Если мы берем высшее управление – Творца, и смотрим на мир человеческий, на эти восемь миллиардов, как Творец, – существует какое-то место, в котором человек должен быть и вообще его место? Или ничего особенно ему и не принадлежит?
Бааль Сулам, "Шамати", ст. 26, "Будущее человека зависит от его благодарности за прошлое": Сказано: "Велик Творец, и ничтожный узрит Его". То есть только ничтожный может увидеть величие. Буквы слова "якар" (дорогой) подобны буквам слова "якир" (знакомый), и это говорит о том, что насколько дорога человеку вещь, настолько он оценивает ее значимость (величие).
Ведь только в мере ее важности для него он восхищается, и восхищение приводит его к ощущению в сердце. И согласно его оценке, насколько он знает, понимает и осознает важность – в этой же мере и рождается в нем радость.
Чтобы ощутить реальность, в которой я нахожусь и которой пока не замечаю, мне надо развить чувствительность, чуткость к ней. Так же мы поступаем и в других подобных случаях, ведь законы тут неизменны.
С чем бы и с кем бы я ни работал, будь то металл, древесина, пластмасса, люди, животные или растения, постепенно я начинаю ощущать тот материал, с которым имею дело. Чем важнее он для меня, тем больше я интересуюсь им, проникая ощущением в его свойства. Теперь даже простая деревяшка может о многом мне рассказать, хотя для внешнего человека она ничем не примечательна. Всё дело тут в моей привязанности, в важности, которую я ей придаю. И так во всем.
Истинный мастер – тот, кто ценит материал, с которым работает, ценит свою профессию, и благодаря этому видит всё богатство ее палитры. Раньше он был как все, а теперь, вложив усилия в знакомство с материалом, становится специалистом и различает в нем тысячи граней и оттенков.
Точно так же и в духовном. Проблема лишь одна: если в нашем мире мы заранее видим, с чем имеем дело, а потом проникаем во все тонкости, то в духовном мире ситуация иная. Там я не доберусь до "рабочего материала", если не разовью специальный орган чувств. В нашем мире я изучаю то, что изначально вижу, а в духовном мне сперва надо развить в себе восприимчивость, и лишь в этой мере я начну ощущать предмет, чтобы затем исследовать и познать его.
Таким образом, осознание важности предваряет всё остальное. Сначала мы должны придать важность духовному объекту – и лишь потом обнаруживаем его. Почему же в нашем мире этого не требуется? Потому что здесь мой "подход к снаряду" эгоистичен: я ценю то, что уже вижу. С другой стороны, в духовном я должен сначала возвысить объект в своих глазах, придать ему важность и ценность. В этой мере я проникаюсь к нему особым отношением, обостренной чуткостью. Я начинаю ощущать его не с порога, а из-за двери, со скрытого состояния. А затем, когда он начинает проявляться, я изучаю его и связуюсь с ним.
Из 5-го урока конгресса в Арава
"Велик Творец, и лишь ничтожный узрит Его". То есть только ничтожный может увидеть величие Творца. (Бааль Сулам, "Шамати", статья 26)
Почему ничтожный? Мы ведь говорим наоборот, что постижение Творца происходит в соответствии с подобием моих свойств Его свойствам. Если я ощущаю Творца, вижу его, значит, я становлюсь подобным Ему. Получается, что если я становлюсь ничтожным, значит и Творец тоже ничтожен?
Что же означает фраза: "Велик Творец, и лишь ничтожный узрит величие Его"?
Объясняет Бааль Сулам, что буквы слова "дорогой" на иврите подобны буквам слова "якир" (знакомый), и это говорит о том, что в той мере, в которой дорога человеку вещь, настолько он оценивает ее значимость. То есть мы оцениваем значимость чего-то не по тому, что на самом деле есть в этой вещи, а в той мере, в которой она дорога нам.
Ведь только в мере ее важности для нас мы восхищаемся ею, а восхищение приводит к ощущению в сердце. И согласно этой оценке, насколько мы ощущаем важность этой вещи, понимаем, осознаем эту важность, – в той мере ощущается радость. Таким образом, радость является следствием важности какого-то предмета, события.
И возможно, человек знает свою ничтожность и понимает, что не более важен, чем все его ровесники в обществе, но он видит, что есть еще миллионы в мире, которые не достигли понимания, где они живут, ради чего существуют, кем созданы, для чего и как. То есть они находятся на уровень ниже, чем он.
Даже чисто эгоистически, без намерения быть в какой-то особой связи с Творцом, они не находятся с Ним не просто в прямой, а даже в обратной в связи, и Творец не сделал к ним еще ни одного шага.
А он удостоился того, что Творец дал ему желание, мысли хотя бы иногда вспоминать, устремляться к Нему, быть вместе с Ним в одной системе, чувствовать, что он приближается или даже отдаляется, но находится с Ним в какой-то координации, в какой-то связи, даже самой простой.
И если человек может оценить такое отношение Творца к себе, не важно плохое оно или хорошее, но, если он придает важность этой связи, он должен благодарить и восхвалять Творца, ведь это истина, что мы не в состоянии оценить важность того, что можем иногда выполнить хоть какое-то желание Творца.
Хотя бы быть с Ним в какой-то взаимной встречной связи, движении друг к другу, пусть без особого намерения стать подобными Ему.
Но даже в таком случае, если я просто вспоминаю, что у меня есть с Ним связь, которая и сейчас существует, то я достигаю какого-то ощущения радости в сердце. Хотя мне хотелось бы большего, но уже только от того, что есть контакт и Творец выходит со мной на связь, радость должна переполнять меня.
Как только мы начинаем осознавать, что находимся с Ним в связи, возникает следующая возможность: я могу расширять эту связь за счет того, что буду все время восхвалять Его, насколько эта связь кажется мне большой.
На самом деле мы не можем оценить связи человека с Творцом, и насколько нам кажется, что она велика, настолько она будет большой. Я проникаюсь этим ощущением связи, выхожу на всё большие уровни благодарности, осознания, важности.
Я начинаю ощущать все детали духовной работы, все взаимосвязи между нами, постигая, с кем у меня есть связь, и таким образом раскрываю для себя все большие и большие нюансы, вершины нашей связи.
Именно в таком усилии человек даже от самой начальной низменной, маленькой связи достигает самого большого состояния соединения с Творцом.
Бааль Сулам вкратце пишет об этом в статье "Будущее человека зависит от его благодарности за прошлое". То есть будущее человека зависит от того, насколько он приветствует связь с Творцом, насколько он это ценит даже в таких минимальных дозах взаимодействия.
И в этом смысл сказанного: "Благодарю я Тебя за всю милость Твою ко мне!", то есть за прошлое. И немедленно с уверенностью продолжает: "И за то, что в будущем Ты сделаешь для меня!"
Поэтому надо обязательно восстановить полную связь с Творцом и благодарить за прошлое, настоящее и за будущее, опираясь на то, что достиг такой высокой оценки связи.
"И только ничтожный узрит Творца"
Вопрос: Если мы видим вокруг себя и в других свои собственные свойства, то как понять высказывание: "Велик Творец, и только ничтожный узрит Его"?
Ответ: Творец действительно велик по свойству отдачи, и только тот человек, который чувствует себя ничтожным, поскольку в нем раскрылся большой эгоизм, ощутит Творца.
Ощущение своей ничтожности – это великое и почетное чувство, потому что человек склоняет голову перед высшей силой. И конечно важно, ради какой цели и какими средствами он это делает.
А с другой стороны, написано: "Да возгордится сердце человека на путях Творца", то есть вроде бы следует гордиться, увеличивать свои желания, возможности, средства, чтобы продвигаться. Как два эти направления сочетаются друг с другом?
На самом деле, оба они направляют нас к одной цели. Нет в человеке ни одного свойства, которое бы противоречило достижению цели. Ведь мы исходим из совершенного состояния, из слияния с Творцом, где находились в самой первой точке творения.
Творец породил нас как черную точку, погруженную в бесконечный высший свет. И из этой точки мы начали развиваться за счет того, что свет вошел в эту темную точку, противоположную свету, "созданную из ничего".
Все заложенные в нас свойства образовались от столкновения между светом и эгоистическим желанием. И поэтому во всей реальности нет ничего, кроме этого противостояния между эгоизмом и отдачей, светом и тьмой, свойствами Творца и свойствами творения.
