Вопрос: Тем, что мы выходим на связь с Творцом (начинаем ощущать Его), мы доставляем Ему наслаждение?
Ответ: Несомненно и только этим.
Вопрос: Можно ли сказать, что у Творца есть собственное, "живое" желание нас насладить, и что Он страдает от ненаполненности этого Своего желания, когда мы страдаем?
Ответ: Нет, так мы говорим, чтобы хоть как-то говорить о Нем, но Творец выше этих чувств.
Вопрос с Facebook: Вы говорите, что Бога нет. Если Его нет, кому и зачем молятся люди?
Ответ: Дело в том, что Бога, которого мы можем себе представить и изобразить, нет.
Бог – это сила отдачи и любви, которая существует вокруг нас, но мы ее не ощущаем. Нам надо раскрыть ее в себе в мере подобия свойств, и тогда для нас будет существовать Бог.
Вопрос: Что такое для вас молитва?
Ответ: Молитва – это просьба к Творцу о том, чтобы Он тебя исправил и сделал подобным Себе, то есть отдающим и любящим.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Нуждается ли в нас Высшая управляющая сила?
Вопрос: Можно ли мысль назвать Творцом?
Ответ: Творец – это не мысль, а движение души. Существует желание и вектор его направления: к себе или от себя. Если мы строим свой мир над желанием, если он направлен вне нас, он называется "духовный мир".
А направить мир вне нас позволяет Тора и наука каббала. С их помощью я могу повернуть его, расширить, создать целую область, в которой бы я существовал вне себя, над собой. Эта область и будет называться "высший мир". И в нее я переселяюсь.
По мере того как я полностью вхожу в нее, я начинаю видеть, что всё, в чем я раньше был: мое тело, этот мир и прочее, – это матрица, которая давала мне представление, в котором я жил.
Люди, история, родные, я, неживая, растительная и животная природа существовали в моем предыдущем представлении "в себе", "ради себя".
А сейчас, когда я начинаю представлять это не внутри, не в "баллоне" к себе, а в "баллоне" вне себя, я постепенно рождаю духовный мир, вхожу и живу в нем. Я начинаю ощущать, что предыдущий баллон на самом деле не существовал, – это было как во сне. Поэтому и сказано в Псалмах царя Давида, что когда мы входим в высший мир, то представляем предыдущий, как привидевшийся нам во сне.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги"
Творец – наши исправленные свойства
Вопрос: Творец говорит со мной будто на китайском языке, а я учусь, как перевести Его слова?
Ответ: Сказанное на китайском языке мы, по крайней мере, слышим. А Творца мы даже не слышим. Нам не кажется, что весь мир – это язык Творца.
Мы думаем, что мир вертится сам по себе, по своим законам. Кто-то нас обидел, накричал на нас, а другой сделал нам что-то хорошее – мы не воспринимаем все это как воздействие высшей силы, кроме которой ничего нет.
Весь мир занимается разборками между собой, политикой, будто малыши в песочнице, вечно дерущиеся друг с другом. Но если я хочу понять, о чем говорит Творец, мне нужно представить, что все происходящее в моей жизни приходит от Творца. Есть только двое: я и Творец.
Это будет началом моего правильного восприятия реальности. Я еще не улавливаю ее, но именно так я могу удержаться за конец нити, ведущей к истине. Кроме этой точки единственности Творца, за которую я сейчас держусь, больше действительно ничего нет – нет никого, кроме Него.
Это самая первая точка, с которой я начинаю понимать Его: вне меня есть только Творец, одна сила, одна власть, одно желание. А внутри меня тоже все создано Творцом, кроме желания познать Его.
И даже это желание познать Творца тоже создано Им самим. Но внутри него Он оставил мне свободу выбора, которую я должен развить. И тогда я стану свободным человеком, то есть созданием по имени Адам, что означает "подобный" (домэ) Творцу.
Вопрос: А как же все эти люди вокруг меня?
Ответ: Нет никаких людей – все только Творец. Это исходная точка правильного восприятия реальности, через которую я могу увидеть путь. А затем мне придется превозмогать разные препятствия и проблемы, все больше фокусируя свой взгляд на Творце, строя с Ним все более глубокие отношения, чтобы понять, как Он говорит со мной.
