Наука каббала говорит о том, что она должна привести человека к состоянию совершенства, и не может быть совершенства, когда оно существует только в
одном состоянии, а в другом ощущается абсолютное несовершенство, противоположное ему...
Из урока на тему "Правильное изучение науки каббала"
Десятка – это плот, спасающий тебя в бурном океане. Прежде всего, надо ухватиться за него и не отпускать. Когда ты уже схватился и даже сел на этот плот, то проходишь все подъемы и падения, пригибая голову перед каждой накатывающейся волной, как делал Рабби Акива, спасаясь с тонущего корабля.
Не важно, какие это волны: в ощущении или понимании, больше или меньше – я принимаю их только для того, чтобы укрепить мою связь с плотом. Ведь я завишу только от него: если отпущу его, то погибну.
* * *
Схватиться за плот – значит держаться за центр десятки и не отпускать, быть в связи с товарищами и стараться видеть в самой сильной и внутренней связи с ними цель творения. Там находится Творец и тайна моей жизни.
Что бы ни случилось, я не оставляю связь с товарищами. Все эти картины, проносящиеся предо мной, не могут оторвать меня от "Исраэль, Тора и Творец – одно целое". Я через десятку связан с Творцом и все происходящее призвано лишь укрепить эту связь: я-группа-Творец.
* * *
Нужно равнозначно относиться к подъемам и падениям и держаться за центр группы, несмотря на все прокатывающиеся по нам состояния.
* * *
Не нужно выходить с урока! Физически мы оставляем место учебы, но по сути, нет. Творец организовал нашу жизнь таким образом, что у нас есть разные времена и разные состояния. Но все дано с целью исправления. А мы относим к исправлению лишь три часа, которые находимся на уроке. Это неправильно. А что же со всеми остальными часами?
* * *
"Укрепиться в вере" – это значит укрепиться в силе отдачи. Прежде у меня была какая-то сила отдачи, за счет которой я был в определенной мере соединен с группой. А сейчас, когда приходит помеха, желание насладиться выросло, я отрываюсь от группы, не думаю о товарищах, не замечаю их. Для них нет места в моем сердце и разуме.
И сейчас мне надо работать, чтобы вернуть их в свое сердце и разум на новой ступени, поверх высоты нового эгоизма. Я начинаю работать внутри группы, учась и выполняя всевозможные действия во тьме с помощью товарищей, как сказано: "Да поможет человек ближнему". Пока снова не притяну свет, возвращающий к источнику, который принесет мне новую силу веры. От старой веры я отделяюсь, я ее уже отработал.
Сила, позволяющая человеку работать в группе в условиях скрытия, называется "союз соли" (брит мелех), поручительство. Когда я падаю и все теряю, то группа дает мне силу.
А когда я поднимаюсь, то даю силу тому, кто упал: пробуждаю его, поддерживаю, ободряю, показываю пример, раззадориваю, разжигаю в нем зависть. Все время надо играть вместе всей группой, что мы связанные, горящие, и в любой миг готовы раскрыть Творца.
Из урока по статье Бааль Сулама "Суть науки каббала"
Я не работаю над своими ощущениями и разумом, а хочу лишь одного: включиться в других и через это включение получить новое зрение, слух, запах, вкус, осязание. Через соединение с товарищами я строю сейчас человека, Адама, подобного Творцу. А все мои сегодняшние ощущения меня не волнуют, ведь это все животное.
Вопрос: Адам Ришон написал книгу "Тайный Ангел". Каббала вроде бы наука, а тут сплошные тайны, ангелы?
Ответ: "Тайный" означает скрытый, и не более того. Все, что скрыто от меня, называется тайной, а в тот момент, как раскрывается, становится явью.
Ангел – это сила. Любые силы природы называются ангелами. Например, сила притяжения: если сейчас что-то упадет на пол, значит, у Земли есть сила, которая притягивает к себе все, что находится над ней. Эта сила называется ангелом притяжения.
"Ангел" на иврите "малах" от слова "малхут". Любые частные свойства малхут мы называем ангелами.
Вопрос: Чем скрытая сила, которую постиг Адам, отличается от электромагнитных волн и силы притяжения?
Ответ: Адам раскрыл общую силу Природы, которая руководит всей Вселенной, всем творением, нашим и Высшим миром. Он назвал ее Творцом, Борэ, что в переводе означает "создатель". То есть он постиг, что эта сила создает.
