Записи в разделе 'Отрывки из утренних уроков'
Смысл подъемов и падений

каббалист Михаэль ЛайтманЧто такое подъемы и падения? – Я сделал максимум того, на что был способен. Я пытался приложить все мои силы, знания, время, энергию, выжал из себя все, что мог.

В тот момент, когда я делаю это усилие, у меня есть самонадеянность, гордость, стремление вперед, уверенность, что я непременно преуспею. Но на самом пике моего вдохновения и порыва вдруг приходит ко мне падение.

Это падение должно раскрыть мне, что даже на самом пределе своего усилия и вдохновения я все еще очень далек от цели. И каждый раз, чем больше я прикладываю сил и стараюсь прорваться вперед, якобы преуспеваю и добиваюсь чего-то, я обнаруживаю, что становлюсь все дальше и дальше от цели. Каждый раз мне показывают мое положение во все более истинном свете, все больше раскрывают мне правду.

Получается, что таким образом я развиваю в себе две вещи. Первое – осознание того, что я все дальше от цели, второе – что сама цель становится все более важной для меня. Поэтому у меня нет выбора, ведь поскольку мне совершенно необходимо достичь эту цель, и я понял, что абсолютно не в состоянии сделать это своими силами, ко мне приходит разочарование и отчаяние. 

Но я разочаровываюсь не в самой цели, не в своем желании ее достичь, а только в своих силах. Я со всей решимостью желаю достичь ее и готов приложить для этого всю свою энергию, но только не знаю, посредством чего это можно сделать. 

И тогда я прихожу к состоянию, когда понимаю, что нужно идти выше знания, против человеческого разума, что тут должно быть какое-то "неестественное" решение, выше нашей природы. Вот тогда мне раскрывают это не принадлежащее нашей природе решение.

Оно должно прийти из сочетания двух крайностей: важности цели и недостатка моих собственных сил для ее достижения. Здесь должны присутствовать оба эти полюса. Я вижу, что мои силы на нуле, и нет ничего, что могло бы помочь мне. А свыше уже не раскрывают мне больше никаких новых возможностей, которые я мог бы еще испробовать, сделать, добавить.

Я полностью исчерпал свою чашу, всего себя, испробовал и провалил все свои попытки. Больше мне ничего не осталось. И это признак того, что я достиг состояния, в котором я проверил все свои силы, увидел, что все они совершенно ничтожны и ничего не стоят. Но при каждом моем новом разочаровании в себе самом я получал все большее желание достичь цели. И в этом смысл подъемов и падений.

Каждый импульс вверх или вниз порождает два результата: разочарование в собственных силах и важность цели. Одно против другого. И в каждом новом падении или подъеме, в каждом таком импульсе это противоречие обостряется все больше, эти два полюса расходятся все дальше друг от друга, пока человек не достигает некоторого критического числа.

У каждого есть своя определенная ему мера, сколько он должен пройти. Но, как говорит Рабаш, героем тут является только тот, кто обладает терпением, пытается снова и снова, и не ослабляет давления. Он всегда говорит: "Если не я себе, то кто поможет мне?". Другого метода здесь нет. Всегда нужно так говорить себе, а когда видишь неудачный результат, чувствуешь, что не преуспел, сказать: "Нет никого, кроме Него" и понять, что этим Он раскрывает тебе твое истинное состояние.

Из урока по статье Рабаша, 13.06.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Много падений и много подъемов

Когда закончатся твои подъемы и падения

Падение – это разбег перед прыжком вверх

Через падения – к цели

каббалист Михаэль ЛайтманЧеловек построен из желания получать и, в сущности, является всего лишь ощущающей клеткой, а весь разум, всё знание и принимаемые им решения вытекают из того, что он чувствует.

Поэтому приблизить его к цели можно только с помощью подъемов и падений. То есть приближение к Творцу происходит, по сути, через падения, через отдаление от Него.

Человека отдаляют от духовного, отталкивают назад, показывают, насколько он противоположен цели, раскрывают перед ним его собственное зло – то, что мы называем "осознание зла". И он видит, что сам ничего не сможет сделать, что он не годен к святости. От всех этих ощущений, в конце концов, созревает в нем такое состояние, когда он понимает, что нет у него выбора, он должен идти выше своего знания.

