Каббала, наука и смысл жизни

Вопрос: Если я читаю Книгу Зоар вместе с вами через интернет, не находясь в группе физически, воздействует ли она на меня?

Ответ: Неужели ты думаешь, что если сядешь в обнимку со мной, то извлечешь больше пользы?

Всё зависит от единства сердец, а не от расстояний. Человек, находящийся вдалеке, возможно, больше встревожен и взволнован – а значит, ему стоит оставаться именно там.

Тут важно, насколько человек может почувствовать себя ответственным перед другими в своих действиях. Нам нужно еще многое улучшить, каждый день добавляя своему намерению новую глубину, новую грань.

Я хочу не просто восстанавливать связь с другими, а нести перед ними ответственность. Ведь если я не буду думать о цели и стремиться к ней, то они тоже лишатся духовного устремления. Это плохо даже в эгоистическом смысле: мое бездействие, отразившись на них, вернется ко мне отрицательным откликом.

А кроме того, я делаю это ради нашего поручительства. Зачем нам поручительство? Для того чтобы доставить удовольствие Творцу. Возобновляя нашу взаимосвязь, мы раскрываем в ней общее свойство отдачи – раскрываем Творца, и тем самым доставляем Ему удовольствие.

Дело в том, что свойство отдачи – это не только любовь товарищей, оно не ограничивается нашими взаимоотношениями. В нем кроется также и тот, кто дал нам это свойство, это желание.

В нашей общности мы раскрываем еще один пласт – основу единства, его причину. Это и есть Творец, первопричина всего, что мы думаем и ощущаем на себе.

А потому наши намерения должны становиться всё сложнее и превращаться в единый комплекс, включающий Исраэля, Тору и Творца.

И первый шаг к этому – представлять себе путь к товарищам через пять миров. Добравшись до них, я достигну Бесконечности. Этот рисунок мы будем постепенно дополнять и расцвечивать новыми красками и штрихами.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 23.11.2010

Входя в духовный мир

Вверх по ступенькам намерений

Такое простое намерение

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков, Поручительство

Комментировать

Если человека заполняет большое наслаждение, он словно растворяется в нем, находится в полной его власти, словно робот готов выполнить все, что это наслаждение от него потребует. И не может ему сопротивляться.

У каждого человека существует некий порог терпимости, то есть предел, до которого он может устоять перед наслаждением или выдерживать страдания. И если наслаждения или страдания превышают этот порог, они могут полностью его поработить.

Ведь человек способен противостоять им только в очень и очень узком диапазоне чувствительности, и то, только тогда, когда может как-то от них защититься. И в чем же эта защита? - Он понимает, что ему не стоит поддаваться искушению, - как с плохой, так и с хорошей стороны.

А иначе наслаждения или страдания полностью властвуют над ним, - ведь человек создан из материала, основа которого - желание наслаждаться. И потому, совершенно очевидно, что они с легкостью могут сотворить с ним все, что угодно.

Из урока по статье из книги "Шамати", 19.11.2010

А компот?

Как найти точку своей свободы?

Я свой самый страшный враг

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

В создании клипа принимала участие театральная группа ББ

Тема : Клипы, фильмы

Комментировать

Бааль Сулам, Шамати, статья 33, "Рок Судного дня и Амана" (в сокращении)

Сказано: "Удостоился – стал праведником, получил свою часть и часть другого в раю. Провинился – стал грешником, получил свою часть и часть другого в аду".

Это изречение говорит о том, что человек вбирает в себя  плохое от всего мира. И потому создан целый мир с множеством людей, и у каждого свои мысли и свои воззрения. И все находятся в одном мире – специально, чтобы каждый перенимал все мысли других.

Благодаря этому, когда человек устремляется к высшему миру, взаимовключение принесет ему пользу. Ведь желая вернуться к Творцу, человек обязан склонить себя и весь мир к чаше оправдания, поскольку сам проникся всеми воззрениями и посторонними мыслями всего мира.

В этом смысл слов: "Провинился – стал грешником, получил свою часть и часть другого в аду". Иными словами, когда он еще был грешником, что называется "провинившимся", у него была своя часть противоречий и посторонних мыслей. А кроме того, он включал часть других в аду, т.е. был проникнут всеми воззрениями всех людей в мире.