Кроме того, Борэ – это свойство "бо у рэ": приди, раскрой, увидь, постигни. Все это Адам испытал на себе и описал в книге "Тайный Ангел".
Из урока на русском языке, 16.09.2018
Адам – это человек или духовная ступень?
Вопрос: Сейчас очень развиты технические средства связи. Они даны специально для этого времени, ведь эго рвануло так мощно, что без них мы бы не обошлись?
Ответ: Естественно. В настоящее время у нас есть всевозможные приборы, позволяющие быть в постоянной связи между собой. Мы можем переписываться, посылать снимки, переговариваться – делать все что угодно! Это стирает расстояния.
Мы можем видеть на экране мобильного телефона или компьютера всех своих товарищей, свою десятку, и одновременно разговаривать с ними, как будто мы находимся в постоянной физической связи. И на самом деле эта связь – физическая, ведь мы ощущаем ее как обычную. Поэтому сейчас очень большое внимание уделяется качеству связи. Расстояние не имеет значения, все зависит от нас.
Конечно, самое главное – это внутренняя связь, но она недостаточна. Ее надо обязательно поддерживать за счет физической связи. Без этого мы не сможем постоянно производить внутренние усилия.
Мы должны слушать, видеть, понимать своих товарищей, восхищаться ими, завидовать им, воспринимать все это. А иначе как же мы будем работать?
Из ТВ программы "Последнее поколение", 27.06.2018
Сила, позволяющая человеку работать в группе в условиях скрытия, называется Союз, Поручительство. Падая, я теряю силы, но группа дает мне силу. А когда я поднимаюсь, то даю силу тому, кто упал. Надо постоянно играть с группой, будто мы вместе готовы любой ценой раскрыть Творца.
Я не работаю над своими ощущением и разумом. Я только стремлюсь включиться в группу и через включение обрести новые органы ощущений. В соединениях с товарищами я строю Человека, Адама, подобного Творцу. А мои сегодняшние ощущения меня не волнуют, ведь это мой животный уровень.
Творец создал сосуд души и разбил его. Мы должны выявить это разбиение, разрыв между нами, и как сократить его, включаясь друг в друга. Несмотря на нежелание соединяться, мы через силу сближаемся – и силой света достигаем единения и подобия Источнику.
Раскрытие Творца творениям в этом мире происходит, когда в каббалистической группе, в соединении устремлений, раскрывается общая сила устремления всех между собой и к Творцу – сила взаимной отдачи, веры, отраженного света, в которую облачается высшая сила, Творец.
Цель творения миров и душ: для исправления эгоистического желания получать все себе – на альтруистическое желание отдавать/любить, что приводит к Цели Творения, ощущению "отличия и подобия" человека с Творцом, вплоть до полного слияния свойствами в чувствах и мыслями в разуме.
Творец: Меня оставьте, а Тору храните. Ведь только ее свет исправляет вас – и вы раскроете Меня. Поэтому, делайте все возможное для исправления эгоизма. А я нахожусь именно в Торе – и там вы раскроете Меня. А все иные ваши усилия напрасны. Ищущие Меня найдут Меня.
Готовься к занятиям – к занятиям с Творцом, представляя себя учеником Творца (тальмид хахам), который излучает свет – силу исправления твоего эгоизма, который Он создал нарочно, чтобы ты учился у Него быть отдающим.
Сотворив эгоизм, Творец установил его злую силу точно равную силе исправления света, чтобы свет исправил эгоизм, но не уничтожил его.
Поэтому необходимо приложить все возможные усилия, в количестве и качестве (не отвлекаясь), притягивать свет исправления.
Правильное изучение Торы означает постоянным усилием определяться, что находится перед Творцом, удерживаясь не отдаляясь от Него, желает этим вызвать радость в Творце.
Мои мысли в Twitter, 08.01.19, ч.2
Книги по каббале адресованы уже постигающим высший мир.
Но авторы также указывают, что их книги адресованы и еще не постигшим высший мир, поскольку изучение этих книг вызывает свет, исправляющий души и приводящий к раскрытию высшего мира.
Творец: "Я создал эгоизм и создал Тору для его исправления".
Если человек учит Тору не для того, чтобы понять ее умом, а чтобы ее воздействием исправить свое эгоистическое сердце, он получает силу свыше, чтобы суметь выполнять действия ради Творца.
Кто занимается Торой, чтобы исправить сердце (желания), называются мудрыми сердцем (хахмэй лев), потому что учат Тору сердцем, а не разумом, – ведь Тора дана для исправления сердца!
Исправление эгоистического намерения (ради себя, ло ли шма) на альтруистическое намерение (ради Творца, ли шма) происходит воздействием на человека светом Торы. А в намерении отдачи (ли шма) он ощущает связь с Творцом, духовную жизнь, высший мир.
Тора необходима для исправления злого начала, эгоизма, чтобы все действия человека были ради отдачи.
Ведь человек не в силах сам изменить себя, свой эгоизм.
И только отменяя себя в группе и изучая в группе Тору, он может исправить эгоизм на свойство Творца и ощутить Его.
Занимайся Торой и ее свет возвратит тебя к Источнику, к свойству отдачи и любви, в которых раскроется Творец.
Кто стремится раскрыть Творца – тот изучает Тору.
У кого иная цель – изучая Тору, изучает мудрость, но не достигает раскрытия Творца.
Изучать Тору – означает привлекать изучением высший свет (Тора от слова ор – свет и от слова ораа – инструкция), который изменит его желание получать себе на отдавать Творцу и другим.
И в желании отдавать раскроется ему Творец.
Если учит каббалу, чтобы исправить свойство творения "желание получать" в свойство Творца "отдавать", – достигает подобия Творцу и ощущает в этом подобии наслаждение целью творения.
Из урока на тему "Правильное изучение науки каббала"
При занятиях каббалой желания человека постоянно растут. Но это только с целью дать ему левую линию, поднять в нем испорченное желание насладиться, чтобы ему было, что преодолевать и с чем обратиться к Творцу. Нам необходима толща желания (авиют), над которой можно строить экран и отраженный свет.
Отраженным светом мы говорим Творцу: "Хотя Ты дал нам желание насладиться, но мы строим над ним желание отдавать за счет сокращения, экрана и отраженного света. И все это с помощью света, возвращающего к источнику, который называется "Тора". Творец облачается в эти исправления в виде прямого света, и происходит слияние Творца с творением.
* * *
Мы должны принести Творцу нашу разбитую душу, но сначала нам нужно ее раскрыть. Творец знает, что разбил ее и все приготовил, но нам надо прийти к этому открытию, которое называется осознанием зла. Мы хотим соединиться, чтобы раскрыть Творца между нами, и не можем это сделать, потому что разбиты. Надо принести Ему этот разбитый сосуд души, пусть склеит его! И когда Он исправляет сосуд, то облачается вовнутрь.
Мы должны прийти с этим сосудом и попросить его исправить, словно маленький ребенок в слезах приносит матери разбитую тарелку. Больше нечего раскрывать в этом мире: была одна целая душа, а Творец разбил ее. Теперь нам нужно обнаружить это разбиение и попросить его исправить, а потом наполнить. Два вида действия: исправление и наполнение, которые мы должны вызвать.
* * *
Сердце – это желание, которое сначала испорченное, черное. Как сказано: "Сердце человека злое с рождения". Поэтому надо исправить его на отдачу, чтобы любило ближнего. Вместо того, чтобы любить себя, сердце полюбит других. Согласно тому, насколько человеку удастся выйти из себя навстречу товарищам и связаться с ними, построив с ними общее кли, в них может облачиться Творец. Это называется исправленным сердцем.
Сердце одного человека не может быть исправленным. Но если десятка соединяется сердцами, становясь одним человеком с одним сердцем, то таким образом они строят свое духовное кли. В одном человеке не может быть духовного кли, нужно по крайней мере два, а лучше всего, десять.
Нам кажется, что десять человек соединить труднее, чем двоих. Но это не так, ведь высший свет приходит к десятке, в специальном формате. А если меньше десяти, то это называется "Пришел Я, но не было ни одного человека", потому что человеком называется десятка.
Однако даже меньше десяти все же притягивают к себе свет – только не один человек, ведь в одиночку у него вообще нет связи со светом.
* * *
Мы пока не чувствуем, что наши эгоистические желания стоят между нами. Мы просто не касаемся друг друга, проходим мимо будто никак не связаны. Это еще далеко от построения общего кли. Общее кли строится за счет того, что мы чувствуем столкновение, а над ним – соединение.
Ведь Творец создал сосуд души и разбил его. А нам нужно выявить это разбиение, разрыв между нами, и то, как можно сократить этот разрыв, включаясь друг в друга. Несмотря на свое нежелание соединяться, мы все же через силу сближаемся и сближаемся, и тогда происходит сцепка с помощью света, возвращающего к источнику.
* * *
Раскрытие Творца творениям в этом мире происходит, когда внутри физической каббалистической группы, в соединении сердец раскрывается сила взаимной отдачи, сила веры, сила Бины, сила отраженного света, в которую облачается высшая сила, Творец, свечение Хохма, облаченное в свет Хасадим.
Из урока по книге "Учение Десяти Сфирот"
Внутренний свет и окружающий действуют на нас противоположно. Внутренний свет дает нам ощущение настоящего дня, а окружающий свет – ощущение будущего. И так мы находимся между двух этих противоположных воздействий.
Надо уметь пользоваться ими. Ведь если мне сегодня плохо, это в будущем может быть к лучшему, и наоборот, если сегодня мне хорошо, то в будущем может привести к плохим последствиям. Как же связать "от добра к злу" и "от зла к добру", "от сегодня к завтрашнему дню" и "от завтра к сегодня"? Это получается, если мы умеем работать с АХАП дэ-алия (на подъеме).
Поднимая АХАП вверх и включая его в действие, мы уравниваем сегодня с завтра. И тогда у нас не будет зла ни сегодня, ни завтра. Ведь желания, согласно которым мы отделяем сегодня от завтра, исправляются за счет света и наполняются им. Получается, что мы оказываемся в мире, полном света, в сиянии света и днем, и ночью, как сказано: "Тьма воссияет как свет".
Такую возможность предоставляет нам цимцум бет (второе сокращение). Благодаря ему мы попадаем в системы противоположных светов: внутреннего и окружающего. И за счет "АХАП на подъеме" мы можем превратить тьму в постоянный свет.
Что такое ощущение Творца? Духовный мир – это жизнь в ощущении Высшей силы, когда человек ощущает, что он находится в ней...
Вопрос: Если все события уже запланированы, то в чем польза от моего изменения? Что должно случиться, все равно произойдет.
Ответ: Нет. Мир создан не для того, чтобы мы пустили все на самотек: "Что случится, то случится". Мы не должны ни в коем случае так его воспринимать и так к нему относиться.
Вопрос: То есть "сценарий" существует, но он не предопределен? Или есть какая-то свобода воли у участников этого спектакля?
Ответ: Если бы я смог подняться на ступень выше себя, то обнаружил, что все во мне определяется оттуда: что я увижу, что почувствую, каким образом решусь действовать и чего достигну. Всё находится на этой ступени.
Но я-то этого не знаю. Поэтому я должен поступать в соответствии с якобы этой высшей ступенью, не видя, не понимая, не зная ее, в меру своей веры в нее и в меру своего свойства отдачи.
Если у меня есть намерение отдать, слиться с Творцом, сделать так, как Он считает нужным, тогда я поднимаюсь на эту ступень, выполняю то, что Им записано в ней и раскрываю, что все так и приготовлено, нет ничего нового под солнцем.
Но я сам достиг решения, что должен исправиться, чтобы увидеть исправленный мир, нарисовал это перед собой, и это материализовалось.
Из урока на русском языке, 26.08.2018
Из урока на тему "Правильное изучение науки каббала"
Очень важно подготовить себя к уроку. С того момента, как человек проснулся, умылся, выпил кофе, оделся и прибыл на место учебы, он должен постоянно думать, для чего он все это делает. И тогда он придет на урок с правильным настроем и начнет учиться.
Учиться – значит сидеть с товарищами и проверять, насколько я соединен с остальными. Если я уже нахожусь на ступени Рабби Шимона, то почувствую ненависть к товарищам и отторжение. Так мне раскрывают сверху возможность исправления. Я прихожу не равнодушным, а с горячим сердцем либо против соединения, либо за него.
В соответствии с этим определяется, нуждаюсь я в Торе или нет, в свете, возвращающем к источнику, который соединит меня с другими. Ведь внутри нашего объединения мы раскрываем все буквы Торы, все свойства отдачи, чтобы потом согласно этим свойствам раскрыть Творца. Учеба – это вспомогательное средство, главное – связь между нами.
