словами, ноль, ничто, ничтожество. И реальное действие, которое можно будет записать на его счет, возможно только при условии, если желание работает на силе света, силе отдачи, которую получает от Творца.
До тех пор оно так и остается ничем – т.е. ничто не проистекает с его стороны. Если же оно получает от света силу и работает на ней, тогда оно действительно есть. Отсюда и название: "нечто из ничего", "сущее из ничего". Лишь такая работа делает желание "сущим", а без нее оно – "ничто".
Речь идет о понятии: не то что желание не существует, но и говорить не о чем, потому что оно неспособно на какой бы то ни было отклик, какое бы то ни было действие со своей стороны. Через него могут проводить что-либо, однако оно не представляет собой нечто сущностное.
Так вот, "нечто из ничего" – это нечто внутри ничего. Если в материале ничтожного, "нулевого" желания проявляется что-то от Творца, тогда оно – "нечто из ничего". И отсюда уже может произрасти Человек (Адам). Более того, происхождение из "ничего" является для него важной добавкой: ведь из себя самого, из силы, полученной от Творца, из искры под названием "точка в сердце" он по собственному выбору получил что-то от чувства, от разума и превратил "ничто" в "нечто", в "сущее".
Как же творение, будучи "ничем", получает точку "сущего" от Творца? Этого мы не знаем. Позже, поднимаясь по духовным ступеням, мы постигнем это.
Так или иначе, есть люди, которые чувствуют в своем "ничто" зачаток "сущего" и хотят реализовать эту искру. Реализуется она путем объединения с остальными искрами, что возможно только через преодоление эгоизма, который их разъединяет. Между ними проложен материал эгоистического желания наслаждений, отторжение – и, преодолевая его, они объединяются в одну большую искру, которая должна достичь определенной меры, чтобы стать подобной свету, "сущему".
Таким образом, и в нас заложено "сущее", но оно пребывает в "изгнании", в "плену" у эгоистического желания, у сил скверны. И наш свободный выбор, действие, способное освободить искру для работы, состоит в том, что мы помогаем друг другу в желании приподняться над ненавистью, над разрывом между нами.
Происходит это не само собой, а посредством учебы, инструктора и работы в группе. Мы не разбираемся в механизме событий, но проходим через них, и это уже генерирует малую подсветку. Она обусловлена материальными действиями, поскольку намерений пока нет, и все же мы действуем вместе в различных областях, и их комплекс привлекает окружающий свет уровня нэфеш.
Итак, начало реализации нашей искры, точки в сердце, характеризуется простой "механической" работой. Но затем, когда мы завершаем ее, начинается работа более проявленная – ведь мы уже выполняем определенную миссию по отношению к группе, включаясь в объединение более осознанно, понимая, почему и для чего.
Теперь я должен принимать решения о том, как продолжать путь, какие шаги предпринимать, а какие нет. Раньше я просто "вливался", а сейчас передо мной – серьезные действия, и я обязан отдавать себе отчет: "Как и для чего я объединяюсь с товарищами? Почему должен преодолевать свой эгоизм? Чем должен платить за объединение и что делать с этим объединением?"
Если я обретаю силу единства, силу отдачи, то ничего не делаю с ее помощью для себя. Я подключился к группе, чтобы "раствориться" в ней, получить от товарищей силу отдачи над своей самоотменой – и теперь, как муравей, "тащу" эту силу к ближнему. А затем снова возвращаюсь в группу, беру у товарищей новую "поклажу", новый "заряд" отдачи и опять переношу его ближнему.
Вот что значит быть переходным звеном, и именно здесь лежит мой свободный выбор. Лишь это я выбираю, а сам остаюсь "муравьем" и не требую ничего более. Только дайте мне силы, чтобы выполнять эту работу, отменяя себя перед группой и перед внешней аудиторией.
Почему же я это делаю? Потому что тем самым доставляю удовольствие Творцу. Ведь я обеспечиваю знание о Нем, сближение с Ним – и группе, и внешним людям. От них я беру желания, включаюсь в группу и с ней поднимаю "молитву многих" – молитву за многих, за внешних людей.