Он нарочно запутывает меня, чтобы я глубже проник в Него и понял Его свойства, метод. Я впитываю все это от Него и этим строю себя по Его подобию.
Почему мы не чувствуем Творца?
Почему мы понимаем мир, в котором живем? Потому что мы его ощущаем. Если бы мы начали ощущать его по-другому, то стали бы также понимать и то другое, что прочувствовали в себе.
То есть ощущение должно идти впереди понимания. Невозможно понять действительность, которую мы не чувствуем. Такого не бывает. Иногда в нашем мире можно понять что-то по подобию, поскольку у нас внутри есть модели ощущения определенных объектов, и их можно как-то представить себе. Но и это проблема.
Можем ли мы, допустим, представить себе вкус винограда с бензином? То есть до тех пор, пока мы конкретно не ощутили что-то, у нас не образуются келим (сосуды), потому что сосуды – это желания, это чувства. А до этого нашему разуму не с чем работать.
Поэтому наша проблема с Творцом в том, что Он – единственная сила, а нам дана возможность в нашем мире чувствовать себя отделенными от Него. Это самое великое деяние, которое Он совершил: создал нечто, что вроде бы существует кроме Него ("еш ми айн", "сущее из ничего"). И именно из этого "ничего" можно начать постигать Творца.
Но невозможно постичь Его разумом, потому что это – совершенно непонятные нам свойства, действия, ступени сближения с Творцом в подобии Ему. Самая большая проблема нашего сближения в том, что на каждой ступени своего приближения к Творцу мы должны все больше и больше понимать, ощущать, осознавать, воспринимать изнутри, что все наши движения в желаниях, мыслях, побуждениях, планах – в чем бы то ни было, когда мы настраиваем себя прямо на Него, и даже в каких-то обратных действиях, когда мы хотим извернуться и солгать сами себе – во всех них Творец все равно предваряет нас.
На чем бы мы себя не поймали в желаниях, мыслях, в каких угодно действиях, мы всегда первым находим Его, а потом себя. А где же я? Оказывается, "я" каждого из нас – именно в постижении того, что везде находится Творец, и в этой точке человек должен слиться с Ним. Тогда "я" постепенно, по частям, точечно прилипает к Творцу, пока не становится полностью подобным Ему. Это форма и называется Адам.
Но нам ее трудно вообразить, потому что все это должно происходить внутри наших желаний, и осуществится тогда, когда мы станем двигаться в нашем внутреннем анализе к раскрытию Творца во всем, что в нас и вокруг нас, по принципу "нет никого, кроме Него".
То, о чем я сейчас думаю, – Его мысль. Моя реакция на эту мысль – это тоже Его реакция или моя? Где наши мысли могут совпасть? В чем я могу увидеть разницу между Ним и мной? Если в том, что не согласен с возникающей во мне мыслью, значит, и это несогласие идет от Него. Вот тут и начинается выяснение, где моя форма еще не подобна Ему.
Это очень интересный анализ. Поначалу он утомляет, а затем занимает. Ведь это постоянная внутренняя игра, которая на самом деле украшает нашу жизнь и придает ей внутренний смысл, внутреннюю энергию, источник движения. Когда человек начинает искать во всех своих чувственных и мысленных побуждениях Творца, даже в неосознанных движениях и инстинктивных реакциях – это значит, что он ищет, в чем же он отличается от Творца.
В неживой, растительной и животной природе Творец проявляется инстинктивно. Там все происходит по определенным законам, нет никаких проблем, все законы природы четко выполняются.
Поэтому у нас к животным не может быть никаких претензий, так же как и у них друг к другу. Все находятся в определенном равновесии: кто кого съедает, кто за счет чего существует – всё предопределено, все так и должно быть. Происходит четкий инстинктивный запуск природы. Творец действует в них совершенно естественно, никак не проявляясь.