Поэтому когда он стал затем праведником, который "удостоился", то есть после того как вернулся к Творцу, склонив себя и весь мир к чаше оправдания, тогда у него есть своя часть и часть других в раю.

Ведь он обязан привлекать высший свет и для посторонних мыслей всех людей в мире, поскольку проникся ими и должен склонять их к чаше оправдания. И делается это, как сказано, именно путем привлечения высшего света на суды всех.

И хотя сами они не могут получить этот свет, который он привлек для них, поскольку у них нет готовых для этого келим, но он привлекает также и для них.

…И потому нам нужен столь большой мир с множеством людей – чтобы каждый включался в других. Отсюда следует, что каждый отдельный человек проникается мыслями и желаниями целого мира. И потому человек сам по себе называется "маленьким миром".

Каждый, кто скорбит с обществом

Бааль Сулам. Изгнание и освобождение (конспект)

Бааль Сулам. А это о Йегуде (конспект)

Тема : Бааль Сулам, Из каб. источников, Конспекты статей

Комментариев: 1

Все, что мы ощущаем и видим вокруг, - это всего лишь игра света и сосуда (кли), света и желания. А посредине между ними, поскольку они отличаются по свойствам, - тот мир, та реальность, которую мы ощущаем. Это именно то, чего нам еще не хватает до мира Бесконечности.

Поэтому "мир" (олам) означает "сокрытие" (алама). Все формы жизни, которые мы наблюдаем вокруг, - неживой, растительный, животный и человеческий уровень, в материальном или в духовном мире, - все они показывают нам не наличие чего-то, а чего нам не хватает, чтобы дополнить до Бесконечности.

Когда все они исчезают, и вместо них мы видим только свет, наполняющий полностью все желание, всю сферу – это значит, что мы достигли  исправленного состояния.

А пока мы ощущаем всевозможные формы – это знак того, что мы еще не исправили все желания, чтобы они стали подобными свету по свойству отдачи.

Из программы "Каббала для начинающих", 20.10.2010

А где же тогда я?!

Не потерять точку слияния

Игра света и сосуда

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа

Комментировать

Изучая науку каббала, необходимо понять, что мы находимся на животном уровне, как написано, "все подобны животным". Есть в нас неживой, растительный и животный уровень.  А уровень человека, который мы должны в себе построить, - это ступень подобия Творцу.

Пока еще я не знаю, кто такой Творец, поскольку у меня нет подобного Ему свойства, через которое я могу распознать Его, представить себе, кто Он такой.

Поэтому я пока считаюсь животным уровнем. Ведь чем я отличаюсь от животного? – Лишь немного большим эгоистическим развитием. Но  уровень "человек" означает "подобный Творцу" ("человек" – "адам" происходит от слова "подобный" – "адамэ").

Творец – это свойство отдачи, сила отдачи, а я – полностью получающий. Поэтому у меня нет ничего от Него, кроме крошечной "искры свыше", заложенной от рождения в каждом человеке. Если она пробуждается, я начинаю ощущать какое-то неясное беспокойство, желание к чему-то выше моего животного уровня.

Тогда я прихожу в группу изучающих каббалу, и начинаю слышать о том, что существует такая возможность – стать человеком, подобным Творцу.

Это изменение, которое мы можем в себе совершить, - очень существенное. Представьте себе разницу в нашем мире между животным и человеком. Насколько жизнь человека сложнее, чем у животного – допустим, кота!

Кроме общих животных потребностей в пище, сне и воспроизведении потомства, у человека есть воспитание, культура, всестороннее развитие. А кот ничего этого не знает.

Но для того чтобы развить в нас нечто подобное Творцу, нам нужен разум, ощущение и силы, которых в нас нет. Ведь отличие между животным и человеком в нашем мире – это лишь небольшая разница в развитии двух эгоистических существ.

Тогда как я и Творец – это две противоположные друг другу формы, и у меня нет никакого понятия, что мне нужно еще, чтобы стать таким же как Он. Я не могу себе даже представить, как это - быть подобным Ему, подняться над временем, движением, пространством, всей нашей реальностью.

Выходит, что здесь мы должны обрести какие-то силы, понимание, разум и ощущения, которых у нас нет. Пока еще я существую как животное. Но есть во мне "искра свыше", и я могу развить ее так, что вдруг раскрою в ней всевозможные новые свойства, разум и ощущения - уже принадлежащие уровню Творца или Человека во мне. Эту искру развивают с помощью высшего света.

Из урока по Книге Зоар, 08.10.2010

Переворот

Дикие люди и мирные животные

Пирамида

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Бааль Сулам пишет, что, получая духовное постижение, человек "путешествует в огромном мире". Что значит, "прогуливаться по миру Творца"?

Ответ: Миром называется Малхут Бесконечности, а все остальные миры – это ее отдельные, частные состояния, раскрывающие относительно нас какое-то ее характерное свойство, чтобы помочь нам полностью в нее включиться.

"Прогуливаться по миру Творца" – это значит достичь Малхут мира Бесконечности и раскрыть всю мощь и богатство связей между ее частями, соединяющихся и дополняющих друг друга.

Больше мне нечего сказать, потому что невозможно объяснить словами то, что происходит выше, после объединения добра и зла, правды и лжи - их единства и дополнения друг друга, которое мы раскрываем в себе, в общем желании всех душ, Малхут мира Бесконечности.

Это и называется "путешествием по миру Творца", когда мы можем использовать все силы, все желания Малхут Бесконечности, постигая каждую ее деталь и все их вместе.

Самое главное наслаждение - что называется, "от разрешения сомнений", когда вещи, кажущиеся противоположными и ненавистными друг другу, вдруг соединяются и между ними вспыхивает любовь, образуется место для наполнения светом.

Так человек "прогуливается" по миру Творца и проверяет всю гармонию, в которой пребывает Малхут мира Бесконечности.

Из урока по статье "Суть религии и ее цель", 22.11.2010

Путешествие по стране желаний

Вернуться в Малхут Бесконечности

Четыре стадии постижения

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Когда я служил в армии, я копил деньги и ждал, когда закончу и поеду путешествовать.

И теперь я могу рассказать, что я видел в разных странах – свои приключения, полученные удовольствия. А какие впечатления мы получаем, путешествуя по высшему миру?

Ответ: От того места, где мы получаем "точку в сердце" и начинаем мечтать подняться в Малхут мира Бесконечности, мы соответственно этому спускаемся все глубже в ощущение ненависти, разделяющей части Малхут.

Чем больше ненависти мы раскрываем, тем больше можем исправить и подняться – это и означает подниматься из мира в мир: минус Асия –> Асия –> минус Ецира –> Ецира –> минус Брия –> Брия –> минус Ацилут –> Ацилут –> минус Адам Кадмон –> Адам Кадмон (А"К), пока не достигнем мира Бесконечности.

Твоя точка в сердце получает желание путешествовать по "земле", то есть внутри желания ("арец"/земля – от слова "рацон"/желание). И тогда ты отправляешься в путь.

Ты берешь свет Хасадим, то есть анти-эгоистический экран ("деньги/покрытие"), проникаешь в желание и за счет этого покрытия/денег выбираешь наслаждения/свет Хохма.

У тебя есть желание и есть "покрытие", то есть возможность заплатить – поэтому ты платишь, получаешь наслаждения и так путешествуешь!

Это путешествие внутри твоего желания! Весь мир – это твое желание, все страны, в которых ты был – это тоже части твоего внутреннего желания. Ты проверил свои желания и выяснил какое внутреннее удовольствие можешь получить в Таиланде, в Европе или где-то еще.

И то же самое -  в духовном мире. Только это уже не иллюзорная картина, когда тебе казалось, будто ты путешествуешь в этом мире, а ты реально видишь, что это части твоей души, и открываешь, что находишься с ними вместе, в соединении, раскрывая свет, наслаждения внутри этого слияния!

Это наслаждение в тысячи раз больше, чем от того прошлого путешествия, где ты что-то там увидел или услышал, или съел в пути, потом мучаясь расстройством желудка.

В духовном мире ты действительно наслаждаешься! Это то же путешествие внутри своего желания, только раньше тебе казалось, будто оно находится вовне.

Из урока по статье "Суть религии и ее цель", 22.11.2010

Прогуливаясь по миру Творца

Путешествие во внутренний Иерусалим

Увлекательное путешествие в глубины души

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа

Комментировать

Человек держался за религии и всевозможные верования, потому что ему надо было как-то зацепиться за духовное – будто ребенку, который успокаивается, обнимая любимую игрушку или привычное одеяло.

Такие же "опоры" нужны человеку до конца жизни. Но когда сегодня наше эго вырастает до таких пределов, что уже не может удовлетвориться игрушкой, человек теряет последнюю опору и не знает за что зацепиться.

И тогда все становится дозволено, и никого ничего не волнует, никакие соглашения о добре и зле, религия и мораль – что представляет огромную проблему для общества.

Вот тут и необходимо распространить науку каббала как можно быстрее, чтобы она заменила ту исчезнувшую узду, которой прежде служила религия, удерживая человечество – дав ему цель и раскрыв высшее управление.

Чтобы человек не думал, что над ним нет никакой высшей власти – она есть! Но вместо системы морали, запугивающей человека наказанием в будущем мире – нам нужно действительно раскрыть истинного Управляющего.

Без этого невозможно обойтись в этом смутном, переходном периоде, когда человечество освобождается от всех удерживающих его уз.

Когда-то все подчинялось совершенно четкому укладу – каждый знал, как ему одеваться согласно своему сословию, что строго соблюдалось обществом. Сегодня наступила полная свобода и можно все – и это только начало. Вы еще увидите, как это будет – исчезнет всякий стыд и мораль.

Вместо того, чтобы управляться религией, верой, страхом наказания в этом и будущем мире, обещанием Ада и Рая, и мнением общества, жестко расставляющего каждого по своим местам: раб, крестьянин, господин, и диктуя ему все нормы жизни, даже одежду – мы вдруг оказались без всякой узды.

И это сделано преднамеренно, чтобы заменить ее на осознанное и по собственному желанию подчинение высшему управлению. Но сам этот переход очень проблематичный.

Только когда известная часть человечества установит связь с высшим управлением – с "кнутом и уздечкой" Творца, и  соединится с ним, чтобы это могло служить примером другим – тогда всем станет легче это принять.

Из урока по статье "Суть религии и ее цель", 22.11.2010

О культурных различиях

Внутренняя "религия" души

На переходе к новому миру

Тема : Кризис, глобализация, Отрывки из утренних уроков, Развитие эгоизма

Комментировать

Самые яркие моменты ежедневного урока:

 Творец обязан: Открыть | Скачать
 

Тема : Клипы, фильмы, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Кетер и Бина обладают такими особыми свойствами, что способны спускаться куда угодно и работать с самыми низкими желаниями.

Бина – это Хасадим (милосердие), а Хасадим могут находиться в любом месте, хранимые своим намерением "отдачи ради отдачи". Но как это может делать Кетер, в котором есть свет Хохма, а не только Хасадим?

Дело в том, что Кетер наполняет и относится ко всему "снизу вверх", поэтому он может опускаться в любые желания, находящиеся в эгоистических намерениях, словно Бина – но совершенно по другой причине.

Кетер – это свойство Творца, желающего наполнить все творение, Малхут. Это не свет наполнения, Хохма, а замысел творения, сама идея, его программа. Он как бы определяет, что Творец хочет от нас в самом конце – Он хочет поднять нас к себе.

Потому эта сфира обозначается конечной точкой буквы йуд – это программа, которая начинает реализовываться, начиная со сфиры Хохма и ниже. Хохма – это уже свет цели творения, а затем Бина – свет исправления.

Итак, есть ГАР, три высших сфирот, относящихся к Творцу: Кетер – программа, Хохма – цель творения, и Бина – исправление творения.

А затем идет реализация в низших. Это Зеир Анпин – система, определяющая, как низший должен измениться и благодаря какой последовательности действий.

И сам низший, который должен измениться и пройти все эти изменения – Малхут. Так распределяются 5 частей, из которых состоит творение.

И поскольку Кетер – это замысел, программа творения, идея – он находится в любом месте! Ведь без этой идеи ничего не может существовать, ни одно самое маленькое желание.

Но он действует по отношению к низшим "снизу вверх", потому что направлен только на то, чтобы поднять их для исправления – даже если при этом нужно опуститься в самые клипот и совершить какие-то прегрешения на этом пути.

Но потом, как пишет книга Зоар, все эти проблемы и преступления кажутся нам правильными действиями, которые мы обязаны были пройти, ведь именно за счет них мы раскрываем конечное исправленное состояние.

Все это сделано руками Творца, а сами мы не совершали ни ошибок, ни преступлений, ни исправлений.

А потому Кетер своим поведением и отношением к низшим - выше всех ограничений и сокращений.

Это мысль, заключенная в каждой частице творения и в каждом его действии, и потому он распространяется повсеместно и действует снизу вверх, чтобы соединить все части творения и привести к концу исправления.

Бина действует по-другому – это свет Хасадим, исправление творения. Исправление может происходить в любом состоянии и в любом месте согласно желанию низшего исправиться и получить свойство Бины, свойство отдачи.

Хочешь – получишь, без всяких ограничений! И потому Бина тоже может распространяться везде, ведь это "хафец хэсед" (чистая отдача).

Тогда как Хохма – это свет цели творения, наполняющий желания после исправления Биной, полученного предварительно. А Зеир Анпин определяет процесс, согласно которому это исправление происходит.

Бина, желая уподобиться Кетеру, рождает З"А и действует внутри него, чтобы привести его к уровню Кетера. Но З"А не может достичь Кетера, как хочет от него Бина – а только с помощью Малхут!

Получается, что З"А – это скрытый Творец, Кетер – самое высшее свойство – Ацмуто, замысел творения. З"А и Малхут работают в паре, потому что З"А не может уподобиться Кетеру, если Малхут не присоединится к нему и не даст ему свои желания.

Поэтому, Малхут может исправить себя, только беря пример с З"А. Глядя на Него, она узнает, какие ей нужны желания и исправления, чтобы соединиться с Ним. Малхут – это души, З"А – Творец, а их соединение – слияние душ с Творцом.

Но когда они соединяются, то поднимаются в А"Б-СА"Г – к Хохме и Бине. И когда они соединяются там, то включаются в Кетер. На этом заканчивается программа творения!

Из урока по "Бейт Шаар а-Каванот", 22.11.2010

Нити, протянувшиеся из Бесконечности

Древо Мироздания

О великом свойстве Бины

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

35) Что такое кетэр? (ч.2, гл.1, Ор пними, п.200)

Свечение корня на ступень называется кетэр (корона), т.к. он венчает, т.е. окружает ее, т.к. является наиболее светлым/тонким, на всей ступени, и считается поэтому, что окружает всю ступень сверху.

29) Что такое хохма? (ч.2, гл.1, Ор пними, п.200)

Знание окончательных результатов всех деталей, существующих во всей реальности, называется хохма (досл. мудрость).

7) Бина (ч.2, гл.1, Ор пними, п.200):

Рассмотрение (созерцание) путей причины и следствия, для выяснения всех результатов, которые рождаются и получаются от чего-либо, называется Бина (разум).

24) Что такое зэир анпин? (ч.2, Внутр. соз., п.13)

Зэир анпин означает "маленькое лицо", т.к. свет хохма называется "свет лица", как написано: "мудрость (хохма) человека осветит его лицо".

И соответственно этому имени, называется общий парцуф кетэр в мире Ацилут по имени "арих анпин", что означает "большое лицо", потому что есть в нем вся сущность света хохма.

И потому 3-я стадия (гимель), сущность которой только свет хасадим (отдачи, милосердия), исходящий от бины, но в которой имеется также свечение хохма (мудрости), но нет самого света хохма, она называется этим именем, "маленькое лицо", зэир анпин, т.к. свет его лица уменьшен и невелик относительно 1-ой стадии (алеф).

39) Что такое малхут? (ч.2, гл.1, Ор пними, п.200)

Последняя, 4-я стадия называется малхут (царство), показать, что от нее исходит управление с твердостью и полной властью, по примеру страха перед царской властью.

Тема : Бааль Сулам, Из каб. источников

Комментировать

Вопрос: В чем секрет счастья?

Отвечаю в передаче "Спроси каббалиста":

Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).

"Спроси каббалиста" – 70

"Спроси каббалиста" – 69

"Спроси каббалиста" – 68

Тема : Вопросы-ответы, Клипы, фильмы

Комментировать