Больше нам в группе не о чем молиться, в остальном мы представляем собой состояние хафэц хэсэд. Творец желает именно их, а не нас. В нас Он вложил лишь искру, и теперь мы можем взмолиться в группе: "Дай нам силы для работы с широкой аудиторией, чтобы доставлять Тебе удовольствие".
Снова и снова я возвращаюсь в группу с внешними желаниями, поднимаю молитву, получаю силу отдачи и передаю ее людям. Такова моя работа, в ходе которой я выявляю сосуды или поднимаю их над парсой, из миров БЕА в Ацилут. Так раз за разом я осуществляю свой выбор на каждую новую деталь восприятия.
И соответственно, сегодня на Вечере единства в киббуце Гааш, испытывая необходимость в объединении между нами, мы выстраиваем намерение на то, чтобы у нас были силы для выхода на широкую аудиторию ради заботы о ней, служения ей. Ведь тем самым мы хоть немного привнесем в нее то, что нравится Творцу. Для этого нам нужны силы, и для этого мы объединяемся.
Из урока на тему "Подготовка к конгрессу "Все вместе – следующая ступень"", 18.08.2013
Вопрос: Как создать сегодня правильную атмосферу на Вечере единства в киббуце Гааш?
Ответ: Здесь словами не ограничишься – нужны дела. Какие же физические действия побудят нас служить внешней аудитории и обращаться ради нее из группы к Творцу?
Причем в группе я должен отменять себя вопреки отторжению, усталости и ненависти к товарищам, а в работе по распространению я, опять-таки, отменяю себя вопреки отторжению, ненависти, пренебрежению и даже насмешкам аудитории. Везде мне предоставляются возможности для самоотмены, в поводах недостатка нет. Мало того, я рад, что меня "пропесочивают", и прошу у Творца лишь одного: "Дай мне силы, чтобы я мог продолжать эту работу и дальше". Так я смываю, "соскребаю" с себя грязь эгоизма, слой за слоем, пока не очищаюсь и не восхожу на ступень отдачи ради отдачи.
Так вот, по ходу этой работы меня "кидает" в разные стороны, во мне мелькают различные расчеты, пока в итоге я не прихожу к настоящей отдаче ради отдачи, и работаю, поистине как муравей, которому лично ничего не нужно, у которого просто нет личной жизни.
Возвращаясь к Вечеру единства: какие действия станут для меня верным "отпечатком", демонстрацией работы с группой, с широкой аудиторией в намерении, обращенном к Творцу? Главное здесь – передать людям некое понимание от этой работы, а с другой стороны, реализовать свободу выбора: я отменяю себя перед публикой, группой и Творцом, перенося центр тяжести в этом диапазоне самоотречения с действий на намерение.
Вот что мы должны выразить, проявить на нашем Вечере единства. Мы объединяем точки в сердцах. Без этого нам не продвинуться вперед. Именно успешные мероприятия такого рода открывают перед нами возможности для духовных действий по отдаче.
Нам выпадают уже очень серьезные состояния практической работы, каких никогда не давали каббалистам в практическом постижении. Ни одному поколению до нас не давали возможности объединять широкую аудиторию в самых разных местах, подключая ее к духовному идеалу всеобщего единства на принципе любви к ближнему, как к себе.
Разумеется, мы действуем в меру сил, но эти силы каждый должен черпать у группы. Эти силы должны проистекать из нашего сплочения. Мы объединяемся над напряжением, отторжением, над усталостью, над неприятными состояниями, и передаем людям сумму наших отдельных сил, общий потенциал нашего единения.
Нам будет всё труднее объединяться, и по преодолению мы сможем измерять ту силу, которую передаем другим. Она тем больше, тем больше сопротивление, пока мы не придем к состоянию учеников рабби Шимона, которые вначале люто ненавидели друг друга, а затем получали силы от единства над ненавистью. Перед таким потенциалом умолкнет весь мир – и примет эту помощь.