Как он приходит к такому состоянию? Только после всех падений, следующих одно за другим, подобно тому, как в примере из "Учения Десяти Сфирот" о человеке, который всеми силами стремится достигнуть Дворца Царя, а стражники и охранники отталкивают его, не дают пройти, и он скатывается обратно вниз с горы, на которой стоит Дворец Творца.

Но каждый раз, когда его сбрасывают, он все равно поднимается и возвращается назад. И тогда его отбрасывают еще сильнее, а он опять поднимается и с терпением и упорством идет вперед. В итоге на основе всех этих столкновений и отдалений от духовного он строит в себе настоящее желание достигнуть цели. 

От того, что он так страстно стремится к цели, к нему потом приходит отторжение. Это всегда так работает – на противоположностях. А из того, что его отталкивают, у него рождается понимание важности цели. Каждая вещь рождает свою противоположность.

Поэтому если у него не будет глубоких, резких, тяжелых падений, несущих разочарование и отчаяние, он не сможет по-настоящему оценить цель. А с другой стороны, если он не приложит достаточно сил, чтобы прийти к ней, когда ему будет казаться, что вот еще немного и он достигнет цель, но будет падать снова и снова, он не узнает, насколько же он на самом деле далек от нее.

Из урока по статье Рабаша, 13.06.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Перепрыгивать через помехи

Конец исправления для всех падений

Что управляет стражниками Царя?

"И явился ему Творец в Элоней Мамре"

каббалист Михаэль ЛайтманВ Книге Зоар сказано: "И явился ему Творец в Элоней Мамре. И Зоар спрашивает: почему в Элоней Мамре, а не в другом месте? (Рабаш, статья 6 "И явился ему Творец в Элоней Мамре")

Если человек достигает состояния, когда находится в Алоней Мамре, то есть, он взлетает ("мамри"), поднимается над материальным, идет выше знания, и у него в мыслях остается только цель, и только ей он посвящает всю свою жизнь, отдает всю свою душу, то он называется воспаряющим ("мамри").  

Когда человек дорастает до такого состояния, то говорится, что он подобен дереву в поле – как дерево в Элоней Мамре. Тогда раскрывается ему Творец, как сказано: "И открылся ему Творец в Элоней Мамре". Это состояние, достигнув которого человек действительно раскрывает духовное.

Из урока по статье Рабаша, 13.06.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Условие для раскрытия Творца

Увидеть реальность Творца

"И открылся ему Творец в Алоней Мамре"

Вопросы о вере выше знания

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Отличается ли знание от ощущения?

Ответ: Знанием называется ясное постижение в келим получения. Вера выше знания означает, что я не собираюсь постигать в моих получающих келим, не такова моя цель. Цель – достижение подобия свойств, приверженность вере выше знания, над келим получения.

Вопрос: Эгоизм – это часть процесса исправления?

Ответ: Эго – это не часть процесса, и не процесс, а та сила, с помощью которой я строю свой процесс исправления. Я могу оставаться на уровне желания быть вместо Творца, царствовать вместо Него, а могу прийти к пониманию, что я должен быть подобен Творцу, обрести Его свойства, и тогда царствовать вместо Него. Но вместо Него не означает против Него.

Вопрос: Какова должна быть мера веры выше знания?

Ответ: Мера веры выше знания должна быть на все знание человека. Все келим получения должны быть покрыты келим отдачи, свойством отдачи, Биной.

Вопрос: Что значит "возлюби Творца своего"?

Ответ: Достижение состояния "возлюби Творца своего" означает, что я произвел исправление всего своего знания, всех своих келим получения так, что достиг полного подобия Творцу. То есть верой выше знания я приобрел келим и нахожусь сейчас в состоянии "возлюби Творца своего".

Вопрос: Что такое полная вера и как ее достичь?

Ответ: Есть вера и есть полная вера. Что это означает? Верой называется свойство отдачи, которое человек приобретает от Бины. Если он достигает малого состояния ГЭ, отдачи ради отдачи, это означает, что он приобрел силу веры.

Если он может к ГЭ присоединить АХАП, получать ради отдачи, это называется полной верой, когда внутри света хасадим есть свет хохма.

