Вопрос: В статье "Когда время молитвы и когда время благодарности в духовной работе" Рабаш пишет, что "даже если эти уста и не важны, всё равно Творец слышит их". Что значит – уста не важны?

Ответ: Сказано: "Даже если эти уста и не важны, всё равно Творец слышит их". Неважно, в какой мере у человека есть понимание. Важно, насколько он стремится к цели.

Это похоже на отношение к ребенку: мне не важен результат его действия, важно лишь его старание, выражение желания, стремление. В соответствии с этим я его поощряю. Но чем взрослее становится человек, тем меньше мы обращаем внимание на его желание – теперь уже важен результат, продукт его действий.

Это соотношение мы должны понять. От нас не требуется быть умными – требуется приложить усилие. Что из этого выйдет, насколько правильно человек сможет выполнить то, что старается сделать? Не важно! Ты желал, действовал – и в соответствии с этим тебе воздаётся.

Только в мере приложенных усилий человек получает реакцию свыше. Не говорится, что ты должен прийти к какому-то результату, наоборот: "Не тебе завершить работу".

Из урока по статье Рабаша, 07.06.2026

Бесконечные усилия

Творец закончит за нас работу

Не тебе закончить эту работу

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Реплика: Когда человек, который испытывает жажду, наконец получает воду, то он пьет и, не ощущая никакой связи с Творцом, испытывает наслаждение. При этом у него есть огромный авиют, так как наслаждение его велико.

Ответ: Ты говоришь о том, что животное, которое хочет пить, наслаждается во время питья. Это не предмет каббалы.

Наука каббала говорит о намерениях, а не о том, как получить что-то животным образом, без намерения. Каббала объясняет, как работают выше махсома, а то, что ниже махсома, называется "природа" и об этом нечего говорить. Оставь это психологам, какое нам дело до того, как существует животное.

Оно существует всецело во власти природы, и нет у него от этого никакой пользы, никакой возможности изменения. А если у меня сейчас нет никакой возможности изменить свою природу, то зачем я должен ею заниматься?

Лучше не думать о своей нынешней природе в этом мире, о том, как я устроен, как функционируют мои клетки, печень, голова и так далее, поскольку я не в состоянии это изменить, жалко тратить время. Лучше я буду изучать, как можно изменить себя, поднять себя, насладить себя, – это предпочтительней. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 06.06.2026

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Авиют – это максимальная степень наслаждения, которое я могу получить?

Ответ: Авиют – это степень ощущения наслаждения в желании получить. Если я сижу рядом с едой, но не хочу ее, то у меня нулевой авиют. А если я вдруг захочу ее, то у меня столько-то авиюта в соответствии с тем, насколько голоден.

Как ты это измеришь? Либо ты измеришь в килограммах пищи, которую можешь проглотить, либо, если ты можешь, измерь величину наслаждения, которое получаешь. Но все это – желания. Речь не идет о размере желудка.

Вопрос: Почему изменяется авиют? Почему он может уменьшиться?

Ответ: Авиют, то есть величина ощущения наслаждения, может постоянно изменяться и действительно все время изменяется согласно тому, какие типы связи с Хозяином я могу раскрыть с помощью этого авиюта. Все для того, чтобы привести меня к связи с Хозяином, и поэтому я не должен обращать внимание на то, что мне сейчас раскрывают: хочу ли я есть больше или меньше, насладиться этим или тем, так или эдак. Я не должен об этом думать, это не моя проблема.

Мне раскрывают это в соответствии с высшим расчетом, а я должен все время ориентировать себя в нужном направлении. Но почему сейчас мне дали падение, а затем на мгновение подъем или что-то еще с помощью того или иного желания – этого я, конечно, не узнаю. Пока я нахожусь на данной ступени, я никогда не узнаю их причин, ведь эти причины можно раскрыть только на более высокой ступени.

Из урока по статье Рабаша, 06.06.2026

Каббалистические термины: "авиют"

Авиют – градация желаний

Наша задача

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Мы говорили о том, что стремиться работать ради отдачи, думать об этом нужно только относительно группы.

Ответ: Я не говорю, что нужно стремиться работать ради отдачи вне группы. Нет, ты должен делать это в рамках группы. Но все же, устройство твоей души охватывает гораздо более широкий спектр. Не следует забывать, что на тебя возложена миссия не "отдавать группе", а привести к всеобщему исправлению.

