"Каждый скорбящий о Иерусалиме"
Наши мудрецы сказали: "Каждый скорбящий о Иерусалиме удостаивается и видит его в радости". (Рабаш, статья 39, Что означает "Каждый скорбящий о Иерусалиме, удостаивается и видит его в радости" в духовной работе)
Мы должны подготовить нашу работу не только в духовной плоскости, но и в плоскости материального мира, уровни которого также разбились. Когда человек работает с уровнями шореш, алеф и бет, имея в виду исправление, это означает, что он использует свою жизнь в телесной форме, а в человеческой форме – только в случае необходимости, для поддержания существования. Все остальные действия он совершает только ради приближения к Творцу.
Что касается животных наслаждений – мы понимаем, что требует тело человека. В наслаждениях от богатства, почестей и знаний у нас есть работа по отношению к обществу. Это работа, в процессе которой он должен упорядочить свое отношение к этим наслаждениям.
Допустим, в отношении денег поначалу он отдает лишь десятую часть заработка, а впоследствии оставляет себе лишь самое необходимое. Остальное, как пишет Бааль Сулам в статье "Дарование Торы", он использует, для того чтобы привести мир к исправленному состоянию, приблизить к Творцу, то есть на распространение науки каббала.
В отношении почестей – он реализует это в группе, принижая себя и возвышая в своих глазах образ группы, чтобы получить от нее величие Творца. Что касается знаний, то он стремится познать духовное, Высший мир, Творца, Его природу. Он упорядочивает это так, что хочет заниматься этим, чтобы действительно прийти к отдаче Творцу посредством высшего света, который пробуждает в результате учебы.
Получается, что духовное человека облачается в этот мир, во все, что находится вокруг, в его отношение или через его животный уровень, когда он дает животному в себе то, что ему требуется, и не считается с остальными его требованиями, или через человека в себе, через его отношение к окружению, когда он хочет использовать остальных, чтобы обратить все свои силы и свойства на достижение двусторонней связи с Творцом.
И это означает, что результат разбиения, находящийся в нем в форме "ради себя", он обращает в "ради отдачи". Это называется: каждый, кто скорбит о разрушении Иерусалима.
Иерусалим означает "совершенный город", "совершенный трепет", когда Малхут достигает высоты Бины, разбивается, и связь Бины с Малхут обретает противоположное намерение – ради себя. Но вследствие своей скорби, своей работы, человек достигает радости Иерусалима, когда исправляет келим и наполняет их светами.
А кли с намерением ради отдачи, наполненное светом – это отдача Творцу. То есть "радость Иерусалима", совершенного города, совершенного кли, в совершенном трепете и вере – свойства Бины на всю Малхут.
Все эти определения: и разрушенный Иерусалим, и Иерусалим отстроенный, – это, в сущности, две крайности, которые человек должен пройти на своем пути еще в этом мире, в этой жизни, когда облачен в свое тело.
Из урока по статье Рабаша, 23.07.2026
Скорбь об Иерусалиме – о разбитой душе
Настоящий блог модерируется. Предлагается писать только в рамках темы блога "Каббала, наука и смысл жизни". Комментировать и задавать вопросы могут только зарегистрированные пользователи.
Если Вы зарегистрированный пользователь, то войдите в систему.
Если нет - зарегистрируйтесь.