Развивающийся человек постепенно начинает чувствовать пустоту в животных сосудах, поскольку точка в сердце показывает ему отсутствие наполнения. Он может наполнить себя пищей, животными наслаждениями, деньгами, почетом, знаниями, но возле всего этого есть более высокий сосуд, который показывает ему, что он пуст.
Человек чувствует, что ему недостаточно того, чем он себя наполнил. Это происходит еще до того, как он начинает заниматься каббалой.
Когда же он начинает изучать ее, то возникают другие трудности – ему внутри организуют другие условия. Он опять начинает получать наслаждение и от пищи, и от женщин, и от работы – это уже приходит как "помощь против него". До того, как он начал изучать каббалу, происходил естественный процесс, который давался ему свыше, но в соответствии с тем, сколько он занимается и вкладывает сил, в нем начинают пробуждать внутренний дисбаланс, и всякий раз в ином виде.
Вдруг вместо стремления к духовному человек получает стремление к материальному, как правило, к сексу, ведь это, согласно духовному корню, основа всех наслаждений. Либо в нем вновь возникает желание к деньгам, или почету, или знаниям – но это бывает очень редко, потому что остальные наслаждения, кроме секса, связаны с обществом.
А продвигающегося человека выводят из связи с обществом, и он все время занят самим собой. Поэтому у него нет проблем с деньгами, почетом, знаниями, в нем поднимаются только животные наслаждения. Но это уже совершенно другой процесс. Это пробуждают в нем свыше в соответствии с тем, сколько он вкладывает в учебу.
Как справиться с этими помехами? Человек разумом решает, что он должен "стереть" свой разум и впрячься, как "бык под ярмом". "То, что мне говорят – я делаю. Почему? Они как видно знают, а я запутался, и ничего не знаю". Или: "Мне нельзя слушаться свих мыслей".
Если бы я слушал то, что говорил мне Рабаш! Только сейчас я могу понять, сколько месяцев и лет я сохранил бы. Но это невозможно. Легко сказать: если бы! – Но я не мог услышать.
Дополнительные помехи приводят к добавочному авиюту (желанию), если человек воспринимает эти помехи и действительно с ними работает. Пользуясь ими, он тем самым увеличивает "авиют" и в итоге поднимается на следующую ступень: еще глубже падает, а затем еще выше поднимается.
Но если ты не желаешь этих помех, изначально ограждаешь себя от них, ты опускаешься на ступень ниже, становишься более "тонким". Это называется, что тебя оставляют, и могут вернуться к тебе свыше через какое-то время, но через какое – неизвестно. Поэтому состояния, которые приходят к человеку как тяжелые, желательно использовать.
Из урока по статье Рабаша, 01.06.2026
Работа над уставом группы очень полезна, но нужно, чтобы каждый проверял себя. Тут есть и другая проблема: если я скажу сейчас, что необходимо работать над этим, вы будете постоянно сидеть на заседаниях и дискуссиях. А ведь это должна быть внутренняя работа, а не болтовня. Разговорами ничего не добьешься.
Законы группы изменяются в соответствии с продвижением группы. Если группа определяет себе неестественные законы и правила, то либо она на какое-то время задерживает свое развитие, либо, рано или поздно, она увидит, что не может их исполнять. Этот закон, может быть, и остается где-то написанным, но кто его исполняет?
Если ты видишь, что что-то в группе будто бы не соответствует цели или не ведет к слиянию с Творцом, ты должен тщательно по пунктам проанализировать эту ситуацию, привести цитаты, поговорить с товарищами, принести всё это в группу. Если группа увидит, что этим можно улучшить что-то, она примет это предложение.
У каждого из нас есть группа, в которой существуют различные законы, соглашения. Перед какими из них я обязан "аннулировать" себя, а какие из них должен воспринимать критически, могу не принимать их и требовать их изменения? Ведь если я не буду таким образом к ним относиться, то группа не сможет влиять на меня.
В материальном мире, когда в человеке начинают действовать две силы – желание отдавать, приходящее от точки в сердце, хотя это только начало, а еще не само желание отдачи, и желание получать, – то они приводят человека буквально к взрыву.
Изначально наша душа "завернута" в животное желание получать: стремление к животным наслаждениям, деньгам, почету, знаниям.
В нашей работе снизу-вверх мы не должны проходить разбиений, ведь "поднимают в святости, a не опускают". Мы лишь приобретаем всё более высокую ступень, даже если нам порой кажется, что мы вступаем на худшую, низкую ступень в своих ощущениях.
После разбиения мира Нeкудим, а затем его исправления в мире Ацилут, не осталось ничего, что требовало бы исправления, кроме "лев а-эвен" ("каменного сердца"), которое произойдет в Окончательном Исправлении.
"Вот порождение Ноаха: Ноах, муж праведный, был непорочнейшим в поколениях своих; со Всесильным ходил Ноах".
Реплика:
Вопрос:
Рабаш, записка 342, "Ноах, муж праведный": А затем он приходит к состоянию "с Творцом ходил Ноах", то есть когда Творец раскрывается человеку, начинающему чувствовать существование Творца, у него нет выбора, и он отменяется как свеча перед факелом. 
РАБАШ. 342. "Ноах, муж праведный": А когда человек становится праведником в смысле действия, он удостаивается и становится “непорочным сердцем”, как сказал Ибн Эзра.
Существует специальная техника подъема по духовной лестнице, по которой мы каждый раз переходим от более низкой ступени к более высокой, ещё и ещё, где каждая следующая ступень противоположна предыдущей.