Речь не идет о том, что ты должен работать ради отдачи для всего человечества – тебе нечего ему отдать! Но, тем не менее, ты должен осознавать, что на тебе лежит ответственность за то, что происходит с человечеством и с твоим народом.

Вы ищете, что бы попросить, о чем подумать. Прочитай окончание "Предисловия к Книге Зоар" и увидишь, что все беды происходят из-за тебя – и тебе будет, о чем просить. Я слышу, что вы не знаете, с какой просьбой обратиться к Творцу! Если вам так хорошо, посмотрите, что происходит снаружи. 

Сам по себе ты можешь быть праведником и находиться в состоянии "хафец хэсед" ("ничего не желающий для себя"), но знай, что в любом несчастье, происходящем в мире, есть твоя вина! Именно твоя вина, ведь ты получил в свои руки ключ к решению проблем, тогда как остальные люди ничего об этом не знают, они ничего такого не получили.

Поэтому вместо того, чтобы думать, что ты праведник и тебе полагается вознаграждение, ты можешь прийти к более истинному осознанию: что ты злодей и тебе полагаются такие же страдания, какие испытывает всё человечество. Ведь в конечном итоге, раз ты получил это знание, то на тебе и ответственность. Как пишет Бааль Сулам: "Так или иначе, они уже не могут избавить себя от суда".

Из урока по статье Рабаша, 07.06.2026

Забота обо всем мире

Самая ответственная в мире работа

Большая ответственность

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Сказано в конце "Предисловия к Книге Зоар", что все беды в мире происходят из-за тех, кто обязан заниматься внутренней частью Торы, но занимается внешней. Как мы должны к этому относиться?

Ответ: Прежде всего посмотреть на самого себя и увидеть, что и сам я занимаюсь внешней частью. Но существует внутренняя часть, которой я еще не достиг и которой не занимаюсь.

Какую пользу я извлеку из того, что буду смотреть на других и обвинять их? Показывать на кого-то пальцем: от министерства просвещения и до ультрарелигиозной или религиозно-сионистской системы воспитания? Что из этого?

Я могу обвинять кого угодно, но что это даст? Как я могу конкретно действовать, чтобы служить по мере своих сил частью того порядка, той пирамиды, о которой говорит Бааль Сулам, – чтобы эта система правильно функционировала? Разве тем, что я буду обвинять кого-то, я исправлю его или себя? У меня лишь появится гордость и пренебрежение. 

Мы получили направление свыше. Мы, а не те, которые не знают, где находятся. Я не могу сказать о них ничего плохого, они – как младенцы. О себе же я могу сказать, что если я что-то понимаю, то обязан в соответствии с этим действовать на все сто процентов. Насколько это возможно!

Из урока по статье Рабаша, 07.06.2026

Клапан затыкающий жизненную артерию

Внутреннее и внешнее, ч.7

Внутреннее и внешнее, ч.9

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Высказывание, что "нет у судьи больше, чем видят его глаза" говорит о том, что мы не можем приписать Творцу хорошие вещи, если не видим их?

Ответ: Сказано: "У судьи есть лишь то, что видят его глаза". Это значит, что человек должен судить об окружающей действительности так, как он ее видит – как он воспринимает ее своими келим. 

Если человек развит на "20%", то он видит окружающую его действительность в соответствии со своей ступенью и не может видеть ее иначе. Если он желает увидеть ее по-другому, то обязан поднять себя на уровень развития "30%".

Но всякий раз "каждый отвергающий, отвергает своим изъяном" – я вижу всегда своими глазами, своим кли. Поэтому нельзя требовать от человека, чтобы он понимал как-то иначе. Сделай так, чтобы он исправился, а уж исходя из этого, он будет вести себя иначе и иначе понимать.

Но не может быть, чтобы он просто так изменился. Это может прийти как следствие множества ударов, учебы, убеждений извне. По-другому это произойти не может. Поэтому: "У судьи есть" - чтобы воспринять действительность, "лишь то, что видят его глаза" – то, что воспринимает его кли. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 07.06.2026

Между желаемым и действительным

Если меняется "судья"...

Сколько видят твои глаза?

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Намерение можно построить только по его соответствию желанию?

