В духовной работе есть два вида деятельности: работа в разуме ("моха") и в сердце ("либа"), то есть намерение на отдачу и само действие. Это очень сложно объяснить, пока человек сам этого не почувствует. Там, где Бааль Сулам пишет "разумом и сердцем" – читайте, но знайте, что в этом очень легко запутаться.
Постепенно человек начинает ощущать, откуда и что к нему приходит. На самом деле и работа разума, и работа сердца приходят из сердца. Говорят: "Сердце понимает". В сердце есть как бы две части: одна – чувствующая без анализа ("авханот"), а другая – ощущающая и анализирующая. И тогда посредством этого анализа человек может как-то отстраниться от чувства. Однако обе эти части находятся в "сердце".
То же можно увидеть и в духовном парцуфе. Творец создал желание, которое затем, ощутив, как само себя, так и Хозяина, стыд, цель, – исходя из этого, строит себе "рош" (голову) как бы над сердцем, над чувством. Но строит его в соответствии с чувством!
Написано, что в мире Бесконечности "прежде, чем были созданы создания и сотворены творения, простой высший свет наполнял всю реальность", и не было у него ни рош (голова), ни соф (конец), а был только "тох" – внутренняя, заполненная часть кли.
"Когда же возникло в Его простом желании сотворить миры и создать создания" – тогда, т.е. после сокращения и построения экрана, образовался рош, рассчитывающий, сколько можно получить в тох. И тогда остается часть тох, называемая "соф" (конец), в котором кли ничего не получает.
То есть, чувство или, иначе говоря, желание получить, созданное Творцом, на основе всех имеющихся обстоятельств строит себе рош, с помощью которого желание планирует, как уподобить свои действия действиям Творца. Поэтому мы и говорим: "сердце понимает", "сердце решает".
Может быть так, что в сердце есть только чувство – без экрана и сокращения. Но в какой-то момент у человека появляется понимающее сердце, то есть в желании получать появляются свойства Бины. Бина дает понимание ("авана").
И тогда желание получать – Малхут, вместе с Биной, т.е. со свойством отдачи, строят то, что называется голова парцуфа ("рош парцуфа"). Вот тогда можно говорить о работе в разуме и в сердце, о том, как приобрести эти два вида работы и объединить их вместе.
Из урока по статье Рабаша, 05.07.2026
Что имеется в виду, когда говорится о покое? Может это непохоже на то, что сейчас я понимаю под этим словом? Относительно чего это покой или не покой? Помню, когда я был ребенком и все время бегал за мячом, все на меня кричали: "Посиди, отдохни чуть-чуть!".
Духовная работа рассматривается нами как средство для достижения цели. О цели говорят, что она хорошая, красивая, приятная. Цель называется вечной жизнью, вечным покоем.
Вопрос:
В нашем мире есть люди, занимающиеся лишь внешними действиями. К ним не приходит свечение свыше, они не совершают внутренних действий. Так в чем различие между теми, кто занимается внутренними действиями, и теми, кто занимается внешними действиями? Разница очень простая – соответствие Аврааму.
То, что человек совершает в течение дня по отношению к окружающим его людям посредством своего тела и человеческого желания, просто как человек, живущий в этом мире, – вообще не относится к Торе. Это не относится к продвижению, не относится к Творцу.
Вопрос: 
Вопрос:
Вопрос:
Со стороны духовной работы, то есть когда хотим достичь в работе отдачи, и не получать для себя, конечно же должны выполнять 613 заповедей практически, потому что тот, кто учит Тору и не желает выполнять 613 заповедей на деле, тот учит мудрость, как изучают внешние науки. (Рабаш, статья 21 "Что означает, что Тора была дана из тьмы, в духовной работе") 
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
Если человек прикладывает усилия и видит, что откатывается обратно, это признак того, что он находится сейчас в раскрытии нового кли. Что значит "обратно"? Ему раскрывается сосуд без наполнения. Это означает, что он заходит в левую линию – раскрытие нового кли, новой обратной стороны ("ахораим") и продолжает продвигаться, но в отрицательной форме, в большей опустошенности.
Вопрос:
