Если я хочу, чтобы на меня сверху подействовал свет – мне нужно создать собственное желание снизу, подходящее высшему свету. То есть это желание должно быть направлено именно к отдаче, как свет, приходящий от Дающего.

Но мы не знаем, что такое желание к отдаче и можем ошибаться тысячу раз, так и не найдя правильного ответа. Для этого нам и дана группа, чтобы его найти. Она находится против каждого и позволяет работать "от противного" – ведь я должен их любить, думать о них, заботиться, что совершенно не соответствует моему желанию. Это помогает мне увидеть, насколько я не соответствую свету, свойству отдачи, Творцу.

В этой работе я могу выяснить все. Главное, не запутаться и стремиться через группу именно к Творцу, и тогда она станет для меня словно Творец,  вызывая то же отторжение, ненависть, нежелание.

Ведь группа будет восприниматься как место отдачи, а я не хочу отдавать – я хочу от нее получать. Мне нравится быть вместе с товарищами, помогать им, обнимать их, потому что это приятно мне самому. Но я не могу соединиться с ними ради того, чтобы было хорошо Творцу, и это пошло бы дальше и поглотилось где-то внутри группы, в скрытом там более высоком источнике, не принося мне никакой компенсации в ответ. А только так я могу достичь правильного желания, в ответ на которое в итоге придет пробуждение свыше.

Именно Творец должен быть моей конечной целью – а не сама группа. Только тогда я открою, насколько не способен на соединение с Ним, и даже группа мне не нужна. Ведь Творец – какой-то исчезающий высший корень, не приносящий мне никакой выгоды.

От группы я еще чувствую какую-то пользу – мы собираемся вместе, устраиваем трапезы, конгрессы, хорошо проводим время. Многие люди в мире заплатили бы немалые деньги, чтобы попасть в такие группы, словно в приятный клуб и украсить свою жизнь, в которой больше нигде не найти такого теплого, душевного круга. 

Из урока по статье из книги "Шамати", 09.01.2012

Пробуди рассвет

Мне хорошо с товарищами? Или с товарищами, среди которых Творец?

Держите вора!

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Книга Зоар. Глава "Берешит", п. 113: Два великих светила. Не могла успокоиться луна рядом с Солнцем, потому что испытывала стыд перед ним. … Сказал ей Творец: "Ступай и уменьши себя!".

"Два великих светила" говорит о подобии между творением – Малхут и Творцом – девятью первыми сфирот, в виде которых свойства Творца представляются творению. По мере того, как Малхут уподобляет себя девяти первым сфирот, она сливается с ними, по принципу "Из действий Твоих познаю Тебя". Ведь слияние осуществляется подобием свойств – равновесием, гомеостазисом между двумя объектами, как мы называем его в нашем мире.

И хотя у одного из двух великих светил (Малхут) нет собственного света, но все же она велика и светит, и может быть важной, как Солнце, Творец, поскольку сама по себе она пребывает во тьме - и потому может добавить и светить.

Желание насладиться называется "Земной шар", мера его отдачи – это Луна, а сила, которую она получает, чтобы отдавать, исправить себя, светить в ночи, - приходит от Солнца, Зэир Анпина, в котором есть свет от Высшей Бины.

Поэтому есть у нас два светила – малое и большое. А цель развития малого светила состоит в том, чтобы оно достигло той же величины, того же света, что и большое, чтобы было два великих светила. Это значит – чтобы творение достигло того же уровня, восприятия, осознания – всего, что желает для него Творец, - и это называется слиянием творения с Творцом.

Из урока по  Книге Зоар, 08.01.2012

Трудно стать Человеком…

Душа всего живого

Путь к высшему единству

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Книга Зоар. Глава "Берешит", п.119: Света Малхут Давида создают образ ступеней, находящихся от хазе Малхут и ниже, в которых нет лика человека. То есть, эти ступени от хазе и ниже поднимаются и включаются в Малхут Давида, называемую "лик человека" и расположенную от хазе и выше.

"Образ" означает величину уровня какой-либо ступени. "Создают" – словно производят зивуг, поскольку благодаря зивугу выходят ступени в своем истинном образе, согласно свойствам этого зивуга, чтобы исправить образ всех тех, кто включается в лик человека с помощью внутреннего образа.