* * *
Статьи помогают нам правильно организовать себя, а "Учение Десяти Сфирот" притягивает к нам свет, возвращающий к источнику. Но в его изучении скрывается другая опасность: начать изучать его ради премудрости, а не ради Торы, то есть света исправления. Ведь может ты хочешь узнать, сколько ангелов на небе и как их зовут.
Очень важно, чтобы "премудрость не превысила твои дела", то есть действия отдачи.
Учиться надо только ради отдачи, иначе ты отдаляешься от Творца и взращиваешь свою гордыню.
Изучая статьи, в которых говорится о пути человека к Творцу, не так трудно удерживаться в одном направлении с текстом. Но таким путем мы притягиваем меньше света, возвращающего к источнику, ведь не изучаем действий Творца. Тогда как в "Учении Десяти Сфирот", "Древе жизни", Книге Зоар заключен очень большой свет. Не все части Торы содержат одинаковое количество света, возвращающего к источнику.
Однако нужно понять, что человек не может все время только учиться или читать статьи. Нужно совмещать и то, и это. Но главное – притянуть свет. Если можно было бы привлечь свет тем, что десять раз подпрыгнешь, мы бы прыгали. Нам нужно средство для привлечения света. Поэтому мы видим, что наука каббала раскрывается именно в том виде, который позволяет ей стать таким средством для текущего поколения.
* * *
Свет, возвращающий к источнику, передает нам силу отдачи. Мы не ощущаем сам свет, а только результат его действия. Сам свет невозможно почувствовать. Точно так же, как мы не чувствуем электричества, а только последствия его работы. А следствием действия света, возвращающего к источнику, является мое желание отдавать. Я не хочу быть внутри себя, а хочу существовать в других, в Творце.
* * *
Что только люди ни готовы сделать в религиозном экстазе: прыгать через костры и даже сжигать себя, и все ради чего? Каббала же говорит, что есть высшая система, которую мы можем пробудить за счет учебы. Мы изучаем действия системы, ее работу.
И читая, я хочу, чтобы система работала над моим исправлением. Я не прошу сделать кому-то хуже или мне лучше. Я прошу, чтобы я стал хорошим внутри, а не чтобы мне стало хорошо.
И тогда я смогу отдавать другим. То есть ту силу, которая сейчас пришла ко мне и исправляет меня, я смогу провести через себя к другим, став передатчиком.
Вопрос: Адам – это первый каббалист или ступенька в духовном постижении?
Ответ: Адамом называется духовная система, которой мы должны овладеть, исправить и включиться в нее.
Кроме того, 5779 лет назад жил человек, который первым постиг эту систему. Его тоже звали Адам. Родители неслучайно назвали его так – ничего случайного в природе нет.
Он написал книгу "Тайный Ангел" ("Разиэль аМалах"), которую и сейчас можно приобрести в магазинах.
Вопрос: 5779 – это год его физического или духовного рождения?
Ответ: Это год его постижения Высшего мира, когда он стал Человеком.
Вопрос: С этим согласны все каббалисты?
Ответ: Здесь нет причин спорить. Тот, кто постигает Высший мир, видит и чувствует его. А мы должны приобрести всего лишь те свойства, которые дают возможность обнаружить, что это так.
Вопрос: Могут ли люди, постигающие духовный мир, почувствовать не только систему "Адам Ришон", но и то, что был такой человек?
Ответ: Раскрывая духовную систему, ты по дороге становишься частью всех каббалистов, которые были до тебя, каким-то образом включаешься в них, и даже понимаешь и чувствуешь, что они говорили, как занимались, как познавали систему. Ты постигаешь не самого человека, а его внутренний смысл, свойства, его ступень.
Из урока на русском языке, 16.09.2018
Вопрос: Если в мире нет наказания, то что такое боль и страдания?
Ответ: В мире нет наказания и нет вознаграждения, кроме как раскрытия единственности Творца тобой и в тебе.
Реплика: Но я не хочу страдать.
Ответ: От этого ты никуда не денешься. Если ты не хочешь страдать, значит, ты должен раскрыть Творца быстрее, чем Он будет понукать тебя к этому.
Из урока на русском языке, 02.09.2018
Измени свои свойства – и не страдай!
Вопрос: Откуда к человеку придет желание оправдать Творца? Ведь он даже не думает об этом.