Итак, я несу людям не свою силу, не свое воодушевление от группы, а единство всех точек, общую силу, обретенную среди товарищей. И лишь это воодушевит аудиторию.
Из урока на тему "Подготовка к конгрессу "Все вместе – следующая ступень"", 18.08.2013
Вопрос: Мой товарищ столкнулся с чередой невзгод, которые вызывают в нем боль и гнев на Высшую силу. В этой ситуации ему трудно держаться за идею отдачи. Как помочь ему связать удары судьбы с целью? Чего ему для этого недостает?
Ответ: Ему недостает силы преодоления.
Оказываясь в беде, я начинаю корить себя за прошлые ошибки и метаться в тисках нагрянувших несчастий. А далее развертывается следующая цепочка:
1) Могу ли я "покрыть" всё это признанием высшего управления? Ведь беды – суть "подмога напротив Творца", предназначенная для того, чтобы я подумал о Нем, вспомнил, что даже несчастья приходят от Него.
2) Я понимаю, что они целенаправленны.
3) Я "цепляюсь" уже не за них, а за цель, к которой они меня ведут.
4) Я сознаю, что они устремляют меня вверх, чтобы я поднялся над ними и слился с Творцом. Ведь в слиянии с Ним я достигну наилучшего состояния, приобщусь к Доброму и Творящему добро.
Всё это мне необходимо пройти. И если я не окажусь в беде, мое желание, мой эгоизм, моя природа не даст мне и секунды на размышления о цели жизни. Разве можно разбудить эгоизм без бед?
Из урока по статье " Изгнание и oсвобождение", 14.08.2013
Желание насладиться может изменяться по своей величине (авиют): от 0-го уровня до 4-го. А каждый их них разделяется на подуровни все дальше и дальше, и так в итоге получается 125 ступеней. И в нашем мире все измеряется величиной, количеством, а количество влияет на качество.
Если взять какой-то материал, то в сущности, его свойства определяются числом электронов, протонов, нейтронов в атоме. От их количества зависит качество материала. Если добавить электронов, то получится уже новый материал.
Так происходит в неживой материи, и то же самое относится к растениям, животным, человеку. Нам труднее заметить это применительно к своим ощущениям, но это так. Все зависит от количества прикладываемых нами усилий, количества деталей, которые в нас есть. Поэтому сказано: "Нет более умного, чем опытный", потому что он постоянно добавляет эти детали, пока не достигает нового качества, восприятия, ощущения.
Все зависит от самых простых действий. Во всей реальности нет ничего, кроме получения и отдачи. И даже отдачи, как таковой нет, а есть лишь получение в такой форме, которое превращается в отдачу, благодаря намерению. Все построено из "плюса" и "минуса".
Поэтому работа состоит в том, чтобы все время добавлять в количестве. А выросшее количество начинает требовать нового качества, понимания почему и ради чего я это делаю. Начинают возникать вопросы, которые приводят нас к уже более качественным действиям, на новом уровне. Но и в них нам придется снова и снова добавлять в количестве, пока мы не достигнем нового качества.
Своими действиями мы притягиваем свет, возвращающий к источнику, который постоянно действует и каждый раз добавляет еще каплю изменений. В итоге, "грош к грошу скапливаются в большой капитал", и мы достигаем способности совершать намеренные действия, которые измеряются уже не самим действием, а намерением.
Из подготовки к уроку, 13.08.2013
Практическая реализация науки каббала, то есть раскрытие Творца творениям в этом мире, начинается с нашего поколения и далее. В наши дни мы вместе со всем человечеством раскрываем сосуд, желание конца исправления, благодаря общему, глобальному кризису и нашей работе по распространению в Израиле и во всем мире. Пусть даже мы получаем от людей их самые маленькие желания, но за счет соединения их со своими желаниями, мы можем поднять все это вместе в духовный мир.
Хотя люди хотят простых, материальных благ, но их желания имеют такую форму, что их невозможно исправить без света, возвращающего к источнику. Такова форма данного кризиса, что любое желание, независимо от своего вида, раскрывающееся как разбитое, эгоистичное, не имеет решения на уровне этого мира.