Внутри творения есть четыре типа желаний – неживой, растительный, животный и человеческий. Они развиваются поступенчато, поскольку намерение Творца – привести это создание через неживой, растительный и животный уровни к такой ступени развития желания, чтобы оно захотело стать человеком. Ведь творение не становится человеком естественным путем, как если бы Природа или Творец строили из него человека. Нет. Образ человека раскрывается в этом создании только в результате предварительного понимания, осознания, желания, усилий, просьбы – всего исходящего от него самого. Только так!

И потому это развитие – ступенчатое. Постепенно, в течение десятков тысяч лет нашего исторического развития, на всех наших предыдущих, очень далеких ступенях, мы, в сущности, "сеем" в себе внутренние свойства восприятия, чтобы сейчас, в нашем поколении, они пробудились и помогли нам понять свое предназначение. Ведь на ступени Человек мы обязаны постановить для себя, в какой форме, каким образом, почему так, а не иначе, мы должны расти – поистине из "куска мрамора" вылепить нечто не существующее прежде, о чем не было даже упоминания, и нет у меня никакого примера.

Я должен познать Творца – и тогда согласно этому сделать из себя, из этого "куска мрамора", ту же форму. Причем Творец не раскрывается. Ведь если бы Он раскрылся, я взял бы от Него только что-то внешнее. А я должен исследовать Его, докопаться до внутренней сути, из своих самых глубинных желаний, на всю глубину всех своих уровней – неживого, растительного, животного и человеческого. И тогда решить – стать или нет подобным Творцу, ведь это совершенно противоположно тому, что я желаю изначально.

Выстроить человека – это очень тяжелая, скрупулезная работа над каждой мельчайшей деталью. Именно эту работу мы изучаем в книге Зоар, в главе "Два великих светила".

Из урока по  Книге Зоар, 08.01.2012

Два великих светила

Путь к высшему единству

Постигая имена Творца

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Как пробудить в своем сердце заботу обо всем мире?

Ответ: Мы все существуем в одном духовном сосуде, в одном желании. Творец создал одну душу, и невозможно заботиться лишь выборочно о какой-то ее части – а только обо всем полном сосуде. В духовном не существует ничего "частично".

Если речь идет об отдаче, то нужно заботиться о том, как стать свечой для Творца - а это значит, исправить полный сосуд. Если Творцом создано одно единое желание, то отдача может пробудиться только во всем нем полностью. И как объясняет Бааль Сулам в статье "Поручительство", только ради этого мы и существуем.

Потому тот, кто не волнуется об общем сосуде – не заботится о себе. Нужно лишь открыть глаза и увидеть, что это совершенно одно и то же. Мир – это отпечаток того, что у нас внутри, и только кажется нам существующим извне.

Поэтому задача не в том, чтобы "я позаботился о мире", а в том, как мне раскрыть себе глаза, чтобы увидеть правду и понять, что забота о мире и забота о самом себе – это одна и та же забота. Чтобы рассеялся этот обман, и стало ясно, что это одна душа!

Вместо того, чтобы "пробуждать в себе заботу о мире", я должен позаботиться о самом себе – о том, почему я не вижу, что весь мир – это мой духовный сосуд, моя душа.

Из этого понятно, что я никак не могу оставить заботу о мире – ведь это моя самая главная часть. Все, что я ощущаю в себе сейчас – это лишь мое тело, и это ощущение, называющееся "телом" – когда-то умрет, исчезнет из моего сознания. И только забота, которую я обрету о своем внешнем "теле", раскроется мне как моя душа и останется со мной навечно. В ней я обрету свою истинную, вечную жизнь.

Эту внутреннюю революцию нам и нужно пройти – в этом, по сути, и состоит переход махсома (границы, отделяющей высший мир). Когда человек начинает связывать и ассоциировать себя с тем, что снаружи, вместо того эго, которое он прежде воспринимал будто бы самого себя – это и называется переходом махсома.

Бааль Сулам говорит, что для этого требуется лишь психологический переворот. В этой слепоте и обмане и кроется причина всего того зла, которое мы ощущаем сейчас.

Из подготовки к уроку, 08.01.2012

Весь мир на моих плечах

Страдающий страданиями всего мира

Ни одного лишнего звена

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Общая душа "Адам", Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Наша работа называется работой Творца, потому что только свет действует: возбуждает желания, изменяет их, исправляет и наполняет. Все делает свет – это единственная созидательная сила.

