Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Вопрос: Нужно ли давать карманные деньги детям?
Ответ: В общем-то, да. Смотря на что, но надо, конечно. С одной стороны, дети должны понимать ценность денег, а другой стороны – что с ними можно делать и как.
Вопрос: А вы давали карманные деньги своим детям?
Ответ: Конечно.
Вопрос: Как воспитать уверенного в себе ребенка?
Ответ: Это проблема. Самое главное – показывать ему, что он может быть уверен в себе.
Из ТВ программы "Блиц-вопросы каббалисту"
Как воспитать уверенного в себе ребенка
Вопрос: Как найти свое предназначение в этом мире?
Ответ: Я думаю, это очень непросто. Дело в том, что человек рождается в определенной среде, которая толкает его вперед, и он изменяется под ее воздействием.
Предназначение любого человека – достичь исправления своего отношения к людям. Это обязательно для всех. Нужно сделать так, чтобы ты относился к другим настолько положительно, чтобы и они точно так же относились к тебе.
Вопрос: Если мы выполняем замысел Творца, воля человека в нашем мире – это наша иллюзия? Или воля – это то, что мы должны принять текущую жизненную ситуацию?
Ответ: Если мы выполняем замысел Творца, то можем воспринимать все существующее как предложение свыше, чтобы приближаться к будущему состоянию.
Из ТВ программы "Блиц-вопросы каббалисту"
Как исполнить свое предназначение?
Согласно результатам опросов, многие люди преклонного возраста больше всего сожалеют о том, что всю жизнь занимались нелюбимым делом. Почему это так важно для людей? Можно ли нелюбимую работу сделать любимой? Как прожить жизнь, чтобы ни о чем не жалеть в конце?
Глубина духовного постижения определяется глубиной исправленного желания. С каждым новым поколением в мир нисходят более "грубые" души.
Поэтому каббалисты, жившие до Ари (16 век), обладали малым эго и поэтому не могли в нем раскрыть во всех деталях элементы творения, такие понятия, как экран, Ц"А, Ц"Б, О"Х.
Они пользовались этими духовными силами, но их происхождение и действие было им не полностью яcно, и поэтому они не могли их точно выразить.
Будто мы видим картину и можем даже ее нарисовать, но не знаем, как цвета разлагаются в спектр, какова у каждого цвета длина волны, как это воздействует на нас и превращается в чувства.
Если не хватает толщины желания, то невозможно дойти до причин и объяснить, как свет соединяется с желанием.
Ари был первым, кто раскрыл отличие и связь между прямым и отраженным светом на всю глубину, благодаря своей особенной душе.
А кроме того, начиналась эпоха Машиаха, и в мире начали раскрываться души, требующие исправления.
До того был период изгнания, когда эго не проявлялось в виде готовом для исправления.
Поэтому говорится, что все каббалисты до Ари излагали каббалу со стороны прямого света (кабалат РАМАК), а Ари объяснил каббалу со стороны отраженного света (кабалат Ари).
А Бааль Сулам продолжил методику Ари и сделал ее пригодной для применения.
Из урока по книге "Плоды мудрости"
Предыдущие сообщения на эту тему:
Вопрос: Почему такие события как, например, раскрытие Книги Зоар в XVI веке во времена Ари, всегда были переломным этапом в развитии человечества?
Ответ: Потому что все должно как бы восседать над общим эгоизмом, как всадник на лошади. Общечеловеческий эгоизм – как лошадь, а уровень развития человека, который должен соединиться с высшей силой – как всадник.
Поэтому человечество, развиваясь внизу, доходит до какого-то этапа, допустим, до времени средневековья, которое внутренне были очень бурным, с серьезным развитием, прорвавшемся несколько позже.
Средневековье – это не замороженное состояние, как может нам показаться. Оно характеризовалось перерождением человечества с уровня "животного" на уровень "человек". Практически по сегодняшний день мы еще пожинаем плоды нашего внутреннего перехода к существованию в рамках жесткого семейного, общественного и религиозного уклада.
Когда человек прорывает эти рамки и, как вулкан, вырывается наружу, его уже ничто не может остановить, кроме собственной ограниченности, которую он начинает сегодня осознавать.
