Отличие духовных понятий от материальных

То есть само действие было подготовлено изначально в замысле творения еще до того, как он родился. Если так, то как можно сказать, что он согрешил? Говоря, что Адам Ришон согрешил, мы не совсем понимаем то, о чем идет речь.

Бааль Сулам и Рабаш говорили, что "грех", когда человек якобы грешит, – это не грех, и человек не виноват, что совершил это действие, а ему так закручивают свыше, потому что хотят опустить на определенную ступень, с которой он должен начать исправление.

Таким образом то, что нам кажется грехом – это не грех, а наказание, которое приходит не потому, что человек перед этим в чем-то провинился. Когда опускают тебя на ступень, у нас это называется наказанием, а в духовном – грехом.

Мы изучаем, что каждый раз, когда человек поднимается, приобретает более высокую ступень и приходит к завершению своей нынешней ступени, следующую ступень он получает во тьме. "Тебе принадлежит день, и Тебе ночь". То есть он снова начинает падать, получает добавку желания получать, начинает преодолевать это и работать из тьмы.

Мы не понимаем, что плохое состояние, когда я далек от святости, не хочу духовное, отчаялся, ослабел, не чувствую связи с духовным, приходит не в качестве греха или наказания, а наоборот, как награда. Ведь человеку дают новые келим, новые желания, против которых он может выстоять и приобрести новую ступень.

Грех, наказание, награда – это понятия очень шаткие, не совпадающие с теми понятиями, которые привычны для нас в этом мире.

Поскольку Адам Ришон упал в любовь к себе, произошел "грех", что в каббале называется наказанием. А само наказание в том, что мы видим, как он проходит разные тяжелые состояния, когда страдает и прикладывает огромные усилия.

Но это уже не наказание, а его исправление. То есть мы оцениваем это чувственно, а не соотносим с целью, и поэтому нам кажется, что ужасное состояние, в котором находится человек, приходит как наказание. Но на самом деле – это исправления.

Поэтому, когда мы начинаем ощущать эти состояния, мы должны относиться к ним с духовной точки зрения, с позиции цели. И тогда, если перенести все понятия из области наших животных взглядов в область духовных понятий, связанных с целью, на то, как это выглядит относительно Творца, мы увидим, что они примут совершенно другую картину, будут выглядеть совершенно иначе, чем в нашем мире.

Каждое определение сдвигается со своего места, меняется местом с другим понятием, и тогда мы видим вместо наказания – вознаграждение, вместо вознаграждения – заблаговременную подготовку, которая вообще не зависит от человека, вместо греха – начало нового, заранее подготовленного состояния, и так далее.