А кроме света, есть еще желание. Если желание начинает чего-то хотеть, но свет не дает ему желаемого, то желание ощущает в себе страдание. И тогда свет начинает играть с желанием: немного наполняет его, потом снова оставляет неудовлетворенным, еще немного наполняет и снова оставляет пустым – дает ему пережить всевозможные ощущения наполнения и его недостатка.

И благодаря такой работе света над желанием, желание начинает умнеть. Оно уже понимает, какого наполнения у него не было, а теперь есть, и в каких разных формах оно может быть. Так желание развивает около себя разум, устроенный очень просто: как получить побольше наполнения.

То есть разум уже позволяет желанию не просто бездумно чего-то вожделеть, но начинает работать с ним и направлять его, учит подниматься выше своего сиюминутного желания: сейчас немного пострадать, чтобы потом получить намного больше. Это может быть простой рабочий, получающий оплату в конце дня, и бизнесмен, вкладывающий миллионы в биржу и рассчитывающий получить выигрыш в будущем, или человек, готовый лечь на операцию и подставить себя под нож, чтобы выздороветь, и т.д.

Простое желание на это не способно! Но разум, развившийся рядом с желанием, может дополнить его и приблизить к нему будущую форму наполнения, ради которой оно сейчас согласится страдать.

Таким образом, действует свет, развивая желание и взращивая подле него разум. И эта пара: желание с разумом, объединившись вместе - начинает работать напротив света. Дополняя друг друга: желанием разум, а разумом желание - оба они становятся более чувствительными, более умными и вместе работают относительно Творца.

Весь успех, в сущности, зависит от того, насколько разум сможет восполнить желание. И тогда на опыте разных ситуаций прожитой жизни, благодаря выяснениям, анализу и синтезу происходящего, разум может сократить развитие желания. Но все это потому, что внутри разума есть связь со светом, информационные гены (решимот).

Из урока по  Книге Зоар, 06.01.2012

Смерть – плата за развитие эгоизма

Признак развитого ума – забота о ближнем

Не согласный с самим собой

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Если разума нет, а есть только желание – это исходная его форма, выходящая из корня. Если желание стремится только поддержать себя, без всяких предпочтений – то оно называется неживым. Оно не меняется, а всегда на все 100% стремится сохранить свое собственное существование, противясь любым изменениям. Потому оно называется мертвым.

С одной стороны, это самая мощная сила, которая удерживает неживую материю в ее виде. И потому, неживое – самое сильное из всего остального. Но с другой стороны, его недостаток именно в том, что оно не развивается, не создает никакие продвинутые формы!

У растения уже нет такой мощной силы самосохранения, оно более слабое. Но оно уже может меняться! С одной стороны, растение выигрывает тем, что может развиваться, меняться и расти. Но с другой стороны, оно уже недостаточно сильно, чтобы быть вечным, поэтому у него появляются жизнь и смерть.

Нет выбора, это плата за возможность развития. Если ты не обладаешь непоколебимой твердостью камня, а даешь себе изменяться, то начинаешь меняться от края до края, от жизни до смерти – нет другой возможности. То есть мы получаем свое развитие за счет потери бессмертия.

Для неживого камня, жизнь и смерть – равны. А для растения, жизнь и смерть – отличаются друг от друга, оно чувствует свою жизнь. Отсюда уже происходят ощущения наслаждения и страдания – одно против другого.

Животное еще дальше ушло от неживой природы – сильно изменяется, развивается. Оно приобретает все больше ума, растущего рядом с желанием, и потому становится очень разнообразным, принимая всевозможные формы развития. И естественно, что животное уже сильно подвержено всяким влияниям извне и изнутри. Оно устроено более тонко, по сравнению с неживым и даже растением. И конечно, животное смертно, и сильнее ощущает разницу между своей жизнью и смертью. 

Из урока по  Книге Зоар, 06.01.2012

Неразлучная пара: желание и разум

Признак развитого ума – забота о ближнем

Высший разум - в отдаче

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Душа и тело, Отрывки из утренних уроков, Развитие эгоизма

Комментировать

Все развитие на ступени Творца – для того, чтобы стать "человеком" (Адам – значит "подобный" Творцу), происходит за счет того, что я заменяю свои телесные чувства и разум – на высшие, духовные. Я хочу стать подобным Творцу, использовать разум и чувство для того, чтобы уподобиться высшей силе. В этой мере я установлю связь с высшей силой – получу внешнюю силу и начну развивать себя.