И так же в тех людях, в которых Творец не желает проявиться, Он действует инстинктивно. Мы видим, что все великие политики, финансисты, отчасти даже ученые (есть такие, которые уже осознают свою вторичность), не говоря уже о простом народе, – все они существуют инстинктивно, Творец не проявляется относительно них.
В чем Он проявляется относительно нас? Во-первых, заставляет искать нас первопричину нашего существования, т.е. заняться Его поиском, и приводит к ощущению, где и в чем мы начинаем расти над животным уровнем. Если сейчас я занимаюсь тем, что пытаюсь понять, какое место во мне, в моих мыслях и чувствах занимает Творец, где Он все время меня подкручивает, руководит мною изнутри, – эта мысль уже относится к ступени "человек". Я уже хочу приподняться над инстинктивным управлением и познакомиться с осознанным управлением Творца – осознанным с моей стороны. Именно этим путем мы должны идти.
И здесь мы начинаем постепенно отрываться от Него и сознательно соединяться с Ним. То есть раньше я находился под инстинктивным управлением Творца: все, что бы я ни делал, вся моя прошедшая жизнь должна была быть именно такой. Все относится к Нему!
С этого момента и далее я хочу ощущать во всех своих чувствах, желаниях, в том, что происходит во мне, Его действие, а затем решать, согласен ли я с этим действием, каким образом я могу слиться с Ним, но слиться уже осознанно.
Вначале мне надо ощутить, что это – Он, а это – я, и Он что-то делает во мне. Согласен ли я своими желаниями и мыслями, сердцем и разумом на то, что Он делает со мной? Если нет, то я должен соединиться, слиться с Ним выше своего желания и мыслей. Это очень большая работа. Здесь я начинаю отделять себя от Творца (это называется "анализ состояния"), а затем уже осуществлять исправление – соединять себя с Ним (это уже называется "исправление и слияние").
Расстояние между мной и Ним определяется моим эгоизмом, который я начинаю раскрывать в себе. И чем больше я работаю над собой, тем эгоизм становится все больше – от минуса до огромного плюса, или от инстинктивного поведения до осознания, что это Он так действует, но я все равно согласен с Ним и двигаюсь обратно к Нему. Это идет по конусу, а мы должны в средней линии соединять в себе обе системы.
Своим осознанием, что без эгоизма мы не смогли бы отделить себя от Него, стать самостоятельными творениями, мы доставляем огромную радость Творцу. Только тогда мы начинаем понимать, что такое "еш ми аин" (сущее из ничего), и из него присоединяем себя к "еш ми еш" (сущее из сущего).
Разглядеть единственность Творца
Вопрос: Как можно просить Творца о помощи и желать только отдавать, ничего не получая для себя?
Ответ: Именно об этом мы просим. Я прошу Творца, чтобы у меня была возможность отдавать. Отдавать Творцу – это значит отдавать группе, ведь сказано: "Внутри народа Моего пребываю Я". Это одно и то же.
Нет другого Творца. "Внутри народа Моего пребываю Я" – означает, что Он раскрывается в группе. Общая сила группы называется "Творец". Отдавать группе в целом – значит отдавать Творцу.
Мы думаем об этом в земном понимании, и потому нам кажется: "Что такого особого в группе? Что я могу отдавать им? Какая глупость!". Но если бы ты действительно вышел вне себя, к отдаче другим, ты раскрыл бы высшую реальность, а не этот мир. Мы только не достигаем этого.
Может возникнуть вопрос: но ведь многие философские течения тоже пропагандировали отдачу обществу, считали глас народа – гласом Бога? Но это неверно, потому что они не использовали исправляющий свет – внутреннюю силу, заключенную в обществе.
В конечном счете, что говорит наука каббала? – Нет у тебя ничего кроме желания. Внутри этого желания кроется особая сила, называемая "Творец", скрытая там изначально. Ты можешь пробудить эту силу внутри группы, если действительно хочешь продвигаться к ней, отдавать группе. И там ты сводишь все свои счеты - с самим собой, с группой, с Творцом, все – внутри группы, в этой отдаче, которую обретаешь вне себя.