Оно требует света для своего исправления, ведь исходит из взаимного включения всех во всех, и нуждается в правильных связях во всевозможных направлениях между людьми, неживой, растительной и животной природой, экологией. Все это обязано объединиться вместе и взаимно дополнить друг друга, и только тогда произойдет исправление.
Поэтому очевидно, что этот кризис не может быть решен человеческими силами. Но получая у людей эти желания и поднимая их, мы этим выполняем духовную работу, служа переходным каналом между Творцом и творениями и обратно, между творениями и Творцом, что называется "царством священнослужителей и святым народом". Таким образом мы впервые в истории имеем возможность строить цельный общий сосуд, емкость, вместилище для света, беря получающие желания АХА"Па, соединяя их с отдающими желаниями Г"Э и поднимая их в молитве (МА"Н) к свету Бесконечности.
Сказано, что "каждый болеющий за страдания общества, удостаивается наслаждения за все общество". То есть принимающий страдания и потребности общества и поднимающий эти желания наверх, первым получает свет, возвращающий к источнику, проходящий через него к тем людям, о которых он заботится.
Из подготовки к уроку, 14.08.2013
Независимая работа со своим желанием
Вопрос: Что значит "взять желания других"? Как это происходит?
Ответ: Когда ты заботишься о других, то включаешься во все их желания. Говорится, что через пять знакомых тебе людей ты соединяешься со всем миром. Получается, что если, наши группы, работают для распространения, например, в Латинской Америке, где сегодня проживает около полмиллиарда человек, то находясь в связи с несколькими тысячами людей, они сквозь общую сеть получают желания десятков и сотен миллионов.
Наши группы, распространяют интегральное образование во всех концах мира и, таким образом, пробуждают эту связь. Получается, что все желания, словно пойманные одной рыболовной сетью, поступают к нам в центр, откуда исходит методика исправления. А мы впитываем эти желания всего мира и поднимаем дальше наверх, к Творцу, Малхут мира Бесконечности, желая стать одним человеком, с одним сердцем.
Работая в форме такой пирамиды, мы исправляем весь мир и выполняем работу "священнослужителей", Коэнов, работу, возложенную на Исраэль. Хотя все желания людей относятся к материальному миру: потребность в пище, сексе, семье, деньгах, уважении, знаниях. Но мы достигли такого кризиса, когда даже такие земные желания не можем наполнить без правильной связи между нами. И это разбиение с каждым днем все больше раскрывается.
Раньше нас донимали какие-то частные проблемы: разлад в семье, неприятности на работе, проблемы с воспитанием детей. Эти проблемы не угрожали нашему непосредственному существованию. Но сегодня проблемы возникают уже на уровне общей экологии, здоровья, развала семьи как понятия, массовой безработицы. Это простые повседневные проблемы, от которых зависит наше существование в этом мире.
Мы сопереживаем страданиям людей, нуждающихся в самых простых земных вещах, и поднимаем эти желания на ступень раскрытия духовного. Ведь мы понимаем, что все страдания приходят к людям лишь затем, чтобы пробудить их к постижению своего корня, постижению Творца. Это Творец зовет их и желает им блага. И сейчас в мире разлито милосердие (Хасадим), только оно скрытое, и потому люди чувствуют себя плохо.
И плохо им оттого, что они олицетворяют себя со своим эгоизмом, со своим желанием насладиться. Но как только они сделают сокращение и отраженный свет, оставив свой эгоизм внизу и не отождествляя себя с ним, они уже не почувствуют, что Творец относится плохо к ним – им Он как раз помогает поднять себя и включиться в свет, в абсолютное добро! К такому стремлению человека Творец относится с абсолютной любовью.
Нам нужно лишь отвергнуть такую форму желания насладиться, которая направлена на самого себя, и не отождествлять себя с ней. Надо произвести в себе четкое разделение: с одной стороны, то, что относится к желанию насладиться - и это не "я", а с другой стороны, то, что относится к желанию отдачи – и вот это "я". И если я отождествляю себя со стороной отдачи, а не получения, то перестаю чувствовать себя страдающим.