Ответ: Намерение не может быть без желания, оно измеряется по весу, величиной желания. Высший свет приходит к Малхут, у которой есть пять типов авиюта (величина желания).

Малхут производит соударение с высшим светом и из нее выходит пять типов отраженного света, каждый в соответствии с авиютом, с которым Малхут отталкивает прямой свет. Прямой свет приходит единым, в нем нет никаких различий, но поскольку у Малхут есть пять различий по уровню авиюта, то она создает пять типов отраженного света.

В каждом из них она проверяет, сколько она может получить ради отдачи: помидор – так, огурец – этак, рис – так, мясо – этак, и в соответствии с этим получает. Поэтому мы говорим, что в парцуфе есть пять сфирот.

Что такое сфирот? Это пять типов соответствия Творцу. Поскольку моя природа разделена на пять частей, мы все измеряем с помощью авиюта, у нас нет другого способа измерения. Я отдаю с помощью своего авиюта и получаю через него, наслаждаюсь в нем. У меня нет никакого другого инструмента измерения, кроме авиюта. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 06.06.2026

Духовный объем

Большое желание – большое намерение

Как получить, чтобы отдать?

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Как можно измерить намерение? Оно либо есть, либо его нет.

Ответ: Намерение измеряют в ступенях, в килограммах, во всем, что угодно. Допустим, у нас есть желание, которое поделено на четыре стадии, или даже в общем на пять, учитывая нулевую стадию, и эти пять стадий делятся ещё на пять, и ещё.

В соответствии с тем, на какую стадию желания я могу облачить намерение ради отдачи вместо намерения ради получения, я измеряю свой уровень.

А ведь сначала я должен приобрести намерение ради получения, это тоже не просто, все это за махсомом. Таким образом, если я могу перейти махсом, приобрести намерение ради получения и исправить его на отдачу, то в зависимости от того, на какое желание я могу облачить его, величина этого желания говорит мне о величине намерения.

К примеру, я хочу выпить чашку чая. Мое желание может быть величиной в один грамм, а может быть сто килограмм. Мы знаем по себе, что желания к одним и тем же вещам постоянно меняются.

Скажем, сейчас я хочу выпить чай с предполагаемым наслаждением в десять килограмм, и хочу этого с намерением получить. Если после сокращения ("цимцум") и подготовки на "ради отдачи", я способен изменить использование того же желания, то величина моего намерения ради отдачи будет величиной в десять килограмм.

Из урока по статье Рабаша, 06.06.2026

Пребывать в намерении

Мир – следствие наших намерений

Шкала силы намерения

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Сейчас мы находимся в состоянии, когда начинаем развитие с точки, представляющей собой просто желание получать. Что это за парцуф, который начинается с точки? – Это степень намерения ради отдачи.

Спрашивается, что такое желание и что такое намерение? В духовном принимается во внимание не желание, а только намерение ради отдачи. Величина парцуфа – это высота его намерения, и по степени намерения он уже получает ради отдачи.

Поэтому в нашей области, до махсома "нет суда и нет судьи", каждый делает то, что ему нравится. И действительно нет ни заповедей, ни прегрешений, ведь все заповеди и прегрешения – это только в намерении. "Ради получения" называется прегрешением, а "ради отдачи" – заповедью.

Мы еще находимся внизу, в так называемом воображаемом мире, ниже линии жизни и линии смерти. Выше махсома, когда душа погружена в клипот, это называется линией смерти, состоянием смерти, а когда погружена в правую линию, то это называется - линией жизни. А мы ниже этого.

Из этого нам необходимо понять, что намерение, направление, связь, страстное желание к Творцу – это, в сущности, мера человека в духовном.

Имеется в виду не желание, а степень его направленности к Творцу, до какой степени сердце человека страстно стремится, жаждет Творца. В соответствии с этим измеряется его состояние в духовном.

Из урока по статье Рабаша, 06.06.2026

Когда возникает намерение

Как развивается намерение

В поле намерений

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Во время наших занятий мы должны включать в свою молитву также и нынешнюю ситуацию вокруг нас: мы желаем единения формы с Творцом, хотим, чтобы пришла свыше сила, которая исправит нас и совершит в нас необходимое изменение.

Это изменение мне нужно не для себя и даже не для того, чтобы я доставил удовольствие Творцу – это тоже эгоизм, пусть немного иной, но все же эгоизм.