Из урока по статье Рабаша, 10.06.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как измерить веру выше знания

Вера – сосуд отдачи

Верой называется ощущение Творца

Когда осуществится пророчество

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Александр пишет: "В книге вашего пророка Исаи, в еврейской традиции он называется Йешаягу, есть крылатая фраза, ее все повторяют: "И перекуют они мечи свои на орала и копья свои на садовые ножницы. Не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать". Звучит фантастически и совсем нереально. Скажите, если это пророк, то это должно свершиться?"

Ответ: Конечно.

Реплика: "Об этом пророке говорят, что он никогда не ошибался".

Ответ: Любой пророк не ошибается, потому что он видит будущее как настоящее.

Вопрос: Но то, что это выглядит фантастически, вы согласны?

Ответ: Да.

Вопрос: Тогда вопрос такой. "О каком времени говорится?" – спрашивает Александр.

Ответ: О времени, когда раскроется вся истинная картина мироздания, что Творец управляет абсолютно всем. 

Вопрос: Главное – это раскрыть? Это все должны понять и принять?

Ответ: Это все должны понять, почувствовать, увидеть, раскрыть. 

Вопрос: И тогда "перекуют они мечи свои на орала, и копья свои – на садовые ножницы". То есть тогда все войны перевернутся?

Ответ: Конечно. Не будет никаких потребностей – ни воевать, ничего.

Реплика: А потребности будут в созидании: садовые ножницы, сады строить, друг с другом быть в мире…

Ответ: Да.

Реплика: Теперь он спрашивает снова: "В каком случае это произойдет?"

Ответ: Это произойдет, когда людям раскроется Творец.

Вопрос: В каком случае Он раскроется?

Ответ: Я бы сказал так: Он раскроется людям, когда люди пожелают именно это.

Вопрос: Когда они пожелают?

Ответ: Когда они пожелают, тогда Он раскроется. Я вам отвечаю абсолютно точно!

Вопрос: А что в них должно произойти? Что должно перевернуться? Какой крик возникнуть, чтобы Он раскрылся?

Ответ: Они должны почувствовать, что без Творца они не могут! Потому что это единственное, чего им не хватает. Есть в мире всё, что хочешь, а мы желаем только Его раскрытия нам и всё.

Вопрос: Можете сказать, что сегодня потихонечку-потихонечку взгляд людей направляется в эту сторону?

Ответ: Я бы хотел так сказать, но пока еще не видно.

Вопрос: Только страдания могут заставить обратиться к Творцу?

Ответ: Я думаю, что только страдания. Я надеюсь, что это будет быстро, скоро. Главное – быстро.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Подняться над желаниями

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Мы совершаем какие-то действия по реализации желаний. Как относиться к этим желаниям?

Ответ: Мы не соотносимся с желаниями, мы ищем Источник желаний – в этом заключается наше исправление. Тот, кто находится внутри желаний, пребывает внутри своей животной природы. В этом он никогда не найдет никакого наполнения, спокойствия и исправления, из этого нет выхода. Внутри желания нет ничего – оно пустое.

Если ты хочешь наполнить это желание, ты должен обратиться к его Источнику, а не сидеть внутри желания. "Глупец сидит, сложив руки, и ест себя поедом" – это делают те, кто все время смотрят внутрь желания. Творец дает нам ощущение пустоты внутри наших желаний, Он подводит нас к вопросу: что является источником наслаждений? Где наполнение?

В соответствии с этим, мы должны стремиться к наполнению, думать о Нем, а не о том, что мы пусты. Не подавлять желания, не думать о них, не быть с ними в связи, а находиться над ними, установить связь с Источником, из которого можно наполнить их.

Я прилепляюсь к Высшему. Тем самым я не отрываюсь от реальности, от желания получать, я просто знаю, что в самой реальности ответа нет. Это очень логичная, точная и научная методика. Не зря сказано, что наука каббала включает в себя все науки, и это не пустые слова.

Из урока по статье Рабаша, 10.06.2026

Одно действие, разные намерения

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Можно ли сказать, что по мере нашего продвижения "вера выше знания" становится "верой знания"?

Ответ: Вера выше знания никогда не становится верой знания. Мы говорим о мире, который не ощущаем. И нам кажется, что там происходит то, что можно описать привычными нам понятиями. Вера выше знания, свойство отдачи, духовные свойства – все это не имеет совершенно никакой связи с тем, что есть в нас сейчас.

Вера выше знания никогда не будет ощущаться внутри знания. Эта работа Бины и Малхут остается навечно. Малхут никогда не сможет измениться. Желание получать остается таким, каким оно создано: оно любит наслаждаться получением, а его наполнение – это Творец/свет. Можно изменить форму его использования, но не само желание.

Поэтому запрещено обращаться к желанию получать, подавлять или еще как-то изменять его. Ты хочешь использовать его иначе? Пожалуйста. Придай ему направление – ради чего использовать его. Само же желание остается таким, каким было.

Дело в том, что разница между клипой и святостью не в действиях, а в направленности действий. Рабаш приводит пример: человека режут ножом. Если это на пользу человека, то это называется операцией, которую делает хирург, а если это ради собственной пользы, то это называется убийством. Но действие остается тем же самым.

Из урока по статье Рабаша, 10.06.2026

Эгоизм как катализатор нашего развития

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Является ли эгоизм важным для нашего развития?

Ответ: Эго не просто является важным для развития – кроме него ничего нет. Нельзя подавлять его, оно должно развиваться.

Мы должны заботиться о его исправлении, правильном использовании, а не подавлении, так как эгоизм – это наша природа, желание получать. Его невозможно уничтожить.

Весь мир – это одно большое эго на различных уровнях: неживом, растительном, животном, говорящем. И цель мира – прийти к полному использованию силы эго, а не уничтожать его.

Ты хочешь уничтожить материю? Это невозможно! Можно превратить человека в растение, сделав ему соответствующий укол. Конечно, он станет меньше ощущать, меньше страдать, но сколько так можно продержаться, даже если пользоваться различными методиками?

Поэтому ни религии, ни различные методики не являются решением. Это уже становится ясным.

Из урока по статье Рабаша, 10.06.2026

Можно ли сочетать каббалу с другими методиками?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Можно ли сочетать каббалу с йогой или с какими-то другими методиками?

Ответ: Это невозможно, потому что все остальные методики противоположны каббале, ведь они не используют желание получать, чтобы достичь цели. Все они основаны на подавлении келим, а не на их развитии. Как каббала является методикой получения, так они являются методиками "неполучения", все без исключения.

Получать как можно меньше: есть только растительную пищу, меньше думать, меньше дышать, меньше хотеть, – все что угодно, лишь бы поменьше. То есть, цель – спустить человека с его уровня на уровень животного или растения, или даже на неживой уровень.

Источник всего этого исходит из древнего Египта, где даже из мертвого тела делали неразлагающиеся мумии. Таковы и все восточные методики. Разумеется, у этого есть духовный корень. Есть и оправдание на материальном уровне.

Когда ты даешь массам идеологию, основанную на утверждении, что нужно меньше желать и тогда будет хорошо, это немедленно дает свои плоды. Это принимается ими, поскольку понятно всем. А если кроме идеологии добавить сюда еще и духовную составляющую, связать с находящимся за пределами нашей жизни и смерти, и утверждать, что человек получит за это вечное вознаграждение, это станет религией. И это огромная сила. 

Но в течение тысяч лет из поколения в поколение эго человека постоянно развивалось. Хотим мы того или нет, но мы реализуем наш эгоизм, что приводит к так называемому развитию человечества. Вследствие новых желаний, проявляющихся в каждом из нас из кругооборота в кругооборот, мы постоянно стремимся к чему-то новому. Поэтому даже те нации, которые были привержены идеологии уменьшения желания, приходят к состоянию, когда больше не могут сдерживать это. 

От всех этих методик в течение столетия не останется ничего. Люди, которые сегодня едут в Индию, едут просто попутешествовать – сегодня никто не способен действительно войти в их методику. Те, кому это все же удается, делают из себя примитивное животное. Я не хотел бы много говорить об этом, но это своего рода последняя клипа против развития. Мы не способны противостоять процессу развития желания получать. Через 10-20 лет все это пройдет.

Те, кто сегодня способен убежать от своих страданий в подобные методики, отключить часть разума, опустить себя на очень низкий уровень и действительно удовлетвориться этим, – такие люди не для нас. Это примитивная, неразвитая форма.

Однако мир развивается очень быстро. Ведь все это против природы. Это не исправление, а бегство от исправления. Таким способом мы ничего не добьемся – лишь какого-то временного искусственного успокоения.

Из урока по статье Рабаша, 10.06.2026

Вера выше знания – это духовное кли

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Для того чтобы перейти махсом, я должен использовать веру выше знания?

Ответ: Вера выше знания – это духовное кли, свойство Творца, воплощенное во мне. Когда Малхут обретает свойство Бины, это называется верой выше знания. Знание – это свойство Малхут, вера – свойство Бины, таким образом Бина внутри Малхут называется верой выше знания.

Если человек пользуется верой выше знания, чтобы наполнить Малхут, это свойство клипы. Если же он использует Малхут по ее прямому назначению, то это процесс, которым пользуются в святости. То есть, или это отдача ради получения, или это отдача ради отдачи или получение ради отдачи.

Вопрос: В каких формах используется эта вера после махсома?

Ответ: Вера выше знания, сила Бины может использоваться в двух формах. В нашем мире тоже есть отражение этого – я могу отдавать другому человеку, но тем самым получать сам. В скрытой форме мы всегда получаем, нам лишь кажется, что мы отдаем.

Если моим намерением является использование Творца ради себя, то это называется "Фараон", "клипа". Если же я обращаюсь к Творцу ради Него самого, без вмешательства своих интересов – это называется чистой формой веры выше знания, святость.

Из урока по статье Рабаша, 10.06.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Одно действие, разные намерения

Готовность идти верой выше знания

Вера выше знания – канал восприятия реальности

Разница между каббалой и философией

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Диалог, который я веду с самим собой, выясняя, почему я страдаю, происходит в обычных келим. Разве я могу в них исследовать Источник страданий?

Ответ: Твой диалог с самим собой действительно происходит в обычных келим, но поскольку ты работаешь по системе, которую описали люди, уже исправившие себя, находящиеся в Конечном Исправлении, ты получаешь от них силу, окружающий свет.

Разумеется, если бы не помощь свыше, ты со своим разумом и желаниями крутился бы вокруг этого, не поднимаясь выше. Все твои исследования осуществлялись бы в одной плоскости, как это происходит с философами. В чем разница между нами и ими? Они пользуются разумом, но не притягивают к себе окружающий свет.

Если ты изучаешь правильные книги, особые источники, чтобы привлечь окружающий свет, то начинаешь использовать высоту, силу, находящуюся над твоей природой. В этом разница.

Если в своих исследованиях ты пользуешься только своим разумом, как философы, то ты находишься в одной плоскости. В этом случае, конечно же, не происходит исправления посредством окружающего света. Ты просто становишься еще более умным в плоскости этого мира. Но это не дает тебе возможности освободиться от страданий или достичь их Источника. 

Все, что у тебя есть – это только выводы, полученные с помощью разума. Это называется философией, когда ты не притягиваешь высшую силу, чтобы она исправила тебя. Притянуть высшую силу, чтобы она помогла не находиться внутри страданий, не наполнять их, а познать их Источник – это работа человека.

Реплика: Но человек должен знать, что просить.

Ответ: В этом есть много нюансов. Когда на нас начинает влиять окружающий свет, наша просьба меняется: мы начинаем просить не наполнение, а исправление. Мы начинаем желать быть подобными этому свету, сначала без осознания того, что происходит с нами, а затем даже с осознанием.

Стадия алеф в четырех стадиях развития прямого света хочет получать, наслаждаться светом, но через какое-то время вдруг начинает желать отдавать, как он. Таков результат воздействия на нас высшего света. Если бы не это чудесное свойство, мы не смогли бы ничего достичь.

Разница между наукой каббала и философией, а также всеми остальными методиками в том, что каббала использует окружающий свет. Из своего исправленного состояния я притягиваю эту силу, этот свет в свое нынешнее состояние, так как хочу быть исправленным, хочу быть там.

Из урока по статье Рабаша, 10.06.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

В чем отличие каббалы от философии

Отличие каббалы от философии

Каббала – не философия

Постичь свой Источник

каббалист Михаэль ЛайтманРеплика: Человек – это желание получать ради себя, он ни за что не будет просить страданий.

Ответ: Правильно, просить он не будет, но что такое страдания? В человеке проявляются различные желания, отличающиеся от желания Творца, а они должны быть полностью подобны ему.

Творец против каждого желания светит человеку, и тогда постепенно тот начинает чувствовать, что что-то не так, хотя еще не понимает, что происходит. Эти страдания – осознание нашего отличия от Творца.

Даже сейчас, по какому бы поводу я ни страдал, это признак того, что я в чем-то отличен от Него. Это происходит и на животном уровне, и на самых высоких духовных уровнях. Любое страдание – из-за отсутствия подобия Творцу, несоответствия кли свету. Такое открытие толкает человека к цели. Для этого не нужно быть очень умными. Если мы обращаем внимание на это, то можем ускорить наше развитие, осознание этого. А если не обращаем внимание, получаем еще большие страдания.

Вопрос: На что мы должны обращать внимание?

Ответ: На то, что представляет собой Источник страданий. 

Реплика: Но я не знаю, что это такое

Ответ: Что такое знание для тебя? – То, что ты услышал от кого-то или прочитал в книге.

Знание – это получение света в кли. Если человек просто страдает, это еще не означает, что он знает. "Знать" означает познать Источник страданий. Постепенно человеку раскрывают, как он может постичь свой Источник. И тогда ты должен только желать исследовать это, работать против страданий.

Из урока по статье Рабаша, 10.06.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Условие постижения Творца

Творец – источник всего

Исправить погрешность – уменьшить страдания

"Милостыня спасет от смерти"

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как работать в милостыне ниже махсома?

Ответ: Очень просто: я хочу прийти к состоянию, когда все мои действия не будут связаны с мыслями о себе.

Рабаш говорит, что у нас это проявляется по отношению к группе. Чем больше человек вкладывает в группу, тем больше это возвращается к нему, как приобретение силы милостыни. Нет другого пожертвования в этом мире.

Сказано, что милостыня спасет от смерти. Речь идет о милостыни как о духовном действии, потому что смерть – это получение ради получения. а милостыня – исправление ради отдачи, которое спасает от смерти. В каббале не говорят о жизни и смерти в том понимании, которое принято на материальном уровне. Всё вечно, нет ничего временного.

Что такое смерть? Смерть – это отрыв от Высшего, а милостыня – это исправление Бины, которая соединяет тебя с Высшим. Поэтому говорят, что милостыня ("цдака") спасает от смерти. Если ты приобретаешь силу милостыни, то входишь в духовное, начинаешь жить. Если же ты ежесекундно не даешь милостыню, то есть у тебя нет сил отдачи, то это называется смертью.

Если бы не было написано, что милостыня (цдака) спасает от смерти, то никто бы не давал пожертвования. И хорошо, что не давал бы. 

Я должен делать действия с намерением, посредством которых удостаиваюсь жизни. Для чего мне нужны силы Бины, силы отдачи? Бааль Сулам пишет в "Предисловии к Учению Десяти Сфирот", что человек не должен просто так приходить к силе милостыни, к силе отдачи. Я не должен отдавать бесцельно. 

Что является целью творения? Чтобы я насладился от духовной жизни. Поэтому в то время, когда я даю милостыню, я должен думать о том, что перехожу от Бины к Кетэр, что я получаю ради отдачи всё.

Из урока по статье Рабаша, 09.06.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Милостыня – отдача без расчета

Обрести новую жизнь

Каждый отведает вкус смерти

Если есть связь с Творцом…

каббалист Михаэль ЛайтманВ то время, когда высшее управление воздействует на нас в неприятной для нас форме, плохой с точки зрения нашего ощущения, мы не чувствуем духовное, не помним, что Творец существует. Мы думаем, что это происходит из-за того, что боль отключает разум и поэтому мы не помним, что это исходит от Творца. Но такое представление неверно.

То, что Творец скрывает себя, когда делает нам как бы плохие вещи, – это не для того, чтобы мы проклинали Его, забыли о Нем и только страдали. Почему Он поступает так?