И нет никакой разницы – отдаешь ли ты группе или Творцу. Под отдачей группе больше подразумевается отдача келим/желаниям других. А отдача Творцу означает, что ты больше включаешься в общую силу отдачи, царящую внутри этих желаний.
Мы должны оторваться от религиозных представлений, от все еще присущей нам веры в какого-то Творца, царящего где-то на небесах и оттуда воздействующего на нас. Смотрите, насколько этот стереотип все еще господствует в нас! Но нет никакой высшей силы вне нас! Эта сила находится внутри группы, в связи между нами. И нет ничего, кроме этой реальности, которую ты раскрываешь. Вне реальности ничего нет.
Все больше углубляясь во все эти понятия, ты начинаешь понимать, что это очень материалистический подход.
Вопрос: Мы говорим, что творение не в силах постичь Творца. Что же такое Творец и намерение ради отдачи?
Ответ: Каждое неисправленное свойство в человеке соответствует исправленному свойству в Творце. Мы узнаем, кто такой Творец, только когда исправим свои поврежденные свойства на намерение ради отдачи. Ты в состоянии познать лишь то, что облачается в твои келим. Ты не можешь постичь Творца, оставаясь неисправленным.
В мере своего исправления, уподобления Ему, ты познаешь свои исправленные сосуды и тогда узнаешь, кто такой Творец. При этом ты ощутишь не Его, а свои исправленные келим: "Каждый осуждает в мере своей испорченности" – ты выносишь оценку лишь в соответствии с мерой исправления своих сосудов.
Из урока по статье Рабаша, 02.07.2026
Вопрос: Где скрывается Творец и почему?
Ответ: Творец скрывается за всем полотном этого мира, за всеми нашими чувствами, мыслями. И если мы хотим Его постичь, то мы должны раздвинуть эти действия, свойства, чувства, ви́дения, и тогда мы раскроем Его как основу всего этого.
Вопрос: Какой язык Он понимает?
Ответ: Творец понимает язык чувств, когда ты относишься к Нему независимо от себя, хочешь ощутить Его и при этом забываешь о себе. То есть ощущение Творца должно быть абсолютно объективным!
Вопрос: Как понимать, что у Творца нет границ, что Он бесконечен?
Ответ: Не думаю, что это можно понять, потому что человек воспринимает все в определенных границах. Это приходит постепенно, именно с помощью усилий.
Вопрос: Творец любит, когда Ему молятся?
Ответ: Творец не любит, когда Ему молятся, преклоняются, упрашивают. Творец любит людей, которые хотят приблизиться к Нему, потому что Его состояние абсолютнейшее, наилучшее! Чего Он и желает творениям.
Вопрос: На что похож Бог?
Ответ: Бог похож на Абсолютность во всем!
Вопрос: Есть ли у Него чувства и разум?
Ответ: Чувства и разум Творца ничем не ограничены. Но мы не можем о них говорить, поскольку воспринимаем все в рамках, в границах, в ограничениях.
Вопрос: Есть ли у Бога загадки?
Ответ: У Него нет загадок. Наоборот, Он желает полностью раскрыться творениям. Но при этом Его задача – привести творения к такому состоянию, когда они могут раскрыть Его. Он не скрывается.
Вопрос: Какое самое реальное доказательство существования Бога?
Ответ: Это – то, что мы существуем.
Вопрос: Какое изображение более точно может соответствовать Творцу?
Ответ: Я нарисовал бы буквами "юд-кей-вав-кей".
Вопрос: А какой вопрос вы бы задали Творцу?
Ответ: Есть ли у Тебя еще что-то показать мне?
Из беседы "10 блиц-ответов о Творце"
Спрашивали? Отвечаю!
Зачем Творцу получать наслаждение?
Вопрос с Facebook: Всегда был уверен, что живу в Израиле и в Иерусалиме, а по-вашему получается, что это не так. Что такое Иерусалим и что такое Израиль с каббалистической точки зрения?
Ответ: Каббалистическая точка зрения имеет в виду не географию или историю, а развитие эгоизма, как основной части природы. Каббала говорит не о Земном шаре, на котором живут люди, животные и т.д., а о желании - основной силе природы, и как это желание управляется высшей силой природы – Творцом.