Я желаю, чтобы все творения пришли к такому уровню осознания, на котором они поймут, какова цель, и приблизятся к Нему. Почему таким должно быть желание? Это следствие заботы обо всем мире, обо всей действительности.

Человек, включающий в себя не только группу, но и всё человечество, находит в себе и приводит в действие дополнительные душевные силы для этой просьбы. Ведь каждый из нас включает в себя все силы, существующие в мире, и потому чем больше мы будем расширять нашу просьбу, тем с большей мощью мы будем приводить в действие свою душу относительно Творца.

Мы должны подумать о том, почему нам необходимо это делать. Потому что на самом деле мы получили право продвигаться, просить, требовать у Творца, чтобы реализовать то, что на нас возложено: быть светом для народов мира и принести нашему народу и всему миру идею о том, какова цель творения и как ее достичь. Человек должен ощутить, что вина за то, что мир еще не исправлен, лежит на нем – и поэтому он должен просить исправления. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 07.06.2026

Забота каббалиста о мире

Пробудить в себе заботу о мире

Весь мир на моих плечах

Тема : Духовная работа, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

В статье "Когда время молитвы и когда время благодарности в духовной работе" Рабаш приводит примеры желаний, которые исходят из состояний, противоположных святости, чтобы привести нас к наивысшей святости. И не нужно удивляться никаким своим экстремальным состояниям.

Человек поднимается всё выше и выше – и вновь падает в пропасть, снова на него со всех сторон обрушивается зло. Внезапно происходят вещи, которым, казалось бы, нет места: ведь я работаю ради Творца, и вдруг такое! И дома, и на работе, и в стране – всюду.

Мы должны принимать все эти вещи как наиболее подходящие для продвижения. В частности, сейчас, когда мы понемногу начали работать с осознанием того, что такое качество усилия, начнут приходить еще более трудные вопросы, сомнения, чтобы мы выяснили, что же такое истинное намерение, как требовать свет, возвращающий к Источнику, что является соответствием Творцу.

Все эти понятия приходят постепенно, человек шлифует их, очищает, пока не извлечет жемчужину из всей этой горы отходов, ведь изначально он не видит, как отличить одно от другого. Поэтому не нужно бояться: чем выше мы поднимаемся, тем более ужасные, низменные вещи нам раскрываются.

Хотя не бояться невозможно, ведь каждая последующая ступень выше предыдущей, и "медведь" кажется еще больше, а человек кажется сам себе еще большим младенцем, боящимся этого медведя. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 07.06.2026

Подъем на новую ступень

Сейчас нам непонятно, как такое возможно…

Нельзя стоять на месте

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Какое наилучшее время в процессе духовной работы для приложения усилий, продвижения? – Любое. Нет времени, которое не было бы предназначено для этого! В каждом состоянии у человека есть возможность сделать шаг по направлению к цели творения, к слиянию с Творцом, к вечности, совершенству, постижению – к отдаче. Но в каждом состоянии это можно сделать в иной форме.

Бывают состояния, находясь в которых, человек может лишь вознести молитву, но и молитва включает в себя благодарность и просьбу. А бывают времена, когда человек может только благодарить Творца. Но и сама благодарность исходит из хисарона (недостатка, ненаполненного желания), ведь в противном случае от кого, от чего, о чем она?

Невозможно обратиться к Творцу без того, чтобы в этом обращении присутствовали два аспекта: отрицательный и положительный. А иначе – нет обращения! Мы изучаем, что преимущество света проявляется на фоне тьмы, что любое понятие можно выделить только в сравнении с ему противоположным.

Черные буквы видны на белом фоне – на фоне света. То есть "авхана" (градация в ощущении), которую человек чувствует, видит, выражает – она всегда состоит из двух противоположностей.

Поэтому мы в нашей жизни, находясь в пути, хотя и поражаемся всякий раз, когда нас бросает из одного состояния в другое словно "пращей", тем не менее, обязаны помнить, что в творении всегда присутствует как природа самого творения, так и природа Творца. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 07.06.2026

Когда нам откроется истина

Истина абсолютная и относительная

Истина – неизменна

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

До того, как мы приходим к состоянию ощущения Хозяина, у нас нет понятий ни "ради получения", ни "ради отдачи". Это все только детские игры, время подготовки, которое мы должны пройти, чтобы накопить различные решимот на будущее. А намерение получают от ощущения дающего, от ощущения чужого, другого, отличного от себя.