Поэтому нам нужно лишь исправить свое отношение к этому и вернуться в прежнее состояние. И для этого мы выясняем свое разбиение, противоположность свету, чувствуя себя далекими от него и запутанными. Но вместе с этим у нас есть все данные, чтобы как в детской игре собрать это лего, поставив каждую часть на ее место.
И вдобавок, у нас есть высшая сила, которая на нас воздействует, и все каббалисты прошлого вокруг нас, которые нам помогают, что мы еще раскроем. И внутри этого круга – наша мировая группа Бней-Барух, и внутри нее наши маленькие десятки… И все это находится внутри системы, которая работает, излечивает и восстанавливает себя.
Из урока по статье №230 из книги "Шамати"
Товарищи должны видеть, что я работаю над принижением своего эгоизма. Каждый старается быть в центре десятки и вместе с тем чувствует, что остальные освобождают там место для него. Так мы ощутим, что все находимся в одном месте, где достаточно места для всех. Очень важно достичь такого ощущения, прикладывая в этом усилия и в мысли, и в действии.
Я стремлюсь включиться в точку объединения для того, чтобы притянуть в нее всех товарищей, чтобы мы все были там. В духовном нет места, мы все можем вместиться в одну точку. Это значит, что десять точек выстроились в один парцуф от Кэтер до Малхут, и стоят на одной точке, которая называется центром реальности.
Как это описано в стихотворении Ари, что прежде, чем были созданы все миры и создания, существовал только простой, бесконечный свет, наполняющий всю реальность. И тогда внутри этой реальности возникла центральная черная точка, в которой свет сократил себя, начав с нее все творение.
Я стараюсь видеть свою десятку внутри этой черной точки, где мы все стоим. Высший свет воздействует на нас снаружи через круглые сфирот, а мы из этой внутренней точки хотим подействовать на высший свет.
Мы не можем свободно влиять на него, во всех направлениях. У нас есть единственная возможность: в мере того, насколько мы сокращаем себя, затем мы можем открыть себя для отдачи. Сокращение происходит по всем направлениям вокруг нас, на все 360 градусов, а открытие для контакта с высшим светом может быть только на 1% или на один градус сектора круга.
В духовном нет места. Нам надо связаться между собой так, чтобы никто не занимал места, и мы все попали в нулевую точку, то есть находились в той точке, которую сотворил Творец, в темной точке посреди света. Это наш центр, из которого мы затем развиваемся в мере нашего соответствия свету, и тогда свет наполняет все то кли, которое мы развиваем внутри этого круга.
Как нам всем удалось уместиться в одной точке? Ни один из нас не занимает никакого места. Я хочу, чтобы не было места для моей собственной важности, моего эгоизма, моей гордыни, моего мнения. Ведь иначе я буду материальным, а не духовным.
Если я не совершаю никакого действия в своем эгоизме, значит, нахожусь в центре круга, в центре десятки. Я не хочу для своего желания получить ничего, кроме необходимого существования, чтобы построить через отношение к ближнему отношение к Творцу. Ближние – это те, кто заполняет эти круги, а Творец воздействует на нас и наполняет.
Тот, кто отменяет себя по отношению к товарищам, находится в центре десятки. И если мы все отменяем себя, то все оказываемся в одном месте. Местом в духовном мире называется желание. Если мы все отменяем наши желания, то оказываемся в нулевом желании, в месте нуля – это и есть центр десятки, центр круга.
Из урока по статье №230 из книги "Шамати"
Сказано: "Возвышен Творец, и низкий узрит Его". Это значит, что главное в нашей работе – принизить свой эгоизм, чтобы относиться ко всем в форме отдачи, и таким путем мы достигнем свойства Творца.
Свойство Творца – это не само Его свойство, а то, как Он показывает нам себя в нашем материале – Его выражение. Если есть двое, то отношения между ними могут быть в форме отдачи.
Но когда речь идет только об одном, то нельзя сказать, что у него есть свойство отдачи. Это свойство появляется лишь при условии, что он проявляет свое отношение к ближнему. Поэтому мы не можем сказать, что хотим отдавать. Спрашивается: "Кому ты хочешь отдавать, как, в каком количестве и качестве?"