Это уже не я страдаю! И пусть та эгоистическая часть страдает – она уже не принадлежит мне! Так человек попадает в мир абсолютного добра. А страдающая часть постепенно исчезает, потому что в действительности она существует лишь с целью помочь сформироваться отдающему намерению.
Нужно прочувствовать этот переход, когда мы начинаем разделять себя на две части. И затем эгоистическая часть за счет нашей работы отталкивается все дальше вниз, как не принадлежащая нам, а мы все больше отождествляем себя с отдающей частью, то есть включаемся в ближнего, в свою отдачу другим. Там нахожусь настоящий "я": мой ум и сердце, словно у матери, которая вся поглощена своим младенцем. И тогда мы чувствуем, что весь мир – это открытое милосердие (Хасадим мегулим) и в нем нет никакого зла.
Из подготовки к уроку, 14.08.2013
Независимая работа со своим желанием
Вопрос: Нужно ли активно включаться в страдания ближнего и самому от этого страдать?
Ответ: Конечно, нужно сопереживать страданиям ближнего, будто страдаешь сам, то есть включиться в него. И не нужно бояться, что останешься внутри этих земных страданий, как само общество. Хотя есть такая опасность, что начиная помогать ближнему, сам окунешься в его страдания и станешь таким как он. Но поскольку у нас есть нить, связывающая нас с группой, то нам нечего бояться.
Нужно лишь укреплять свою связь с группой, и тогда наоборот, чем глубже будешь опускаться в массы и проникаться их желаниями, тем выше сможешь подняться. Не зря сказано, что "Творец пребывает среди своего народа". Ведь поднимая через себя эти самые низкие желания к Творцу, ты придаешь им вид, пригодный для исправления.
И тогда ты начинаешь видеть, что весь мир – это одно желание. Весь мир – это ты сам. А эти низкие материальные желания, кричащие в людях – это твои собственные желания. И очень хорошо, что ты сейчас воспринимаешь их чужими, пока ты еще не исправлен и не любишь всех, как самого себя, не связываешь всю реальность в одно.
Если бы ты сейчас ощущал эти потребности своими, то не смог бы о них позаботиться, не смог бы отнестись к ним объективно. Ты ощущал бы слишком кровную заинтересованность в них и не смог бы поднять эти желания вверх: не смог бы просить для них исправления, а не наполнения.
Если бы ты поставил себя на место этих людей и ощущал их страдания, словно они сами, то либо, как все, сфокусировался бы на самих страданиях, либо кричал бы Творцу только о спасении. Но ты не смог бы отнестись к этим желаниям целенаправленно, чтобы использовать их на радость Творцу, а думал только о самом себе.
Разделение общей души на множество частей, позволяет нам работать с желаниями как бы со стороны, независимо. Мы можем постепенно включиться в эти желания и почувствовать своими, но в той мере, насколько будем уже достаточно защищены экраном, чтобы впечатлиться ими, будто своими собственными, но попросить для них правильного исправления.
То есть не просить избавить нас от проблем, а использовать их как помощь для приближения к Творцу, на радость Ему. Тогда мы сможем поблагодарить Его за отрицательные ощущения, ведь именно за счет них наше желание насладиться пробудилось к отдаче.
Из подготовки к уроку, 14.08.2013
Каждый болеющий за общество, удостоится радости
Бааль Сулам, "Служанка, наследующая своей госпоже": Есть свечения, которые способны действовать лишь единовременно. Мудрецы называют это "незрелым плодом". Плод этот еще усладит человека – но в будущем, а не сейчас, когда он растет и развивается.
Исправление сосудов осуществляется согласно определенным этапам, и мы определяем не их, а свое поведение в тех состояниях, через которые проходим.
Весь мир создан во благо человека работающего, т.е. духовно растущего. Говоря иначе, если человек желает достичь исправления, он принимает все этапы своей жизни с благодарностью, равно благословляя добро и зло – зло так же, как добро.