В этом мире, пока я не перейду махсом, я не чувствую других, не ощущаю вне себя ничего, настолько мое желание получать неразвито. А если я не чувствую того, что вне меня, то у меня нет никакого намерения.

Относительно кого будет развиваться намерение "ради получения" или "ради отдачи", если я вне себя никого не чувствую? То, что я ощущаю, что есть еще люди – это не вне меня. Я ощущаю их как младенец, которого не заботит никто другой, и он не в состоянии почувствовать никого, кроме себя.

Так и мы не способны почувствовать другого как дающего или как получающего, и поэтому не можем развить намерение "ради получения" или "ради отдачи". У нас нет понимания этого, мы просто погрязли в своей природе – внутри желания получать.

Что касается намерения, то мы вообще не находимся в намерениях: ни ради получения, ни ради отдачи. В этом наше состояние подобно точке, сотворенной Творцом как "сущее из ничего". Он также создал желание наслаждаться без всякого намерения, ведь оно появилось лишь в Малхут мира Бесконечности, когда она начала ощущать Дающего. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 06.06.2026

Следствием чего является намерение?

Пребывать в намерении

Все определяется намерением

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

В науке каббала речь идет о двух типах природы: природе Творца и природе творения. Мы не можем изменить свою природу, но можем уподобить ее природе Творца с помощью намерения отдавать.

У Творца нет разделения на действие и намерение, у Него есть только действие с намерением "ради отдачи". Но если нет ничего противоположного этому, то невозможно даже сказать, что это ради отдачи. Просто это действие направлено на творение, в котором нет никакого намерения получить что-то взамен. 

Мы не можем это представить себе. Но если творение использует свое желание получать, для того чтобы стать подобным Творцу, уподобиться Ему по действию, или, скажем, по конечному результату действия, то в творении будет и действие, и намерение.

Изначально в творении не создано намерение, у него есть только действие получать, наслаждаться, которое называется животным действием. Неживой, растительный, животный уровни природы производят это действие без осознания намерения. Говорящий уровень (человек) начинает чувствовать чуждость этого действия и поэтому у него есть зависть, страсть, тщеславие, то есть все остальные виды развития желания получать.

И самое главное, что у него есть ощущение Дающего. В той мере, в которой человек ощущает Дающего, у него развивается намерение. Если бы мы не чувствовали Дающего, то у нас было бы намерение насладиться как у всех, находящихся в этом мире. Желание наслаждаться и все. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 06.06.2026

Заноза в мироздании или любимое дитя?

Два проявления Творца

Начало развития творения

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Тора называется "наука жизни", так как она дает жизнь – раскрытие света хохма в желании получать. Это может быть только в той мере, в которой желание получать исправляется светом хасадим в намерении ради отдачи, и только тогда, когда левая линия может соединиться с правой и быть как средняя.

Что такое средняя линия? В природе нет средней линии, есть лишь Творец и творение, природа Творца и природа творения. Средняя линия означает, насколько творение может исправить себя и стать подобным Творцу.

То есть средняя линия находится в творении. На языке сфирот это означает, что есть девять первых сфирот – свойства Творца и Малхут – свойство творения. И насколько Малхут может быть подобна девяти первым сфирот в своих действиях – это и будет средней линией.

В соответствии с исправлением Малхут у нас есть праздники ("хагим"). "Хаг" от слова "мехуга" – "циркуль" (как бы "кружащий"), поскольку это состояние возвращается на каждой ступени до тех пор, пока не наступит Конечное Исправление. Тогда исчезнут все праздники, и будет только постоянное состояние. А до тех пор у нас есть этапы соответствия между Малхут и девятью первыми сфирот, между левой линией и правой.

В Конечном Исправлении не будет средней линии, ведь не будет ни правой, ни левой, а только одна единая линия. Степень раскрытия света Творца внутри творения, степень облачения Творца в творение называется средней линией. После Конечного Исправления это раскрытие Творца и получение света станет безграничным.

Из урока по статье Рабаша, 06.06.2026

Средняя линия – патент Творца

Средняя линия – это душа

Без Творца нет человека, а без человека – Творца

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать