Игра света и кли
Единственное, что создано в творении – это желание получать. В течение тысяч лет существования человечества желание получать в человеке, как животного, так и духовного уровня, росло, и когда достигло третьей, а затем четвертой стадии развития авиюта (глубины желания получать), то на этом отрезке претерпело разбиение.
В разбиении заложено все необходимое, не хватает лишь высшего света, того, относительно чего мы можем измерить все остатки, уцелевшие в нас после разбиения, и придать им правильный облик, то есть видеть их правильное использование, противоположное тому, в каком виде они находятся в нас.
Человек, находясь в своей природе, не может выйти из нее, поскольку находится внутри природы, и она определяет его мысли, поведение, желания и направление: к чему он потянется и каким образом. А свет, который приходит издалека, как окружающий свет, воздействуя на разбившиеся келим, дает им понимание, какова разница между ними и окружающим светом.
Это понимание поначалу проходит ступени развития, называемые шореш, алеф, бет, гимел, далет. Сначала человек стремится к свету. Он думает, что с его помощью может наполнить себя, использовать духовное для своей пользы обычным образом, когда все телесные и человеческие наслаждения он пытался получить ради себя, и для этого и пользовался своим окружением.
Сейчас он намеревается таким же образом, ради своей пользы использовать духовное окружение. Но свет воздействует на него в двух противоположных формах: иногда он пробуждает в нем страстное желание к духовному миру, увеличивает желание получать, а иногда он показывает человеку, насколько это страстное желание недостижимо для него.
С помощью такой игры света с келим человек начинает ощущать, что отношение к духовному должно быть иным, чем то, какое было у него, когда он пользовался предыдущими желаниями этого мира, в открытой форме, когда перед ним были и келим ближнего, и наслаждения в ближнем.
Свет учит его, что настоящая форма наслаждения находится в свойстве самого света. Это называется, что человек начинает получать очарование святости. То есть он видит, насколько выросли его келим, настолько увеличили его страдания. Тогда он ищет спасение от страданий.
То есть, желание получать само хоронит себя, свой обычный метод поиска собственного наполнения, и видит, что испытываемые страдания соответствуют тому, насколько велико желание получать. Человек начинает видеть, что желание отдавать может стать спасением для него: "Лучше смерть, чем такая жизнь". Он не может освободиться от этого желания, которое постоянно увеличивается, и не может получить никаких наслаждений с его помощью, а потому начинает желать келим отдачи.
Мы пробуждаемся к связи с Творцом изнутри больших келим получения, которые именно в наше время начинают подниматься из разбиения и требуют исправления и наполнения, и то, что есть в нас дополнительного – это свет, возвращающий к Источнику.
Это дает нам возможность использовать силу самого света, стремиться к келим отдачи не потому, что мы хотим избавиться от неприятностей, а по причине важности, единения, которые есть у нас в понятии отдачи. То есть свет несет нам величие Источника.
Получается, что то, что мы обязаны сейчас исправить – это наше отношение к Творцу. Мы должны приблизиться к Нему, слиться с Ним, что возможно только согласно подобию свойств. И это мы можем сделать только с помощью света, возвращающего к Источнику. Для этого нам необходима учеба по правильным книгам, в группе.
Из урока по статье Рабаша, 23.07.2026
Результат влияния окружающего света
Настоящий блог модерируется. Предлагается писать только в рамках темы блога "Каббала, наука и смысл жизни". Комментировать и задавать вопросы могут только зарегистрированные пользователи.
Если Вы зарегистрированный пользователь, то войдите в систему.
Если нет - зарегистрируйтесь.