Это уже не так, как было на неживой, растительной и животной ступени внутри человека, когда я работал только своим умом и сердцем, и кроме этого у меня ничего не было. Но в той мере, насколько я хочу своим умом и сердцем уподобиться высшему – я получаю от Него силы, и могу потребовать от Него направленного развития для моих чувств и разума.

То есть я не набираюсь ума из жизненного опыта в плоскости этого мира, я не изменяю с помощью разума свои желания ради того, чтобы побольше в них выиграть – сейчас или потом, как делают умники в этой жизни, а совершенно меняю форму своей работы.

Свои телесные, животные чувства и разум я оставляю на уровне насущно необходимого, и не больше – только для обеспечения себе нормальной жизни. И начинаю развивать в себе духовные разум и чувства. Духовное – означает, для блага ближнего.

Конечно, это очень отличается от того, что было у меня прежде, и я должен начать подниматься над своей старой природой. Начиная с этого решения и дальше, я буду требовать от высшей силы изменить меня.

До того, я вообще к ней не обращался и не чувствовал. Но чтобы дать мне возможность к ней обратиться, в этом мире существуют специальные люди, которым была дана связь с этой высшей силой. Они тоже работали и изменили свои желания, мысли и разум – и написали о том процессе, которые прошли за счет высшего света.

И вот, я читаю о процессе, через который свет своим воздействием провел человека, и хочу, чтобы со мной случилось так же – хочу включиться в тот же процесс, в то же действие, прилепиться к их рассказу. Ведь они рассказывают о своих ощущениях, о том, как это работает и действует, какие изменения в них производит. И я тоже хочу пережить такие действия. В той мере, насколько я стремлюсь самому пройти такие состояния, я пробуждаю свет, который начинает на меня влиять. 

Из урока по  Книге Зоар, 06.01.2012

Неразлучная пара: желание и разум

Смерть – плата за развитие эгоизма

Сквозь все препоны и скрытия

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Если существует опасность при чтении каббалистических книг, вместо духовных понятий, представлять себе материальные, то может быть, это относится и к статьям о группе и нельзя представлять себе "товарища" просто как человека этого мира?

Ответ: Это правильно, "товарищ" – это не физическое понятие. Речь идет не о материальных телах, а о внутреннем желании. Нам нужно почувствовать точки в сердцах, связанные между собой в одну систему.

Надо постараться представлять все не во внешнем облачении, как белковую материю – а только в виде желаний. Кроме желания ничего нет, и все определения относятся к желанию.

И конечно, тут можно запутаться: раз думать так, а другой раз – иначе. Это время подготовки – что поделаешь.

Но язык каббалы самый точный и учит меня, как вернее и ближе всего к истине представить себе реальность. Ведь реальность – одна. Если я смотрю на нее открытыми, исправленными глазами, то вижу в ней 4 вида желаний: 1-й, 2-й, 3-й, 4-й  уровни и что происходит между ними.

Все это для меня одна реальность, как сейчас я вижу один мир, в котором есть неживое, растения, животные и люди – 4 вида реальности. А в духовном мире я вижу 4 вида желания и их связи между собой, так же, как в нашем мире связаны все уровни природы.

Ничего не исчезает. Когда я поднимаюсь в мир Ацилут со всеми мирами БЕА, у меня есть НАРАНХАЙ – все сосуды и света. Это не значит, что я постигаю лишь последний свет Йехида, а все остальные света - уже нет. Все присутствует одновременно: как будто нужно немного перца, немного соли. Невозможно есть одно мясо – нужно добавить немного салата, хлеба. 

Из урока по "Предисловию к Учению Десяти Сфирот"", 05.01.2012

Язык точки в сердце

Кто вы - мои товарищи?

Подпрыгни и замри

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Нужно стараться все правильнее представить себе то, что мы видим, вместо внешнего – внутреннее. Мы с моим учителем, Рабашем, иногда обсуждали, какие силы видим позади картины этого мира.

Однажды, мы увидели на улице лошадь, которая ела отбросы из помойного бачка, и он вдруг сказал мне: "Смотри, какой ангел!" Я удивился, ведь я ничего не видел, кроме лошади, питавшейся отбросами с нашей трапезы. И назавтра, я стал выспрашивать у него об этом больше, пытаясь научиться, как за этим миром видеть внутренние силы.