Он делает это, чтобы ты исправил келим и привел их к такому состоянию, когда тебе не важно, ощущаешь ли ты себя плохо, главное – чтобы Он не оставлял тебя. Тебя больше не будет волновать, "сладкое" ты чувствуешь или "горькое", а только "правду" и "ложь", скрывается ли Он от тебя или раскрывается, ощущаешь ли ты Его присутствие в себе или нет.

Тогда ты начинаешь судить о своем состоянии согласно присутствию Творца в тебе. Если ты чувствуешь связь с Ним, то сладкое-горькое тебе уже не важно.

Поэтому мы говорим, что Творец никогда не проявляется как делающий зло, ведь когда Он проявляется, тебе не может быть плохо. Даже если ты чувствуешь боль, то она воспринимается как имеющая свою цель.

Из урока по статье Рабаша, 09.06.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Ввести Творца в картину мира

Чтобы горечь стала сладостью

Непрерывная связь

"Милостыня" в духовном

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что такое милостыня ("цдака") в духовном? То же самое, что и в материальном?

Ответ: Я не знаю, что такое милостыня в материальном мире. По двадцать раз в день кто-то стучит в мою дверь и просит милостыню. Стоит ли давать? Неприятно, стыдно не дать, ведь все дают.

Есть разные расчеты. Человек думает: может, стоит, ведь я получу удовлетворение от того, что я дал. А иногда это делается без всякого расчета, поскольку я получил воспитание, которое обязывает меня так поступать, и я даю. Это тоже своего рода расчет: если я не сделаю так, как меня воспитали, то мне будет плохо. То есть это привычка. Такова милостыня в материальном.

В духовном милостыня – это то, что ты можешь отдать что-то, принадлежащее тебе, без всякой оплаты. То есть, если ты делаешь разные расчеты и тебе ясно, что ты от этого ничего не получишь, разве у тебя будет сила отдать? Откуда она возьмется? Мы знаем, что на любое действие, совершаемое желанием получать, необходимо "горючее". И это "горючее" дает возможность что-то сделать. Так устроено наше желание получать.

Допустим, есть машина, которая не сдвинется с места, если ты не бросишь в нее жетон. А здесь сказано, что я ей абсолютно ничего не даю, но она может двигаться. Это абсолютно нафантазированная вещь, которую невозможно осуществить. 

Но говорят, что это можно сделать, а то, что ты не можешь получить ничего обратно, означает, что в то желание, которое это исполняет, ты действительно ничего не получаешь, иначе это будет не милостыня, а купля-продажа.

Я даю просящему милостыню пять шекелей, чтобы я был здоров, чтобы заполучил будущий мир, чтобы мне было хорошо, и у меня было удовлетворение от того, что я дал сегодня пожертвование. Заходя в автобус, люди бросают шекель в коробочку пожертвований, чтобы он не взорвался.

Это называется милостыней? Это просто оплата высшей силе, чтобы она меня хранила, как будто я говорю Творцу: "Смотри, я пожертвовал, и сейчас, пока я в автобусе, следи, чтобы ничего не случилось". Это контракт, а не пожертвование.

Конечно, келим получения ничего не получают, а получают только келим отдачи. То есть я должен получить особое исправление, которое называется "желание отдавать", в котором я получаю покрытие, вознаграждение от того, что дал милостыню. И это должно быть "горючим", ведь без него я не смогу дать милостыню.

То есть в реальности нет такого действия, которое я смогу совершить без того, чтобы получить какое-либо покрытие, вознаграждение. Только вознаграждение, входящее в желание получать, называется животным, материальным, ради получения, не духовным.

Если же я могу дать и получить вознаграждение в желание отдавать, то это называется, что я делаю действие ради отдачи, даю милостыню, то есть не получаю ничего взамен.

Тем не менее, я получаю силу, покрытие в желании отдавать. Но то "горючее", которое я в нем получил, послужило для той же цели, ради которой я дал милостыню. Это "горючее" обеспечило мне силу дать милостыню.

Из урока по статье Рабаша, 09.06.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

"Милостыня" в духовном

Отдача тайная и открытая: как правильно?

Пожертвование и духовность

Страница 32 из 1 136« Первая...3031323334...Последняя »