Поэтому Творец разбивает наше кли, чтобы дать нам то самое лего, эгоистические фрагменты, которого нужно собрать вместе. Но эти детали будто намагниченные, и невозможно произвольно соединять их друг с другом. Лишь при условии, что я воздействую на них особым образом, с особым отношением, эти кубики сближаются и склеиваются друг с другом. Если же я не делаю это правильно, то не смогу их склеить.
У каждого кубика свой характер, и таких характеров множество видов. Если бы мы видели всю душу Адама Ришон, то поразились бы, что ни один фрагмент не может быть ни на каком другом месте, кроме своего собственного. Ведь там все его свойства и формы будут в точности восполнять все формы и свойства его соседей.
Поэтому требуется такая большая работа для соединения. Нам непонятно, зачем было создавать этот огромный мир и привязывать нас к нему таким количеством разных связей в этой материальной жизни? Какой в этом смысл?
Но ничего не создано напрасно. Все творение развивается из одной точки энергии, как в результате Большого Взрыва. Все заложенное в эту точку затем воплощается в материи в бесконечном числе элементов. А теперь нам надо соединить обратно все эти элементы в ту же первоначальную форму – не механически, физически, в материале, а снова собрать все внутренние силы в одну силу единства, кроме которой ничего нет.
Из урока по статье №230 из книги "Шамати"
Как любовь к ближнему может привести к любви Творцу?
Именно там, где мы беспомощны и лишены надежды, будучи не в состоянии изменить ситуацию, – именно там мы ощущаем необходимость измениться самим. (Виктор Франкл, австрийский психиатр, психолог и философ, выживший в аду нацистских концлагерей).
Когда человек стоит перед Абсолютом, перед тем, что он ничего не может изменить, тогда он понимает необходимость изменить себя, что только это является единственной возможностью что-то сделать, продолжить правильное существование в мире – в том, что я изменяю себя. Вот с этого мгновения – на следующее, на следующее, на следующее. И так поступенчато прожить жизнь так, что в каждом мгновении ты меняешь себя.
Вопрос: Вы приветствуете тупики, получается?
Ответ: А как же без них? Как это?! Если человек не ощущает тупика…
Реплика: То есть безвыходное состояние – для вас это выход?
Ответ: Да, это как маленькая детская машинка – натыкается на что-то и начинает поворачивать. Еще раз натыкается – еще поворачивать. И вот так все время ищет, пока из всех возможностей не обнаруживает, что есть выход.
Вопрос: В результате человек, который двигается от тупика к тупику, обязательно находит выход?
Ответ: Конечно. Все запрограммировано.
Вопрос: То есть я, в принципе, как человек, должен воспеть какой-то гимн тупику?
Ответ: Конечно! Это же и есть сила нашего формирования.
Реплика: Но я хочу всегда избегать тупиков. Человек хочет избегать.
Ответ: А ты можешь принять по-настоящему правильное решение без тупика?
Реплика: Это вряд ли.
Ответ: Никак.
Реплика: Какое правильное решение сегодня должно принять человечество? Это глобальный вопрос, важный сегодня, необходимый.
Ответ: Это одно и то же во всех случаях – отменить себя. Отменить себя.
Реплика: Вот это "отменить себя", допустим, понятно для ваших учеников…
Ответ: А остальным должно стать понятным.
Вопрос: И тогда, что вы вкладываете в это слово "отменить"?
Ответ: То есть не я решаю, что делать, не я решаю цель, не я себе ее рисую, а потом пытаюсь ее достичь. Я могу только одно – отменить себя перед другими так, чтобы они достигли своей цели.
Если я ставлю своей целью что-то, кроме помощи другим, значит, я стою у них на пути. Если я аннулирую себя, то я помогаю им идти к их цели. И в итоге все должны быть заняты именно таким применением себя – помогать другим в достижении их цели.
Вопрос: Что же происходит с моим "я"?
Ответ: Вот тогда и проявляется это "я" как общее, коллективное, в котором обнаруживается высшая сила природы, единственно существующая и направляющая.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: Что значит, что человек постигает десять сфирот первый раз?
Ответ: Постижение десяти сфирот означает, что человек проходит все их свойства, которые отпечатываются в нем, солидаризируется с ними, становится подобным им. И таким образом он проходит мир Ацилут.
Вопрос: Как эти свойства проходят миры и отпечатываются в них?
Ответ: Каждое свойство проявляется перед определенным миром, и проходя это через него, как бы окрашивается в нем и идет дальше.
Вопрос: Допустим, нам хочется раскрыть десять сфирот в десятке. Каждый чувствует объединение, связь с товарищами. Что значит, что в этом начинают раскрываться десять сфирот, и каждое свойство постигается в этом ощущении?
Ответ: Человек ощущает себя состоящим из этих свойств, желает в каждом из них ощутить Творца и таким образом раскрывает их в себе.
Из урока по статье "Введение в Книгу Зоар"
Десять сфирот, образующие четыре мира
Вопрос: В ТЭС сказано, что начало постижения приходит от облачения десяти сфирот в десять келим.
Каковы взаимоотношения между сфирот и келим? Кли – это десять сфирот?
Ответ: Кли – это сфира, в которой раскрывается ее корень, и таким образом она наполняется определенным светом, получаемым свыше.
Мы изучаем, как в ней происходит трансформация света и каким образом она действует вниз.
Вопрос: В чем разница между сфирой кетэр и кли кетэр?
Ответ: Сфира – это то, что светит. А кетэр – это просто название, которое может относиться к парцуфу, к сфире и даже к миру.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 16.10.2025
Вопрос: Что такое десять сфирот мира Ацилут? Что они содержат и для чего? И почему их десять, а не девять или одиннадцать?
Ответ: Десять сфирот – это то необходимое количество трансформаций, которые должны пройти над желанием получать, созданным Творцом изначально, чтобы носитель этого желания почувствовал, почему оно такое, каким образом работает и как в нем возникает ответ.
Вопрос: Что такое полное раскрытие десяти сфирот?
Ответ: Я не знаю, что это такое. Но по мере приближения к нашему корню мы становимся всё более и более подобны ему, раскрываемся всё больше и больше. И в этом подобии, в слиянии с корнем, мы постигаем все свойства духовного мира.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 16.10.2025
Десять сфирот, образующие четыре мира
Вопрос: В ТЭС говорится, что настоящие келим находятся в мире Ацилут. Но мы изучаем, что в этот момент еще нет отрыва от Творца.
Вместе с тем мы изучаем, что вся система создана именно для того, чтобы сделать свободный выбор, и настоящее кли именно там, где есть свободный выбор. Разве в мире Ацилут есть свободный выбор?
Ответ: Нет, в мире Ацилут его еще нет.
Находясь на нашем уровне, мы пытаемся собрать все действия, которые относятся к низшему, и поднять их к Высшему, чтобы на нас воздействовало излучение с более высокого уровня, и чтобы мы могли постепенно, ступенчато раскрывать силы все более высоких ступеней.
Вопрос: Что тогда называется настоящим кли? Какие параметры входят в него, если это не свободный выбор?
Ответ: Свободный выбор – это еще не кли. Это всего лишь определенное намерение снизу вверх. Поэтому свободный выбор осуществляется тогда, когда низшие, то есть люди в нашем мире, ощущают какое-то влияние света на себя и устремляются к своему высшему корню.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 16.10.2025
Вопрос: Как десятка должна правильно построить кли, чтобы привлечь свет десяти сфирот?
Ответ: Это мы изучаем в процессе практических занятий. Сближаясь, мы должны включаться друг в друга и стараться вместе подняться.
Таким образом каждый раз мы будем постигать более высокие корни, все выше и выше.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 16.10.2025
Вопрос: Бааль Сулам пишет, что полное раскрытие десяти сфирот произошло в мире Ацилут.
Но ведь раскрытие десяти сфирот было и выше, например, в мире Адам Кадмон. Почему тогда он говорит об их раскрытии, только начиная с мира Ацилут?
Ответ: Потому что до этого вообще не было понятия миров.
Мир Адам Кадмон – это только корни, которые еще не определились, не отдалились друг от друга. Следовательно, мы не можем говорить о действиях, которые происходят выше мира Ацилут.
Вопрос: Но огромная часть ТЭС посвящена описанию мира Адам Кадмон. Как тогда каббалисты его описывают?
Ответ: Насколько каббалисты могут раскрыть для себя духовный мир и передать другим людям, не находящимся на их уровне, настолько они и описывают. Так и изучается каббала – от корня к его следствию.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 16.10.2025