Если я вижу картину, фокусирующуюся на моей сетчатке или в задней части головного мозга – так представляются мне силы, словно на экране компьютера, соединяющиеся в некую форму. Но эта форма не существует сама по себе. Она нужна лишь для того, чтобы я мог за что-то зацепиться и воспринять. А по сути, это выражение отношения того, кто отдает мне, воздействуя на меня посредством чего-то.

Тут есть три составляющие: отдающий и его воздействие на меня, которое вызывает во мне некую форму. Через эту форму я сейчас должен вернуться обратно к дающему, чтобы понять: чего Он хочет от меня, показывая мне такую форму? Если я вижу перед собой лошадь – что хочет сказать Творец, показывая мне ее: какое сочетание сил, Его отношение ко мне, какой ждет от меня реакции? Как мне относиться к этой лошади и через нее – к Отдающему, к тому, кто показывает мне это кино?  Всему этому нам нужно учиться.

Мы сейчас видим мир в виде внешней картины, а не внутреннего содержания. Но это наоборот, очень помогает нам, и сделано не для того, чтобы нас нарочно запутать, как мы часто думаем. Это как раз помогает нам достичь духовного восприятия! Ведь нам нужно приложить усилие, чтобы от внешней формы перейти к внутренней.

Я обещаю, что если ты начнешь докапываться вглубь товарищей и видеть точки в сердцах, связанные между собой, то станешь различать, что весь мир перед тобой устроен точно так же. Ты поймешь, что люди - это не внешние образы, а желания, сгустки энергии. Все они находятся в каких-то отношениях между собой, и ты можешь на них влиять, а они – на тебя. Ты увидишь перед собой не тела, а силы! 

Из урока по "Предисловию к Учению Десяти Сфирот"", 05.01.2012

Мир сквозь палитру желаний

Материальный мир как гарантия независимости

Выпрыгнуть из кожи

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Существовало мнение, что перед тем, как заниматься каббалой, нужно непременно изучить все книги Торы, Талмуд, Мишну, как будто постепенно входя в "чудесный сад" (ПАРДЕС): от простого толкования (Пшат) – к намеку (ремез), потом иносказанию (друш), и наконец тайне (сод).

Но на самом деле, надо воспринимать наоборот: имеется в виду, что человек переходит от тайного – от первой ступени, где он еще ничего не понимает, к простому толкованию, когда ему все становится открыто, понятно и просто в мире Ацилут.

Миры Асия, Ецира, Брия, Ацилут, которые нам нужно пройти, сменяются для нас от тайны – мира Асия, к иносказанию – миру Ецира, намеку – мир Брия, и простому толкованию – миру Ацилут. Получается, что именно каббалистические книги относятся к простому толкованию, потому что открывают нам то, что на самом деле происходит, и ближе всего к истине, к источнику, напрямую говоря о свете и желаниях.

А все прошлые формы выражения: Танах, Мишна, Талмуд – скрывали это раскрытие. И потому в наши дни можно сразу переходить к изучению каббалы.

Существовали также еще дополнительные ступени по пути к духовному раскрытию, ведь кроме того, невозможно было начать изучать каббалу, не освоив "все семь земных наук". И это не физика или химия - а музыка, танец, рисование и т.п. То есть способы выражения человека в нашем мире.

Невозможно было подойти к изучению отношений между желанием и светом, к внутренней механике, без знания того, как желание насладиться впечатляется от света и выражает себя в нашем мире. Только из такой далекой внешней формы, человек постепенно подходил к внутреннему раскрытию.

Поэтому мы и до сих пор видим во всех религиях и верованиях множество внешних ритуальных обрядов. Это внешнее выражение внутренних переживаний человека. 

Из урока по "Предисловию к Учению Десяти Сфирот"", 03.01.2012

Нет ничего проще любви

Колыбель для духовных младенцев

Что кроется за текстами каббалистов

Тема : Духовная работа, Изучение каббалы, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Когда в силу разных жизненных обстоятельств мы приходим к науке каббала, мы думаем, что духовный мир, подобно этому миру, имеет внешнюю форму, что в нем есть объекты, занимающие некий объем в пространстве, есть движение, время.

Так человек представляет себе картину духовного мира, исходя из впечатлений от нашего мира, который он привык видеть, то есть ощущать - в таком виде, он думает, что может также ощутить духовный мир.