Есть две силы: сила, называемая Творец, – сила отдачи; и сила, называемая творением, – это сила получения. Высшая сила Творца управляет низшей силой. Вот и все. Поэтому вся история – это развитие низшей силы, желания наслаждаться, под воздействием высшей силы, Творца, желания насладить.
Вопрос: Поэтому, когда вы говорите "Иерусалим" и "Израиль", вы имеете в виду желания?
Ответ: Конечно. Желание на неживом уровне называется "Земной шар". Внутри – Иерусалим, или так называемая святая гора, на ней Храм и т.д. Под ними подразумеваются желания. Причем все они находятся внутри человека.
Вот тут у человека возникает проблема, он не сразу понимает, о чем идет речь. Все это находится внутри человека, потому что вокруг нас нет ничего. Мы все представляем себе только внутри себя, а кажется нам, будто это крутится снаружи.
Вопрос: Что такое – желание "Израиль" и желание "Иерусалим"?
Ответ: Израиль – это желание, направленное к раскрытию Творца. Исра-эль – прямо к Творцу.
Иерусалим – это достижение особого устремления к Творцу дополнительно к общему желанию.
Поэтому есть Земля Израиля, называемая "Эрэц Исраэль". Эрэц – это желание (рацон). Исраэль – направленное к Творцу. Внутри желания "Земля Израиля" находится "Иерусалим" – более внутреннее желание к Творцу. А затем еще гора – "ар а-байт", потом "бейт а-мигдаш" – Храм и так далее.
Вопрос: Так все больше и больше заостряются мои желания, пока не доходят до пика? А что на самом верху? Какое желание?
Ответ: На самом верху находится точка в сердце – самое потаенное мое желание, которое должно достичь полного контакта с Творцом. Так я его и направляю.
Контакт с Творцом – это когда Творец наполняет все мои желания, направленные к Нему, через эту точку.
Поэтому мы занимаемся исправлением своих желаний, чтобы все они были направлены к Нему и в итоге Он наполнял нам их Собой. Таким образом во всех моих желаниях раскрывается только лишь одна высшая сила, называемая Творец.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Иерусалим, построенный из наших сердец
Вопрос с Facebook: Как можно Бога поместить в систему? Бог создал этот мир, а вы считаете, что Его можно постичь человеческим умом?
Ответ: Нет, я так не считаю. Вы абсолютно правы. Бога нельзя поместить в систему, Его нельзя раскрыть человеческим разумом и человеческими чувствами.
Для этого нам надо создать такие условия в себе, чтобы получить свойства, чувства, определения, адекватные Творцу – адекватные Богу. И тогда в них мы начнем ощущать Его.
Как всё в нашем мире: если я ощущаю какое-то явление, то оно существует во мне, и поэтому я могу ощутить его вне себя. Так устроены все наши приборы.
Если у меня какой-то прибор не настроен на ту частоту или явление, которое я должен исследовать, то я его не почувствую. Допустим, без радиоприемника я не могу ловить радиоволны, у меня нет такого чувственного аппарата.
Поэтому обычный человек в нашем мире не может ощущать Бога, Творца, если он правильно не настраивается на Него. Что значит настроиться? Для этого существует методика, называемая "наука каббала". Это методика раскрытия Творца человеку в нашем мире.
Она основана на том, что постепенно дает человеку возможность приобрести адекватные Творцу свойства. И тогда человек может в них обнаружить Творца.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Человек должен прийти к подобию по форме, то есть "как Он (Творец) милосерден, так же и ты будь милосерден". (Рабаш, статья "По поводу отдачи")
Вопрос: Что значит: "как Он милосерден"? Это же не то, что у меня перед глазами есть Творец, и я, понимая, что Он делает, беру с Него пример.
Ответ: Это и не нужно, Его действия для тебя не имеют значения. Ты должен сам совершать их, а не изучать то, что делает Творец. Если ты желаешь сделать Ему доброе, приятное в ощущении и в действии, то должен это выполнять.