Лишь сейчас мы приходим к тому, что тот рывок, который был сделан во времена Ари, та лава "вулканического извержения", которое произошло в средние века, застывает и снова ощущается нами как неживая. И мы уже не знаем, что будет дальше, поэтому сегодня приходим к каббале.
Вопрос: То есть человечество должно было совершить этот переход еще во времена Ари?
Ответ: Да. Поэтому Ари олицетворяет совершенно новый этап, с которого человечество уже может войти в исправление, в постижение духовного. А до него каббала находилась под запретом, сами каббалисты скрывали ее. Эта инерция осталась до наших дней.
Вопрос: Получается, что мы опаздываем на пятьсот лет?
Ответ: Нет, это не запаздывание, а постепенная адаптация. Во времена Ари человечество не было готово воспринять это, поскольку тогда только начался рывок промышленности, искусств, науки.
Нам кажется, что якобы церковь или правящая власть, или еще какие-то причины сдерживали развитие. Нет, просто в то время человеческий эгоизм был на маленьком уровне и не требовал большего.
А когда он прорвался с животного уровня на человеческий, тогда пошло все развитие, в том числе и каббалы. Тогда, в принципе, и возникла методика исправления Ари, которая на сегодняшний день уже начинает вживую претворяться в жизнь. Мы – первое поколение, начавшее ее реализовывать.
Из ТВ программы "Крупным планом. Отличие в душах"
Ари – это великая душа, которая спустилась в наш мир для того, чтобы раскрыть нам врата мудрости.
И поэтому, как пишет Бааль Сулам, со времени Ари и далее, все зависит от человека, который должен исправить себя и тогда сможет раскрыть Творца, прийти к слиянию с Ним, достичь цели творения.
А раньше, до Ари, это было просто закрыто, поскольку души еще не были готовы, и должны были пройти определенный путь развития, перемешаться между собой.
Ари символизирует период Машиаха, поэтому его называют Машиах бен Йосеф, и с его периода и далее наука каббала начинает приобретать форму методики исправления. А раньше она предназначалась лишь для избранных личностей в особой форме.
Надо уважать каббалистов, которые были в тот период в Цфате, рядом с Ари и признали его величие.
Они оценили его. Рамак был уже стар, известен, уважаем, но приходил на уроки Ари, и сидел, как ученик. Хотя был в два раза старше Ари, известен и почитаем, как великий каббалист.
Благодаря ему и еще нескольким каббалистам, которые оценили Ари, он был защищен от противников каббалы.
Ведь у него было всего несколько молодых (26-летних!) учеников. А в те времена отношение к каббале было вовсе не доброжелательное. Нам только кажется, что все было позволено, как сейчас любят об этом писать.
Это чем-то похоже на судьбу Рамхаля: его преследовали за занятия каббалой, изгоняли из гетто Падуа, города, где он жил. Пока Виленский Гаон (Агра) не заявил всем о его величии – и его оставили в покое…
Из урока по статье "Предисловие к "Паним Меирот""
"Питаться" от учения Бааль Сулама и Рабаша
Из письма: "Вы говорите, что нам надо отменить свое "я", то есть, переводя на простой язык, унизить себя перед другим. А если я знаю, что этот другой неправ, что он лжет, все равно не возражать, промолчать, принизить себя, дослушать?"
Вопрос: С одной стороны, человек считает, что у него нет сил для работы, и просит Творца дать ему их. Тогда считается, что он гордец. С другой стороны, он может обратиться к группе, получить от нее осознание величия Творца, а потом обратиться к Нему.
Так в чем различие, ведь и там, и там я обращаюсь к Творцу?
Ответ: Ты не в состоянии обратиться к Творцу с помощью тех сил, которые у тебя есть. Творец дает тебе начальный толчок, но с его помощью ты не в состоянии увидеть всю глубину проблемы и оценить важность Творца в ее решении. У тебя нет достаточно данных, чтобы обратиться к Нему.
Допустим, некий богатый человек может решить твои проблемы, но ты не можешь попросить его, так как находишься во власти своей гордыни и хоть убей, не способен обратиться напрямую за помощью. У тебя развито чувство стыда, и ты должен подавить сам себя, но сделать это не в состоянии.