В разделе Каббалы "Восприятие действительности" мы изучаем, что вся картина реальности проявляется в нашем желании, что все наши образы, все ощущения движения, пространства, времени, объема, - все это свойства восприятия желания.

Желание одного типа дает нам ощущение времени, желание другого типа – ощущение изменений, желания третьего типа – ощущение объема и  так далее –всевозможных цветов, звуков, высоты, ширины. Все это – разные желания (векторы), которые сочетаются и рисуют нам мир, наш и также - духовный.

Разница только в том, что в нашем мире мы воображаем себе, что находимся между образами, которые якобы действительно существуют вне нас, а в духовном мире мы ощущаем и понимаем, что это наши внутренние силы рисуют нам в нас действительность.

Мы это ощущаем и понимаем в мере нашей власти над этими силами/желаниями.  Если я не властвую над силами моего общего желания, то все эти силы кажутся мне внешними, словно неподвластными мне. А если я начинаю властвовать над ними, с помощью сокращения и экранов, желания ими управлять, то раскрываю их, как внутренние силы, подчиненные мне.

Так мы начинаем воспринимать картину мира в более истинном виде – до такой степени, что даже этот мир, который мы привыкли видеть внешним, - тоже ощущается все больше и больше как только внутренний мир в нас. 

Из урока по  Книге Зоар, 05.01.2012

Из мира теней – в мир света

За словами Зоара…

Мир желаний

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, ЗОАР

Комментировать

Исраэль (яшар-эль) – это тот, в ком есть точка в сердце, влекущая его к Творцу и заставляющая начать эту работу.

Работа заключается в обретении желания, ведь только оно необходимо со стороны человека. Мы обычно ищем наполнения – это наше естественное стремление. Но здесь нужно совершенно поменять свой подход.

В нашем мире нам всегда не хватает наполнения, потому что желание к материальному наполнению есть всегда: я хочу одно, другое, третье и ищу, как удовлетворить свое желание.

А в духовном мире – все наоборот. Наполнение есть всегда, но нет желания! И потому мне нужно работать над желанием, потребностью, вместо того, чтобы, как в нашем мире, работать над наполнением.

Поэтому Исраэль, называющийся "Мне голова" ("ли-рош" – получается от перестановки букв) – это человек, который понимает, что его работа состоит в поиске желания, построении его, правильном формировании, чтобы подходило ко второй половине – наполнению, которое уже есть. Ведь Творец уже заполняет собой всю землю.

100% работы человека называются половиной от совершенного состояния, от мира Бесконечности. Вторая половина – это 100% света, который наполняет эти 100% желания.

На каждой ступени нужно достичь сто процентного желания, согласно ее уровню, чтобы наполниться ста процентами света, принадлежащего этой ступени.

Поэтому, прежде всего необходимо понимание и взаимная поддержка, с осознанием того, что мы работаем над желанием, а не над наполнением. Уходят годы, пока человек не поменяет свой подход, оставив тот, к которому привык в нашем мире.

Выходит, что ему некуда бежать – только углубляться внутрь себя. Потому это называется внутренней работой, внутренним миром. Ведь нужно погрузиться в глубину своего сердца, вместо того, чтобы гнаться за какими-то внешними эффектами. Все зависит только от желания в сердце.

Из урока по статье Рабаша, 05.01.2012

Требуются хорошие хозяева для моего сердца

Аппетит к духовному

Вся наша работа - над желанием

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Молитва – это желание, которое возникает в сердце в каждое мгновение. Основная работа в том, чтобы выяснить свою молитву: что я хочу, чего стоит хотеть, достигла ли моя молитва высоты праотцев. То есть я проверяю, что чувствует мое сердце. Ведь я ему не хозяин и должен установить над ним строгих стражников и охранников для проверки, построить систему, которая будет на него влиять.

Только товарищи, окружение властвуют над моим сердцем. Если я создам такое окружение, то оно сможет его контролировать – а я сам нет. В этом мой единственный свободный выбор. Получается, что моя молитва полностью зависит от окружения и должна с его помощью достичь моей "половины монеты", то есть сто процентного желания к свету, к отдаче.

Поэтому, если я правильно отношусь к окружению и требую от них внушить моему сердцу желание к отдаче, ее важность, то они создадут во мне правильную молитву. Этим я восполню свою половину монеты и закончу свою  работу.

