Состояние, называемое "усилие"
Существует правило, что человек не может сделать ни одного действия, если не ощущает в нем наслаждения. А работа, в которой нет наслаждения во время работы, называется усилием. (Рабаш, статья 27 "Что такое проклятие и благословение в работе")
Если с одной стороны, мне хотелось бы что-то сделать, а с другой стороны, я на это не способен, поскольку не вижу оплаты за данное действие, то речь идет об усилии.
Мы можем представить себе оплату за все что угодно, кроме того единственного, что противоречит нашему естеству: намерения ради отдачи. Пока дело ограничивается намерением ради получения, то что бы это ни было, я всегда могу углядеть здесь какую-то пользу.
Я могу убедить себя, представить все таким образом, чтобы найти хоть какую-то зацепку и ощутить, что оно того стоит. Но если речь идет о действии ради отдачи, в моих келим нет соотносящегося с ним наслаждения, оно в них не ощущается, и тогда я не могу его совершить.
Попробуй представить себе действие, при котором ты раздаешь все, что у тебя есть – все до конца. Если ты совершаешь его правильно, то не сможешь ощутить от этого никакого наслаждения. Можно было бы найти в нем наслаждение от почета и еще чего-либо, но мы говорим о правильном выполнении.
Таким образом, существует лишь одно действие, по отношению к которому мы можем поставить себя в ситуацию, когда у нас нет топлива для его совершения. Это и называется "усилие". Усилие – это мои попытки произвести действие ради отдачи, раскрывающие, что я на это не способен. Само это состояние называется "усилие".
Вопрос: И я совершаю его?
Ответ: Что значит "совершаю"? Ты не можешь, не способен его совершить, но когда ты устанавливаешь для себя, что всё действительно так – это уже называется усилием.
Сказано, что "человек не совершил бы этого действия, если бы не знал, что получит вознаграждения за усилие". Что же делать? Надо увеличивать осознание важности намерения ради отдачи. Но как? Для чего? Здесь человек попадает в ситуацию, когда ему больше нечего делать. Он раскрывает свою слабость, видя, что к чему бы он ни прибегал – к собственным силам, к естеству, к осознанию – у него нет никакого контакта с намерением ради отдачи.
Однако если вместе с тем человек собирает всевозможные сторонние впечатления, слышит со стороны, что намерение важнее всего, хотя сам не ощущает в нем никакого вкуса и не способен это сделать, тогда у него есть две крайние точки, два полюса, и отсюда приходит молитва, на которую ему дают ответ.
Два эти фактора связаны друг с другом: если я работаю над тем, чтобы осознать важность намерения ради отдачи, то все откровеннее показывают мне, что у меня его нет. При этом работать надо не над тем, чтобы как можно скорее увидеть свою неспособность. Невозможно работать негативно, это самообман.
Ты обязан работать над тем, чтобы все-таки достичь духовного действия, совершить его. И тогда напротив этого тебе покажут, что ты на такое неспособен. Надо всегда работать позитивно.
Из урока по статье Рабаша, 18.08.2026
Настоящий блог модерируется. Предлагается писать только в рамках темы блога "Каббала, наука и смысл жизни". Комментировать и задавать вопросы могут только зарегистрированные пользователи.
Если Вы зарегистрированный пользователь, то войдите в систему.
Если нет - зарегистрируйтесь.