Природа человека такова, что он готов, чтобы его убили, но его внутреннее "я" не пострадало, потому что это "я" часть вечного, это его душа, и он готов ради этого пожертвовать своим телом. Для многих это внутреннее "я" гораздо важнее, чем сама жизнь.
Например, есть человек, который может дать мне миллион долларов, если я попрошу, но я не в состоянии это сделать. Есть другой, кто может помочь мне устроиться в жизни, но я не могу к нему обратиться. Мы сталкиваемся с этим постоянно, и в этом проявляется сила нашей гордыни, сила нашего внутреннего "я", сила, отделяющая нас от Творца.
Из урока по статье Рабаша, 15.07.2026
Человек должен все время выбирать правую линию в духовной работе, поворачиваться в правую сторону. По многим еврейским законам мы должны предпочитать правое левому: в обуви, в одежде и т.д. Все это намеки на духовное. Но как мы можем предпочесть правую линию левой в каких-то действиях?
Человек должен совершать такие действия, которые приведут его к выбору правой. Он никогда не выполняет само действие, ведь он является результатом сочетания сил, которые нисходят свыше. Поэтому надо постараться сделать так, чтобы под воздействием этих сил он был больше связан с правой линией.
Рабаш дает разные советы, как этого достичь: больше учиться и с помощью учебы просить, чтобы это произошло; быть с товарищами и слушать их советы по определению, что такое правая линия и что такое левая; постараться самому выяснять, что это такое и возвысить в себе правую линию.
Так начните думать об этом, постарайтесь выяснить это понятие. Именно это мы изучаем: как нам принять правильное решение. По такому же принципу работают многие: выбор цели, выбор средств для ее достижения, точный анализ ситуации – а затем пытаются связать все эти вещи вместе.
Например, мы хотим собраться все вместе и решить, как нам издавать книги на иврите, в какой внешней форме. Мы пока не знаем, как: какая должна быть обложка, какой рисунок и все остальное. Я должен выяснить, в чем проблема, за счет чего я могу ее решить, на какие вопросы найти ответы – то есть, каким образом я прихожу к уверенности, что данная форма самая лучшая из всех возможных.
Вот так просто, без лишней философии, выбрать только самое главное. Мы не чувствуем, что это относится к нашей духовной работе, а на самом деле – относится, и очень сильно связано! Если мы будем знать, как в правильной форме преподносить нашу работу в группе и вообще все, что мы делаем в жизни, то мы никогда не ошибемся.
Это процесс выяснения и принятия решений. Мы не знаем, на основании чего принимать решения и как, но решение – это следствие процесса нашей работы, и оно будет правильным, если правилен сам процесс. Это точно соответствует нашим духовным законам.
Из урока по статье Рабаша, 15.07.2026
Вопрос: Мы читали, что если человек, занимающийся Торой, выдвигает правильные требования к учебе, то от состояния "ло лишма" приходит к "лишма" (ради Творца). Как это происходит?
Ответ: Сказано: не познают занятие Торой в состоянии "ло лишма". Когда человек эгоист, зачем ему заниматься Торой? Если ты "животное", живи как животное. Но если человек использует свет, что в Торе, чтобы исправиться и возвратить себя к Источнику, тогда для этого он действительно может заниматься Торой.
Но у того, кто учится, не преследуя такой цели, всё происходит наоборот: его глаза слепнут, и свет становиться тьмой, а тьма – светом.
Вопрос: Если человек стремится только к Творцу, это называется лишма?
Ответ: Что значит: я хочу к Творцу? Что я из этого хочу извлечь? Чего ты хочешь от Творца? Доставить Ему удовольствие? Если человек желает отдавать Творцу – это называется лишма, ради Творца.
Это происходит согласно раскрытию глаз в Торе. Если Творец открылся тебе, и ты в результате своего стремления к Творцу находишься с Ним в слиянии, если Он, соответственно твоему желанию отдавать Ему, наполняет тебя Своим присутствием, светом – это значит, что твое желание, согласно совпадению свойств, действительно имеет намерение ради отдачи Ему.
Но если ты еще не пребываешь в таком состоянии, тогда ты только говоришь, будто желаешь отдавать Творцу, обманывая самого себя.
Из урока по статье Рабаша, 14.07.2026
Творец убегает, оглядываясь назад