Выходит, что я работаю не над наполнением, и не напрямую над своим сердцем – а над окружением, направляя его, чтобы подействовало на мое сердце и заставило его желать нужного наполнения, то есть наполнилось свойством отдачи, любви к ближнему. Именно этого мне сейчас не хватает. Пройдя весь этот процесс, я нахожу "вторую половину монеты" – наполнение.

И в этом "общее и частное равны" – каждый совершенно на равных. Ведь в интегральной, аналоговой системе, любой элемент важен так же, как все. Нет больших, и нет маленьких, богатых и бедных – все должны заработать свою половину монеты, достичь полного, положенного именно ему, удельного желания.

Потому, в этой работе не может быть особенных, тех, кто больше или меньше – все товарищи абсолютно равны. Ведь если недостает одного правильного, казалось бы, самого маленького желания из всех – мы не достигнем совершенной половины монеты. И поэтому, нужно заботиться обо всех.

Из урока по статье Рабаша, 05.01.2012

Принеси свою половину Бесконечности

Аппетит к духовному

Удвоить страдания любви

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: В статье "Свобода воли" Бааль Сулам пишет, что методика каббалы предназначена для очищения Исраэля, а это в свою очередь означает осознание зла. Как одно связано с другим?

Ответ: Действительно, неужели, осознав собственное зло, ты достиг чего-то хорошего?

Конечно. Ведь тем самым ты пришел к очищению, ты стал чутче, восприимчивее, ты больше чувствуешь, больше понимаешь, ты проникаешь в материал своего желания.

Раньше оно сводилось к хорошим либо плохим ощущениям, и, кроме этого, ты знать ничего не знал. Подобно самому примитивному животному, ты просто реагировал на раздражители. Так же лапка лягушки автоматически сокращается под воздействием электрического импульса.

Теперь же у тебя появились вопросы: "Почему я это делаю? От кого это идет? Для чего нужно? Во благо или во зло?" Анализируя ситуацию, ты приподнимаешься над собственной природой, и в чем-то это уже выход из нее. Подобно червяку в яблоке, ты начинаешь выбираться на свет.

Представь: красное, сочное яблоко, а внутри – ты. И тебе открывается отверстие наружу. Пускай ты еще не вышел через него, но уже начинаешь различать, что там свет, а здесь тьма. Различие между ними (∆) и становится для тебя осознанием зла.

Это уже огромное достижение – на фоне масштабов творения, которое служит нам "яблоком"…

Из урока по статье "Свобода воли", 04.01.2012

Свет прожжет яблоко и откроет выход

В поисках себя

В нем вся моя жизнь и вся моя свобода

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Сказано, что перед подъемом на самую высокую ступень рабби Шимон упал в состояние "Шимона с рынка". Что это за "рынок"?

Ответ: "Шимон с рынка" живет как Ротшильд, у него есть всё, чего он ни пожелает в этом мире: власть, деньги, почести, долголетие… Просто мечта. Но чувствует он себя при этом на самой низкой ступени.

Действительно, рыночный торговец мечтает стать Ротшильдом – и именно в такое состояние упал рабби Шимон. Для тебя это подъем, а для него – падение.

Речь идет о качественной оценке. У рабби Шимона была вода и рожковое дерево, а у "Шимона с рынка" стол ломится от еды. Так отчего же он страдает? Почему чувствует себя столь низким? Он страдает от потери духовного сознания, у него есть всё, кроме главного. С другой стороны, "Шимон с рынка" обеспечил себя на всю жизнь, он не чувствует себя несчастным.

Тут всё дело в том, что рабби Шимон понимает пропасть, лежащую между ним и "Шимоном с рынка", – и не соглашается на это. И еще больнее ему от того, что он сам чувствует себя таким.

"Шимон с рынка" всегда сыт, он продает свои товары, вечером возвращается домой довольный, имея в жизни всё, что ему надо. Жена, дети – всё в порядке, все здоровы. Недостатка нет ни в чем.

Но когда рабби Шимон падает в это состояние, он чувствует, что, за всем изобилием, у него ничего нет. Он не может вынести эту жизнь, каждое мгновение в ней – ад. Для него это не жизнь.

Из урока по статье "Мир", 30.12.2011

Не пропускайте ступеньки, они вам еще пригодятся

"Возвещать истину Твою в ночи"

В духовное – сквозь этот мир

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать