Что такое закон и правосудие? Две эти категории, по сути, происходят от суда. Для того, чтобы пребывать в состоянии вечности, будучи достойным своего предназначения, желание получить обязано принять на себя исправления. Исправления – это ограничения и изменения, что и называется законом и правосудием.
На самом деле, когда мы думаем, будто работаем против самих себя, т.е. против своего желания получать, получается наоборот. Мы говорим: человек обязан постичь Имена Творца, познать, что Он Добрый и Творящий добро, Справедливый и Милосердный, и так далее.
Слова эти не точны и не передают истинных ощущений. Когда человек действительно постигает святые имена Творца, эти слова воспринимаются им совсем по-другому, потому как постижение происходит согласно закону тождественности форм – совпадения свойств.
Поэтому постижение святых имен – это принятие на себя исправлений, названных святыми именами Творца. Когда человек постигает, что это за свойство Творца – милосердие, в той же мере он сам становиться милосердным. Чтобы постичь, что означает "милостивый", он обязан стать милостивым.
Все постигается согласно идентичности свойств, т.е. постижение некоего имени Творца означает, что человек стал обладателем этого имени. Это называется "и будет на тебе имя Творца", и тогда, как сказано, "и убоятся тебя клипот". Таким образом, человек, постигающий свойства Творца, сам приобретает эти свойства.
Тора говорит нам о постижении святых имен: "Вкусите и узрите, что добр Творец". "Вкусите и узрите" означает, что Тора обращает человека в доброго, в конечном итоге – в такого же, как Творец. Потому как Творец – это общий свет, облаченный во все 613 исправлений, которые совершает человек над своими 613-ю желаниями.
Эти действия в целом называются 613-ю заповедями, в каждой из которых заложен определенный свет, отвечающий за конкретное исправление. Когда же человек заканчивает все исправления, общий свет, облачающийся в него (НаРаНХаЙ), и называется Творцом. Об этом Бааль Сулам пишет в письме со страницы 64.
Что надо делать для этого? Зэир Анпин именуется "правосудие", а малхут именуется "закон". Итак, малхут, являющаяся законом, должна стать такой, как правосудие. Для этого ей необходимо перенять на себя верой выше знания те свойства, которыми обладает Зэир Анпин, т.е. перенять свойства высшей ступени.
Выше своей ступени – означает выше собственного знания, поскольку знание определяет суть ступени. Поэтому правосудие должно соответствовать закону.
Что значит "правосудие как закон"? Те свойства, которые есть в Зэир Анпине, должны стать законом, т.е. свойствами малхут. В итоге, единство закона и установления – Зэир Анпина и малхут – раскрывает все свойства Творца творению.
Из урока по статье Рабаша, 14.07.2026
Мы постигаем 
В творении есть только свет и сосуд для него. И сосуд для света - это не то желание насладиться, которое создал 
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
Мы изучаем, что есть различные действия со стороны келим посредством экрана и выяснений. И если мы действительно выясняем истинную суть этих действий, то видим, что это, прежде всего, осознание того, что происходит со мной, кто мне это делает, зачем и что от меня хотят.
Вопрос:
Вопрос:
Если в кли есть примесь получения ради себя, а это называется "грязное" – противное свету, который весь целиком на отдачу, – то человек должен очистить себя от получения ради себя.
