19.04.2026, 13:25 [#147809]
"Я Господь, Бог твой…". Что это за вечная всеобъемлющая сила Природы, называемая Творцом?
"Я Господь, Бог твой…". Что это за вечная всеобъемлющая сила Природы, называемая Творцом?
Имя Творца включает в себя все происходящее.
Каббала говорит о том, что если что-то возникло, то из какого-то предварительного состояния, когда ничего еще не было. Это состояние является начальным для всего сущего.
Мы можем говорить лишь о том, что существовала высшая сила, из которой затем все и произошло. И это мы уже можем рассматривать.
В каббале высшая сила рассматривается как свойство абсолютной отдачи. Когда мы рассматриваем действия Творца относительно творений, то приходим к заключению, что Он абсолютно добр, делает только добро. Вся Его забота, все Его действия направлены на то, чтобы создать творения, подобные Себе.
Творец создал творение "из ничего", так как это было Его желанием.
Материал творения – желание получать. В самом Творце такого желания нет. Своим желанием отдавать, своим намерением сотворить Он создал желание получать, потому что именно этого Ему не хватало. Но поскольку у Него самого такого желания нет, потому это называется "сущее из ничего".
Так желание получать возникло из желания отдавать Творца.
Из ТВ программы "Духовные состояния"
Категории природы и их постижение
Приблизиться к Творцу – значит стать подобными ему по свойствам. Творец – свойство абсолютной отдачи и любви. Обретая это свойство в правильном соединении между нами, внутри нашей взаимосвязи мы ощутим Творца – высшую силу отдачи и любви, управляющую всем мирозданием…
Вопрос: Я все еще не понимаю, где, в каком месте находится наш мир, и где относительно него находится мир духовный, высший, а где находится Творец?
Ответ: Все очень просто! Все созданное – это желание наполниться, насладиться. Оно ощущает все, что может ощутить, ощущает в себе, свои ощущения. Пока желание эгоистическое, то, что оно ощущает, называется "этот мир". Когда оно становится альтруистическим, то, что оно ощущает, называется "высший или духовный мир".
Желание состоит из 5 частей 0-1-2-3-4 – уровней, величины желания, по количеству и качеству. Причем, чем больше качество, тем меньше количество – как в нашем мире много обычных камней, но мало драгоценных. В этих 4 видах желаний человек ощущает неживое – растительное, животное – людей. Нулевая часть – это сам я, точка отсчета.
В самом центре желания находится Я, из которого человек ощущает мир – свое же желание, но как существующее вне его Я. Обычное ощущение мира называется эгоистическим (потребительским). Где находится Творец? – Там, где Я освобождает Ему место!
Говорить с Творцом невозможно так, как мы говорим с людьми, с которыми у нас есть общее ощущение, способность слышать голоса друг друга. А с Творцом нам надо найти канал общения: "Я к Нему, а Он ко мне", чтобы мы могли "услышать", понять и почувствовать Творца.
Способность слышать Творца дается на ступени Бины, ведь Бина – это слух. И тогда я услышу, что Творец говорит мне. Я должен быть относительно Творца на ступени Малхут, которая поднимается в Бину. Тогда я смогу с Ним говорить, и Он меня услышит. То есть я должен быть на ступени отдачи: "Я Ему, а Он мне".
"Я Ему" – это моя работа, стремление подняться на ступень отдачи. А "Творец мне" означает, что я должен суметь услышать, как Творец обращается ко мне. Ведь это не просто.
Творец – это источник жизни, высший свет, из которого выходит все существующее, получает наполнение и жизнь. Когда мы связываемся с Творцом, то переходим к другой форме существования, по сравнению с той, что была прежде, начиная жить на ступени отдачи.
А на ступени отдачи нет границ для сближения, преданности, получения – это все происходит в другом измерении. И так мы вступаем в новую связь.
Как научиться говорить с Творцом? Я стараюсь плыть в одном течении со всем тем, что происходит в жизни, ведь оно, разумеется, приходит от Творца. И я хочу в каждое мгновение жизни быть связанным с Ним, ощущая внутри этого соединения, как Творец все время поворачивает меня то в одном направлении, то в другом. А я хочу прилепиться к Нему и не отпускать.
Быть слитым с Творцом – значит каждое мгновение следовать за Ним, чтобы Он шел передо мной, а не я бежал перед Ним, рискуя выскочить из Его сада.
Главное – это связь с Творцом, а не то, что я через нее получаю. Даже если я получу как бы самые неприятные события, но если они приходят от Творца, то со мной будет все в порядке. Главное, держать с Ним связь. То есть я поднимаю свою связь с Творцом выше любого возможного наполнения, чтобы сама эта связь с Творцом стала моим наполнением.
Если Творец – это абсолютное добро, и я получаю от него только хорошее и правильное, то я могу обратиться к Нему лишь с одной просьбой: о моем исправлении, чтобы не думать о Нем ничего плохого, а только хорошее.
Из урока на тему "Говорить с Творцом", 06.09.2022
Вопрос: Если нет никого кроме Него, тогда кому же отдает Творец?
Ответ: Это замкнутая система, часть которой специально получила эгоистический довесок, противоположный Творцу, для того чтобы более четко раскрыть Его. Так она все разыгрывает в себе.
Представь себе, что у тебя есть оркестр, в котором нет минорных или мажорных составляющих. Что бы ты делал? Ведь здесь необходима гармония.
Для того чтобы создать эту гармонию, подчеркнуть свое единство и совершенство, Творец создал обратную систему, противоположную себе. Исходя из этого, ты можешь спокойно исследовать Его, и самое главное – короновать Его.
Именно благодаря эгоизму, который Он создал и над которым ты работаешь, ты разгадываешь Творца, скрывающегося в этой системе, проявляешь Его и получается, что Он единственный и совершенный.
Творец – это сила отдачи и любви, а для любящего – огромное страдание не иметь возможности насладить того, кого он любит.
Страдание от нереализованной отдачи – гораздо больше, чем от неполучения, как сказано: "Больше, чем теленок желает сосать, корова хочет кормить!"
Когда большой не может отдать маленькому от своего совершенства, потому что тот не способен ничего получить – это большая боль.
Творец – это желание отдавать и дарить, желание любить. И не надо думать, что это не подразумевает ощущение недостатка!
Просто оно не от невосполненности, а от неразделенного совершенства! Поэтому Творец создает желание насладиться, чтобы наполнить его и выразить ему свою любовь.
В нашем желании уже сделаны все приготовления для того, чтобы получить весь свет Творца и Его любовь.
Но для того, чтобы мы поняли, что Он делает, и почувствовали, что Он нам дает, нам нужно стать такими, как Он – по своей высоте и свойствам.
Поэтому тут не хватает только одного компонента – нашей самостоятельности, нашего собственного желания почувствовать Его любовь и принять Его как любимого.
Ведь если это стремление не будет исходить от нас, это не будет любовью. Разве можно купить любовь за деньги? – Нет.
За деньги я могу купить только услуги: я плачу в парикмахерской, поликлинике, ресторане, и обо мне заботятся от всего сердца. Но потому что любят деньги – а не меня.
Как же сделать, чтобы они любили меня? Этого мы уже не знаем...
Ведь настоящая любовь возможна, только если я совершено не зависим от другого, а о Творце сказано: "Я первый и Я последний".
Поэтому проблема Творца, в том, как создать, породить нас, и при этом сделать нас будто совершенно независимыми от Него.
И вместе с тем, чтобы мы вырастили в себе любовь к Нему, относительно которой я должен сказать: "Я первый, и Я последний!"
Это значит, что 10 сфирот прямого света облачаются в 10 сфирот отраженного света и дополняют друг друга.
Из урока по "Предисловию к книге Зоар"
Повторить работу Творца – значит стать Им
Спрашивали? Отвечаю!
"Как мы можем доставлять радость Творцу, если Он выше этого чувства?"
Если человек, после всех своих поисков, достигает такого состояния, когда просит только одного: способности принять правильное решение - это значит, что он пришел к истинной молитве.
Потому что главное, что мы узнаем, изучая соединение сил получения и отдачи – это то, как Творец принимает решения, находясь выше них самих - на чем Он основывает свои решения.
Мы познаем Его по Его действиям. Но исследуя все, что под Его влиянием в нас происходит, мы хотим из этого познать Его разум, Его замысел, намерения, планы. В этом состоит вся наша работа.
И тут просто необходима молитва. Ведь своими силами мы не можем по Его действиям постичь Его разум, голову - то место, где принимаются решения, из которого исходят все действия. Ведь мы сами – Его действия.
И поскольку духовное действие всегда "ради отдачи" – мы не можем понять, как высший разум мог принять такое решение. Это всегда происходит как "находка", чудо – как сказано: "Прилагал усилия, и нашел!" Невозможно понять разум Творца напрямую, из наблюдения за сочетанием двух сил: получения и отдачи. Здесь заключена разница – между самим Творцом, Его решением и всеми действиями, которые следуют из Его решения.
Поэтому человек, приходящий к молитве, просит дать ему понять именно это – замысел и мысль Творца, принимающего решения. Как было сказано Моше: "Увидишь Меня сзади, но Лица Моего не увидишь". Но всякий раз возникает эта молитва.
Из урока на тему "Что такое молитва"
Поднимаясь в самый корень корня творения
Спрашивали? Отвечаю!
Почему в иврите пишут справа налево?
Рабаш, Шлавей Сулам, 1989 г., статья 2, "Большой или малый грех в духовной работе": Величина отдачи зависит от того, кому мы даем. Если человек дает что-то маленькому царю, то это малая работа.
Но если человек дает что-то великому царю, его отдача обретает важность и доставляет ему большое удовольствие.
Вопрос: Пытаясь представить, что я совершаю отдачу великому Царю, я чувствую, что обманываю себя. Что делать?
Ответ: Все правильно. Прежде всего, важность зависит только от тебя. Творец существует, а ты раскрываешь, либо не раскрываешь Его. Это зависит от тебя. Есть ли у тебя "датчик", чтобы распознать Его? В этом вся проблема.
Да и вообще, что это такое – важность Творца? Рабаш приводит слова Рамбама о том, что в начале пути человек находится в процессе под названием ло-лишма. Иными словами, Царь важен для меня, если, сближаясь с Ним, я больше обрету. Как принято в нашем мире, я взвешиваю Его важность согласно наслаждению, которое могу от Него получить.
Что же заставляет меня перейти к другим ценностям? Свет, возвращающий к Источнику. Если посредством группы я стараюсь думать о перемене, которая должна во мне произойти, если жду света, как петух ждет утра, и не боюсь его, как летучая мышь, если хочу, чтобы он пришел и изменил меня, тогда наступают перемены, и я начинаю ценить Высшего потому, что он Дающий, а не потому, что могу получить то, что он мне даст.
Теперь я ценю его, поскольку он дает, ценю отдачу – не отдачу мне, а само свойство отдачи. Я хочу уподобиться ему.
Эта новая шкала ценностей очень сильно меняет человека. Высший для него становится действительно Высшим – высоким по своему значению, Царем, величие которого в том, что он является Дающим по свойству.
Тогда я смотрю на Высшего не потому, что получаю от него, а потому, что могу уподобиться ему. Я хочу, чтобы он дал мне свое свойство, чтобы дал мне стать подобным, близким ему. Ведь близость измеряется именно по подобию свойств, а не по тому, сколько я могу получить от него.
В этом всё различие между материальным и духовным – как мы относимся к Высшему? Требуем ли, чтобы он изменил нас?
При этом Высший находится в абсолютном покое, и всё здесь зависит от нас: захотим измениться в его свете – изменимся. Захотим сблизиться с ним по свойствам – сблизимся вплоть до полного слияния, до любви.
