4.10.2010, 14:26 [#22541]
Сообщение ученых Гарвардского и Кембриджского университетов: так называемый гормон счастья - серотонин отвечает за принятие морально-этических решений, корректирует асоциальное агрессивное поведение, чуткость и терпение.
Реплика: Чем не наркотик, но ведь программа творения не позволит спрятаться в наркотики и гормоны счастья. Раскроется еще большее несчастье, которое вынудит все-таки исправлять свою природу, а не искать решения извне.
Вопрос: Что Вы хотите увидеть в Ваших учениках? Почему они все-таки с Вами?
Вопрос: Что такое "отделение нуквы" от Зеир Анпина? Почему у него 2 нуквы?
Ответ: Отделение начинается с того, что в Нукве раскрываются дополнительные желания, и она понимает, чего ей не хватает, чтобы достичь ступени Творца.
Я находился внутри Бины вместе с З"А, и Он восполнял мне все, что для этого было нужно. Но я захотел стать таким же независимым, как Он, и совершенно прилепиться к Бине.
И тогда я раскрываю и чувствую, что не способен на это. Это называется раскрытием ограничений (дин). Если сейчас я принимаю на себя эти ограничения и исправляю их, то становлюсь таким, как Бина.
Именно это нам и нужно сделать: Малхут поднимается в Бину, а Бина опускается в Малхут, и они вместе работают над исправлением.
Малхут может поднять в Бину все свои просьбы, а Бина передает Малхут свои силы, чтобы та получила все необходимые свойства отдачи.
Теперь становится понятным, почему у З"А должно быть 2 нуквы – ведь Бина тоже разделена на 2 части. Все приходит из Бины, она определяет все, что произойдет с Малхут.
Бина – это сила отдачи, раскрывающаяся наверху. Творец хочет отдать все – это называется "свет Хохма". Но Он хочет, чтобы творение было совершенным, получая этот свет, выступая независимой личностью, как гость против хозяина, а не как управляемое природой животное.
Это желание Бины, и поэтому в ней есть две части: верхняя и нижняя, ГА"Р и ЗА"Т. ГА"Р – это сама Бина, а ЗА"Т – ее желание отдавать другим.
И точно из таких же частей должна состоять Малхут. В ней должна быть собственная часть, исправленная, в которой нет никакого недостатка, совершенно независимая и не нуждающаяся в Хозяине, не желающая получать ничего из Его угощения, полностью совершенная.
И кроме этого, она должна желать все отдать Хозяину в ответ и насладить Его, без всякой связи с самой собой.
Поэтому в Нукве есть 2 части: одна устанавливающая ее независимость, и вторая – ее подобие Творцу. Это и есть 2 нуквы З"А: Лея и Рахель – относительно 2 частей З"А – Исраэль и Яаков.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 04.10.2010
Зоар, глава "Ваехи", п.551: "Стремительный как вода, ты не останешься".
Ибо, когда сыны Рэувена вступят в войну с миром и победят многие народы, не останутся они на царстве, ведь суждено им воевать в святой земле.
По мере описания системы миров и явлений, авторы Книги Зоар, по ходу описания, производят множество исправлений в этой системе управления. Нам кажется, что они просто рассказывают нам о происходящих в прошлом событиях.
Но каббалисты, проходя эти духовные состояния, о которых они рассказывают нам, и раскрывая их на себе, тем самым исправляют их, подготавливая нам в пути уже исправленное пространство, чтобы мы поднялись в него.
Из урока по Книге Зоар, 04.10.2010
Вопрос: Как из огромного количества информации выудить истину? Где отправная точка поиска истины?
Вопрос из Эквадора: Что нужно сделать, чтобы во время урока соединиться с просьбой об исправлении группы?
Ответ: Человек должен стараться ощутить, что находится вместе с нами. Нет расстояния в духовном пути.
Если один сидит за экраном компьютера в нескольких километрах от нашего центра, другой – в Эквадоре, а кто-то в нашей аудитории, - это одно и то же.
Все зависит от того, где сердце человека. Нужно просто стараться быть связанным с нами. Человек находится там, где его желание. Ведь кроме желания ничего нет, внешнее облачение не принимается в расчет.
Из урока по Книге Зоар, 04.10.2010
Вопрос: Почему колен 12, а сфирот 10?
Ответ: Иногда мы считаем 10 – если сфирот, иногда 5 - стадий, иногда 6 – если это Зеир Анпин (З"А).
На самом деле нет ничего, кроме 5 стадий. А если мы добавляем что-то еще, - это из-за того, что желаем подчеркнуть, что в З"А нет больше 6-ти, и тогда вместо 5-ти общих сфирот, у нас получается 10.
Иногда мы хотим подчеркнуть, что эти 10 сфирот упорядочены по трем линиям. Тогда мы говорим, что в каждом свойстве, стадии, сфире - есть также ее собственное отношение к другим сфирот, согласно левой, правой и средней линиям.
Тогда вместо 10 сфирот мы говорим о 12-ти: 4-х буквенное имя Творца АВА"Я (хохма, бина, з"а, малхут) умноженное на три линии в каждом, итого 12. Это просто способ выделить определенное отличие.
Иногда мы говорим о 13-ти, иногда – о 7-ми (З"А и Малхут), иногда о 8-ми (З"А со своей Малхут и с отдельной Малхут). И так далее.
Ни в коем случае не следует думать, что тем самым мы можем отсечь какие-то сфирот, какую-то часть парцуфа.
Мы используем разный подсчет только для того, чтобы выразить текущее состояние, в котором находятся силы души, - правая линия, две линии, три линии, малое состояние (катнут), большое состояние (гадлут).
К примеру, мы говорим, что в малом состоянии есть только Г"Э, и нет АХАП. Но он просто не используется, поскольку нет на него силы экрана.
Все названия указывают нам только лишь на силу, с которой задействуется желание в 10 сфирот.
Из урока по Книге Зоар, 04.10.2010
Вопрос: В чем феномен Америки, и почему именно так развивались европейские страны?
Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.
Примечания в скобках – мои.
Язык каббалистов – это язык ветвей
Все слова, произносимые вслух губами, не в состоянии передать суть даже одного духовного понятия из того Божественного (свойства отдачи и любви), что находится вне времени, пространства и всего мнимого. И только особый язык, специально предназначенный для этого - "язык ветвей", способен выразить соотношения ветвей и их духовных корней.
Однако, несмотря на то, что этот язык обладает несравнимо большими возможностями в исследованиях науки Каббала, чем любой другой язык, он может быть услышан лишь тем, кто знает и понимает соотношения корней и ветвей.
Бааль Сулам. "Суть науки Каббала".
Все, кто постигли свет Творца, благодаря своей работе, и хотят, чтобы все, кто идут за ними, тоже насладились тем, что они уже раскрыли (достигли того же), дали названия каждому своему постижению, чтобы те (идущие за ними) смогли понять их намерения и постигнутое ими, благодаря этому у них будет общий язык.
Труды Рабаша. Том 2. Письмо 19.
Каббалисты – о языке каббалы, ч.15
В начале духовного пути человек, согласно вложенным усилиям, постепенно выясняет, что ему требуется для достижения цели.
Меняюсь я сам, меняется цель в моих глазах, меняются представления о средствах и о собственных возможностях, об образе Творца.
Каждый раз я по-иному смотрю на вещи: чего, у кого, для чего просить? Почему Он сделал так, чтобы я просил? Чего недостает Ему или чего достигаю я своей просьбой?
Все эти вопросы и ответы (желания и наполнения) должны в итоге сформировать правильное желание (кли) для раскрытия Творца и слияния с Ним.
Здесь ничто нельзя оставлять "на потом", каждый штрих человек должен завершить и вписать в общую картину.
Иначе "кли" будет неполным, а ведь даже самый маленький изъян ведет к несовершенству духовной потребности, и потому свет (явление Творца) не сможет проявиться в желании (сосуде, кли).
Из урока по статье Рабаша, 04.10.2010
Всё берет начало из Бесконечности, из первоначального состояния, и потому мы, для своего полного исправления, должны выполнить все условия, которые оттуда вытекают.