Ответ: Это зависит только от окружения. Поэтому надо иметь хороших товарищей, которые создавали бы вокруг тебя такую атмосферу, когда ты постоянно думаешь, что вы находитесь в огромной высшей абсолютной силе, но вам надо постепенно сближаться с ней в подобии свойств.
Вопрос: Как только человек получает удар, он видит, что не может оправдать Творца. А если он находится в правильном окружении, то понимает, что ему стоит измениться?
Ответ: Если он на секунду плохо подумал о высшей силе или о том мире, который он ощущает, это уже удар. К сожалению, человек не соотносит его с собой и говорит не о том, что он ощущает мир плохим, а что мир плох.
Это совершенно неверно, потому что он ощущает мир в себе. Значит, он ощущает мир плохим. Значит, ему надо исправляться. Эта мысль должна быть абсолютно четкой.
Реплика: Но она не может быть мгновенной. Сначала я должен ощутить удар…
Ответ: Ты пройдешь через пару состояний, пока не сориентируешься, не "наведешь на резкость" и четко не увидишь: я вижу мир изуродованным в мере своего уродства.
Вопрос: Можно сказать, что вся наука заключается в том, чтобы сократить паузу между моим криком "ой" и оправданием?
Ответ: Это приходит постепенно. Это не вся наука, но это мастерство.
Из урока на русском языке, 26.08.2018
Люди готовы к любым действиям ради раскрытия высшего мира.
Но каббала учит, что раскрытие высшего возможно только вызывая свет исправления, называемый Тора, ОМ. Он вызывается учебой в нашем единении. Только единение и учеба с намерением исправления – и есть духовные действия!
Статьи помогают правильно организовать себя, а ТЭС притягивает свет, возвращающий к Источнику. Но в его изучении скрывается опасность: изучать ради знаний, а не ради Торы, исправления. Важно чтобы знания исходили от действий единения, отдачи. Учиться надо только ради отдачи.
В устремлении или отторжении к группе, я нуждаюсь в Торе, в свете, возвращающем меня к Творцу, который соединит меня с другими. Ведь в объединении раскрывается свойство отдачи, чтобы в нем раскрыть Творца.
Учеба – это вспомогательное средство, главное – связь между нами.
Учиться – значит вместе с товарищами проверять, насколько я соединен с ними. Если я продвигаюсь, то вначале чувствую отторжение от товарищей и от учебы. Так мне раскрывается возможность исправления – сближения. Или наоборот, я с горячим сердцем устремляюсь к большему единению.
Важно подготовить себя к уроку. С пробуждения и до прибытия на место учебы я должен постоянно думать, для чего я все это делаю.
Только так начну урок с правильным намерением и начну продвигаться к большему единению между товарищами, а значит – и к Творцу.
Мои мысли в Twitter, 06.01.18, ч.2
Упражнение: Храм, Дом Творца – это собранные желания выше "каждый себе" – в одно желание "отдача Творцу". Место раскрытия Творца, Храм, Шхина, – это обращение к Творцу, и оно зависит только от над-эгоистического объединения желаний к Творцу.
Упражнение: В группе быть в поиске и в просьбе о достижении единения, когда каждый растворяется в товарищах, и вместе, как один, устремляются к Творцу, которых ждёт их.
Упражнение: Каждый отменяет себя, свое самолюбие, перед группой, десяткой – до ощущения единого организма, любви к товарищам, а затем и к Творцу.
Упражнение: Член группы должен представлять себя в группе, как зерно, посаженное в землю. И стремиться раствориться в группе, как зерно разлагается в земле, чтобы взрасти в новом качестве.
Упражнение: Представить, что с каждым усилием отторжения себя и включения в группу, мы по кирпичикам строим из наших усилий Храм, общее устремление выше нас к Творцу, пока не проявится в нашем Храме "И буду Я обитать среди вас".
Упражнение: группа становится единым целым (миньян – духовная единица) если возникает над их эгоизмом общее свойство взаимной отдачи от себя к Творцу – свойство святости, отдачи, Шхина, в котором раскрывается Творец, Шохэн.
Упражнение: Изучать Тору – означает в единении группы изучать и реализовывать на себе упражнения, которые ведут к раскрытию в группе святости, свойства отдачи, вплоть до свойства любви, чтобы в них смог пребывать Творец.
