Мы изучаем, что все наши настоящие и будущие состояния, а будущие состояния включают ступень Конечного Исправления (Гмар Тикун) и даже следующие после этого ступени – это существующие состояния, и мы уже находимся в них.
Мы только должны переходить от состояния к состоянию. Но пройти каждое из них мы можем только посредством движущей силы, называемой "свет", который исправляет и наполняет нас на каждой стадии духовного возвышения. И так мы продвигаемся по духовной лестнице.
Свет воздействует на нас без нашего вмешательства, а просьба о свете, который придет и исправит нас, формируется в нас как особая просьба, потому что мы не можем самостоятельно сформировать ее в себе. Ведь мы не знаем, что представляет собой этот свет, не знаем, что это такое, к чему стремиться, и к чему придем.
Все, что человеку нужно сделать, – это обратить внимание на то, что с ним происходит, раскрыть, чего же хочет от него Творец, какие действия производит Творец над ним в данном состоянии.
Он должен быть чувствительным к своему соприкосновению с Божественным, ведь как только он прочувствовал определенное состояние, оно сменяется новым. Человек ощутил, уловил, впитал это состояние, принял его на себя, и оно уже его. И тут же нужно вновь обострить все наши ощущения, чтобы достичь подобия по форме и так прочувствовать следующее состояние.
Но и в этом действии присутствует работа Творца. От человека зависит только одно: усилить свое целенаправленное желание к духовному. Я бы сказал, реализовать желание к духовному, данное нам Творцом, или осознать то, что свое желание к духовному он получает свыше.
Мы изучаем, что состояние "ибур", "еника", "мохин" производятся Высшим. Вся подготовка человека заключается в том, чтобы быть чутким (чувствительным) к этим состояниям – быть готовым к действиям, которые производит над нами Творец. Это то, что называется "напротив святости свыше человек должен подготовить свою святость снизу".
Из урока по статье Рабаша, 03.07.2026

Существует множество действий, которые человек обязан выполнять в период подготовки к духовному. И после перехода махсома тоже есть различные духовные действия: "ибур" (состояние зародыша), "лейда" (духовное рождение), "еника" (вскармливание), "мохин" (большое состояние) – то есть, большие (гадлут) и малые (катнут) состояния.
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
Если мои мысли, состояние и действия идут от Творца: и то, что я когда-либо захочу и подумаю, и то, что я думал и хотел в прошлом, тоже идет от Него – тогда снова возникает вопрос: кто и что я?
Нам необходимо изменить свое отношение к тому, что с нами происходит, переопределить это в соответствии с истинными духовными понятиями, а не со своим видением. Наш мир – не мир действия, а мир следствий.
В "Статье к окончанию Книги Зоар" Бааль Сулам пишет, что отличие по свойствам от Творца проверяется прежде всего согласно мыслям человека. Если он думает о себе, задается вопросами: существую я или нет, что со мной будет, в чем смысл жизни и т.п., с которых всё начинается, это значит, что он погружен в себя, находится в своей ракушке – что называется, повернут "лицом к себе".
Вопрос:
Реплика:
Человек может научиться чему-либо только на опыте своих прошлых состояний, того, что пережил сам. Он не может извлечь урок из своего текущего состояния, ведь он находится в его власти.
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
Наше каббалистическое воспитание, образование абсолютно отличается от воспитания масс. Религия учит человека быть просто воспитанным, вставать и делать, делать, делать.