В состоянии Бесконечности желание бескомпромиссно - оно не согласно поступиться ни крупицей слияния, единства, подобия Творцу.
Там нет конца, нет предела, нет ни одной детали, упущенной в его расчете. Отсюда и название – Бесконечность. Не в месте/желании, не в количестве и качестве наполнения, а в абсолютном решении творения о слиянии с Творцом.
Соответственно, духовные ступени подъема от нашего мира к бесконечности – это "степени компромисса": насколько творение пока что отказывается от точного расчета на подобие.
В начале работы человек всё рассматривает в призме личной выгоды – такова его природа, таким он создан. Период продолжительный, и в своем конце приводит к отчаянию.
Также и человечество, на протяжении своей истории, испытывало перипетии тяжелой жизни в погоне за наслаждениями, пока череда разочарований не достигла критической величины.
Наученные опытом, т.е. ощутившие горький результат, мы прекращаем гонку, потому что больше не верим, не чувствуем в результате удовлетворения.
Так постепенно мы начинаем презирать эгоистическое наполнение за его горький результат – и, отчаявшись, производим новый расчет – в альтруизме мы сможем испытать наполнение.
Так реализуется в нас, под воздействием света, цепочка решимот, возникших еще при нисхождении из Бесконечности.
Возникают две линии: прямая, сверху вниз, и обратная, снизу вверх. Теперь, вместо самонаслаждения, человек строит расчет на вовлечение в отдачу.
Как следствие, меняется и его награда: она ощущается не в получающих, а в отдающих желаниях.
Казалось бы, какая разница? Ведь мы являемся творениями и обязаны ощущать наполнение. Однако чтобы ощущать его так же, как Творец, нужно быть подобным Ему.
Вот почему с этого момента мы работаем над тем, чтобы получать награду от самого действия, а не от результата отдачи.
Из урока по статье Рабаша, 04.10.2010
Человек продвигается, когда способен устоять перед двумя линиями: правой и левой.
В линии, протянувшейся сверху вниз, он испытывает упадок, разочарование, отчаяние, бессилие и угнетенность. А в линии, которая ведет снизу вверх, всё наоборот: здесь мы приходим к анализу.
К примеру, я чувствую полное физическое, ментальное и моральное, изнеможение - невозможно собраться с мыслями, сознание затуманено, ничего не важно. Как в романсе: "Я хочу забыться и заснуть", чтобы ничего не ощущать.
Но приподнявшись на мгновение над этим состоянием, я оцениваю его, как хорошее. Как в Псалме: "Умерший, свободен!" – именно теперь я свободен от своего эгоизма, он умер и ничего от меня не требует.
Если придет еще чуть больше света, я пойму причину этого состояния - что оно послано мне Творцом. Он хочет, чтобы я начал разбираться в нем: зачем мне желание, которое ничего не желает и ни на что не способно, зачем Он мне его послал?
Свет оттеняет текущее упадочное состояние, приоткрывает его причины, которые становятся для меня отправной точкой нового роста.
Как сказано мудрецами: "Где эгоист падает, там праведник возвышается" – эгоист во мне упал и родился из него праведник. В одной линии я вижу, что пал на дно, а в двух линиях я начинаю подъем.
Вся остановка только за действием света - чтобы свет добавил мне эту вторую линию, помог начать думать выше самого ощущения, поднял над ощущением "горькое/сладкое" - к анализу "правда/ложь".
Всегда нужно подставлять себя под свет, чтобы он смог приподнять над ощущением и показать истину, причину, Кто это делает.
Даже не явное ощущение/знание причины – Творца, рисующего во мне картину мира, меняет ее восприятие мною на противоположное - я рад тому, что Творец дал мне столь негативное и низкое ощущение, – слабость, позволяющую действовать.
Ситуация разобрана, теперь у меня есть цель и средства. Пробудившись, я начинаю вставать.
Из урока по статье Рабаша, 04.10.2010
Падение – трамплин для подъема
Исполнитель - не я: 
Аудио (рус.):