Суть действий "ради Творца" заключается в том, что если Творец в твоих глазах великий, то, выполняя что-то ради Него, ты будешь наслаждаться, потому что это цель творения.
Поэтому задача человека – сделать так, чтобы Творец был велик в его глазах. А поскольку он не знает, кто такой Творец, но знает, что основным Его свойством является отдача, то должен возвеличивать это свойство.
Получается, если свойство отдачи будет важно в жизни человека, то таким образом он сможет выполнять действия ради отдачи, да еще и наслаждаться.
Вопрос: Стремление уподобиться Творцу приводит меня к наслаждению?
Ответ: Если ты этого желаешь, то, конечно, это приводит к наслаждению. Ты доволен, ты наслаждаешься, ты гордишься этим.
Из ТВ программы "Практическая каббала"
Вопрос с Facebook: Зачем Творцу получать наслаждение? Разве он не самодостаточен?
Ответ: То же самое можно сказать про родителей и детей. Ты связан со своими детьми, ты их породил, они тебе очень важны. Это естественно, и приходит к нам от Творца, в соответствии с Его отношением к нам.
Реплика: Но все равно наша задача – вернуть это, дать Ему наслаждение…
Ответ: Если ребенок правильно понимает, как надо относиться к родителям, то он должен поступать так, чтобы родители получали от него наслаждение. И тогда он точно не ошибется, потому что иначе у него не будет ориентиров в этой жизни. Поэтому, настраивая себя на то, чтобы дать наслаждение родителям, он всегда для себя будет поступать самым оптимальным образом.
Так и мы с Творцом. Доставлять Ему наслаждение – это ориентир, чтобы поступать правильно для самих себя.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Что доставляет удовольствие Творцу?
Реплика: Очень понятная еврейская притча. Один ученый пришел к мудрецу и сказал: "Говорят, что ты, уважаемый, даешь людям удивительные лекарства и умеешь исцелять. Дай же мне лекарство, которое научит меня бояться Бога".
"Для страха перед Богом, – ответил мудрец, – у меня нет лекарства. Но есть лекарство, которое поможет любить Бога". "Этого я желаю еще более, – сказал ученый, – дай же мне его". "Это лекарство, – ответил мудрец, – любовь к ближнему".
То есть такая простая формула: "Полюбишь ближнего – полюбишь и Бога".
Ответ: Да.
Реплика: Тут постоянно возникают вопросы. То есть ближнего-то я вижу...
Ответ: Мы не видим ближнего тоже. Он так же, в принципе, непонятен, скрыт, как и Творец.
Реплика: Но для обычного человека – я вижу ближнего. Вот он, передо мной. А Творца я не вижу.
Ответ: А что значит "видеть Творца"? Какой вопрос тут может быть?
Творец – это все, что вокруг. Абсолютно все, что вокруг, все, в чем я нахожусь, что наполняет весь мир вокруг меня – это все Творец.
Вопрос: Это можно полюбить – все, что наполняет вокруг?
Ответ: Да. Соединись с Ним и желай быть все время плывущим в Нем. И все.
Вопрос: То есть я не отрываюсь от Него – это значит, я всё принимаю?
Ответ: Абсолютно.
Вопрос: И самое страшное я тоже принимаю?
Ответ: Не имеет значения – что.
Реплика: Все это от Тебя – я это принимаю.
Ответ: Да. Вот это и есть слияние.
Вопрос: А почему же тогда любовь к ближнему приводит к любви к Творцу?
Ответ: А так нам лучше направиться. Иначе как мы это сделаем? Для меня, для обычного человека, Творец – это что-то далекое, невероятное, потустороннее и так далее. А если я принимаю все вокруг меня, что это Творец, тогда как же мне все-таки сблизиться с Ним, направиться к Нему? Только через ближнего.
Реплика: То есть я пытаюсь полюбить ближнего, понимая, что это и есть…
Ответ: Всё, что вокруг меня.
Вопрос: Вот эта мысль во мне должна сидеть все время, что всё это от Творца?
Ответ: Да, это и есть Творец. И это называется "от любви к ближнему к любви к Творцу".
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