Ведь всё идет от Творца, а я должен лишь реализовывать каждое состояние наиболее эффективным образом. Если я действую правильно, тогда следующее состояние покажется мне легче, т.е. ближе к реализации с моей стороны, и понятнее, поскольку я подготовил себя.
Здесь можно задаться вопросом: действительно ли следующее состояние оказывается легче или мое сегодняшнее правильное действие "умудрило" меня и тем самым "облегчило" новый этап в моих глазах? Творец ли предъявляет мне более легкий вызов или моя подготовка сделала свое дело? Что именно меняется?
Правда в том, что одно зависит от другого, и у нас нет никакой возможности зафиксировать преимущество одного из двух факторов. Однако как бы ни возвышался человек, его злое начало все равно всегда нависает над ним. И сколько бы он себя ни готовил, само собой, ему все-таки надо переходить ко всё бóльшим исправлениям.
Так мы идем вперед, и, по правде говоря, в большинстве случаев от нас не требуется большого ума – напротив, он может внести путаницу. Надо лишь принимать встающее перед нами действие как правильное и присоединять к нему нужное намерение.
Мы не в силах производить точный расчет на то, почему в данный момент приходит именно такая ситуация. Ведь она связана также с будущим развитием и с множеством деталей, имеющихся в общей системе. А потому "наивность" здесь является наилучшим подходом, наиболее верным отношением к любому действию.
Итак, каждый раз, когда передо мною проявляется то или иное состояние, я должен принимать его с благодарностью, как наилучшее. Оно пришло от Доброго и Творящего добро Творца, кроме которого, ничего нет, и из этого состояния я должен действовать, чтобы именно в данной ситуации в итоге своих усилий раскрыть Творца как Доброго и Творящего добро, кроме которого, ничего нет.
Если я начинаю исправлять свое отношение и через текущее состояние обращаю его в противоположность, становясь дающим, тогда я и раскрываю, что нет никого, кроме Него, и что Он Добр и Творит добро. Каким бы дурным и вредоносным ни было состояние в начале – "под занавес" оно должно проявиться в виде Творца, который в него облачается.
Всегда необходимо помнить, что начало и конец могут быть противоположны друг другу, как описывает Бааль Сулам в статье "Скрытие и раскрытие Творца".
Допустим, сегодня все в моих глазах – воры и преступники, все ненавидят меня и враждуют со мной, всё черно и ужасно, я живу в кошмаре и лишь терплю урон во всем – вдобавок к прошлым убыткам, ошибкам и всем упущенным за жизнь возможностям. Я просто ем себя поедом, поскольку такое состояние мне послали. И пока я его не исправлю, оно так и будет пожирать меня.
Всё это затем, чтобы я исправил себя и увидел: нет никого, кроме Него, Доброго и Творящего добро. Тогда всё дурное обращается в полезнейшее и наилучшее – до такой степени, что "ангел смерти", Фараон, лютый враг становится "чистым ангелом", высшим благом.
Представьте себе наихудших людей и ужаснейшие ситуации в своей жизни. Так вот, если вы еще не раскрыли в них обратное, значит, не сумели исправить даже прошлое, не обратили, по крайней мере, ошибки в заслуги, не говоря уже об исправлении злоумышлений…
Из урока по статье "Служанка, наследующая своей госпоже", 15.08.2013
Вопрос: Почему в наше время распространение засчитывается как настоящая духовная работа?
Ответ: Мир изменился и стал готов к этому. Мы готовили себя к этому времени и могли бы и дальше просто учиться и не выходить к публике, оставаясь в состоянии ожидания, словно двигатель на нейтральной передаче. То есть двигатель работает, но на очень малых оборотах и на холостом ходу, в нем едва теплится жизнь.
В таком состоянии мы могли бы существовать до конца нашей жизни, как делали каббалисты прошлого. Но они жили в другой период, когда могли раскрыть все эти свойства без связи с низшими. А мы находимся в такой ситуации, когда без связи с людьми не сможем реализовать свой духовный сосуд, потому что ему необходима связь с желаниями широкой публики.
Поэтому без распространения мы ничего не достигнем, кроме того, что уже есть. Можно было провести так же еще 5-10 лет почти без движения вперед. Мы развиваемся, прибавляются все новые группы, но это почти не добавляет нам желания, над которым можно работать, из которого мы сможем достичь Творца. Для этого необходимо желание более низкой по отношению к нам ступени, не исходящее из точки в сердце – желание, следующее из интегрального соединения.
Если бы не раскрылась связь, которая сейчас проявляется между всеми частями человечества: испорченная и ужасная, протекционистская, полная ненависти и неприятия других, стремления использовать один другого – мы не смогли бы получить от людей их желания. Человечество страдало все тысячи лет своей истории не меньше, чем сегодня, и даже гораздо больше. Но сегодня его желание получило новое качество, исходящее из испорченной сети связей между людьми.
Именно поэтому мы можем взять их желания и поднять их к Творцу. В них уже есть, что исправлять! Не требуется исправлять само желание ни одного человека – нужно исправить лишь связь между ними, общую сеть. Прежде она не раскрывалась, и потому каббалисты не могли приблизиться к народу. А в наши дни проявляется кризис, как следствие разломанной сети связей, раскрывающейся как причина кризиса. И поэтому мы можем взять испорченные связи между людьми и исправить их.
Мы работаем именно с этими связями, а не с самими желаниями, вызванными нехваткой денег, здоровья, проблем в семье, с детьми, на работе. Неважно, какие частные желания есть в каждом – главное, что в наши дни все они раскрываются в такой форме, что их нельзя разрешить обычными методами. Прежде это было возможно, а сегодня – нет.
Мы видим, что вся наука, психология, медицина, отношения между людьми, к работе, воспитание детей – все разваливается, поскольку выясняется, что между нами существует испорченная сеть связей. Она раскрывается как причина всего зла. Каббалисты знают об этом, но и обычная наука тоже начинает приходить к таким выводам согласно всем исследованиям.
Вот почему мы можем взять эту испорченную сеть и просить ее исправления. Именно она нуждается в исправлении, ведь при разбиении не разбился ни один сосуд – разбились его связи с остальными. Поэтому все исправления совершаются в твоих отношениях с другими: "Не делай другому того, что ненавистно тебе самому" и "Возлюби ближнего как самого себя", "Возлюби Творца своего". Все исправления относятся только к связям.
Из подготовки к уроку, 14.08.2013
Важны связи в кристаллической решетке
Выходя на распространение, приходя в разные организации, в тюрьмы, устраивая круглые столы, мы раскрываем проблемы в связующей сети. Это исправление сети связей, и не больше. Мы обнаруживаем место разбиения и его мощность, и на это просим исправления, а не просим ни об одном частном желании. Наши молитвы не о конкретном человеке, а о связи между людьми, и потому это называется "общественная молитва".
Об одном человеке невозможно просить – тебя не услышат. Ведь сосуд возникает между двумя людьми. Двое – это минимальное множество. Желание создать между этими двумя правильную связь и является духовным сосудом.
Я не могу молить Творца сделать мне хорошо, а обязан просить о ком-то другом, чтобы ему было хорошо. И если я молюсь о нем, это значит, что я исправляю свою связь с ним. И тогда это проходит через меня, и если я весь сосредоточен на нем, то достигаю духовного раскрытия. Тот, о ком я просил, почувствует себя хорошо, избавившись от проблем, а я почувствую себя хорошо от раскрытия Творца.
Я превращаюсь в Г"Э, и потому для меня реализация состоит в намерении, которое уже и служит наполнением. А он - АХА"П и у него реализация состоит в раскрытии света.
Важна только система наших связей. В нашем мире нам кажется, что важны сами элементы кристаллической решетки, сами люди являются носителями желания. Но нет, духовное желание сосредоточено именно в связях между ними. Нам нужно видеть перед собой именно эти связи.
Поэтому, когда мы общаемся с публикой, нам важнее всего связь с человеком. И это нужно ему в какой-то форме в итоге объяснить, чтобы он понял, что если между нами будут хорошие, исправленные связи, мы все наполнимся, и воцарится полное изобилие. Неважно, как это будет достигнуто, но человек почувствует себя хорошо. Исполнится все, что он сейчас хочет. А потом его желания изменятся: от сугубо материальных наполнений до все более и более духовных.
Из подготовки к уроку, 14.08.2013
Почему наше время такое особенное?
Если мы организуем нашу жизнь так, чтобы жить, помогая друг другу, как в большой семье, то сможем вдвое улучшить наш уровень жизни при тех же ресурсах. Будет такая разница, будто я начал получать двойную зарплату – и все это зависит только от связей между нами.
Людей убедит двойная выгода, двойное наполнение в АХА"П. Но мы знаем, что самое важное не это. Творец пробуждает нас не для того, чтобы мы получили двойное наполнение, а чтобы исправили связь между нами, и именно в ней раскрыли высшую силу. Творец раскрывается не в каждом из нас, а между нами.
Пока это называется "ло лишма". Мы привлекаем человека материальной выгодой, и мы его не обманываем! Он действительно почувствует себя лучше: заживет в большем достатке, увереннее, спокойнее.
Мы вкладываем в это намерение, то есть находимся в связях этой общей кристаллической решетки, а остальные люди – в самих ее узлах, в элементах, каждый пока в своем желании. Но это только временно, а потом они начнут ценить связи между всеми, понимая, что именно в них спасение. Человек начнет дорожить этой связью, возвышать ее. Он поймет, что она сама по себе уже имеет высокую ценность, и стоит больше держаться за нее, чем за свой карман.
Ведь эта связь дает душевное, внутреннее удовлетворение, поднимает настроение, дает ощущение большей свободы и меньшего беспокойства. Это пока эгоистические мотивы, позволяющие человеку подняться над своими проблемами. Но потом он увидит, что даже и без давления проблем, хочет относиться к этому высокому ощущению единства. А затем он настолько проникнется им, что согласится на любые проблемы, лишь бы сохранить это возвышенное чувство.
То есть он уже начнет раскрывать зло эгоизма, отделяя его от добра и проводя между ними разрез, барьер (махсом), экран (масах), делая сокращение и организуя себя по духовному принципу.
Главное для нас, находиться в связях решетки, а не погружаться в сами ее узлы, в проблемы. Мы говорим с людьми об их проблемах, но думаем о том, как раскрыть добрую, правильную связь в системе и постоянно ее укреплять.
Из подготовки к уроку, 14.08.2013
Важны связи в кристаллической решетке
Друзья перенесут мое сердце
Как обучать интегральному воспитанию?
Намерение внутри слов
Отношение к интегральному воспитанию
Бааль Сулам, "Служанка, наследующая своей госпоже": В целом, миры делятся на две части: внутреннюю и внешнюю. В пример тому можно привести тяжелый груз. Никому не под силу взвалить его на плечи и перенести на другое место, а потому мы ищем способы, благодаря которым можно будет разделить поклажу на малые части и перенести их по очереди.
Итак, исправления осуществляются поочередно, одно за другим. Так мы должны относиться к происходящему в нашем мире, в нашем состоянии, и именно так надо исправлять всё.
Прежде чем обращаться к исправлению мира, т.е. наших внешних сосудов-желаний, относящихся к АХАПу, мы должны сконцентрироваться и правильно объединиться в качестве внутренних сосудов Гальгальты вэ-Эйнаим. Нам надо верно реализовать нашу общую точку в сердце, чтобы она была сильна и скреплена воедино. Вся ее сила – в том, насколько она соединена во всех своих частях. Эти части принимают разные формы, а наша задача – объединить их. Это и есть группа, поручительство, которого мы должны достичь.
Насколько нам это удается, настолько мы раскрываем вокруг себя внешние круги, о которых должны заботиться. И так – пока не охватим, не "покроем" всю реальность желания.
Таким образом, наша работа делится на две части:
1. Сплочение группы.
2. Объединение этого мира.
Из урока по статье "Служанка, наследующая своей госпоже", 15.08.2013
