Каббала, наука и смысл жизни

Вопрос: Почему вместе с тем, что во время чтения Книги Зоар мы должны сосредоточиться на соединении между нами, нам необходимо слушать комментарии на Зоар?

Ответ: Прежде всего, если мы будем читать оригинальный текст Зоара, мы практически не сможем ни за что зацепиться. Поэтому нам нужны комментарии. Комментарий – это связной, несколько понижающий первоисточник или по внешней форме, или по уровню, или по многим параметрам вместе. Но он связывает нас с оригиналом.

Сам по себе Зоар – тоже комментарий на Пятикнижие Торы. Большая часть Зоара основана на цитатах Торы, которые он обрабатывает уже в другом виде. Поясняет ли Зоар эти цитаты на более низком уровне, чем написано в Торе Моше, или нет? Я не хочу об этом рассуждать. Но такой вопрос существует…

Снижает ли комментарий Сулам уровень Книги Зоар, приближая ее к нам? В этом мы тоже мало что понимаем.

Можно сказать так: каждый комментарий включает в себя две крайние точки. В его высшей точке авторы Зоара соприкасаются с раскрытием Моше на его уровне, иначе они не смогли бы создать комментарий.

А комментарий они пишут уже ближе к пользователям  - в более простой форме и на более низком уровне ступеней. Ведь вся польза от раскрытия Торы - в том, чтобы использовать ее для исправления желания насладиться, как сказано: "Я создал злое начало и дал Тору для его исправления".

Поэтому автор комментария обязан быть на двух уровнях – на ступени, откуда он получает первоисточник, и на той нижней ступени, которой он хочет передать этот источник – уже в подходящем облачении, приближенном к пользователям. Такова цель каждого комментария.

И потому, вплоть до сегодняшнего дня, ничто не может заменить комментарий Сулам. Ведь с одной стороны, Бааль Сулам постиг ступень Ари, удостоившись зарождения души Ари, и с ее помощью постиг уровень авторов Зоар. А с другой стороны, он приблизил Зоар к нам, пояснив его в трех линиях, на языке каббалы, используя понятия парцуфим, миров, сфирот, решимот и так далее. Далее...

Чудесный мост в Зоар

”Сулам” – лестница в мир Бесконечности

Лестница наверх

Тема : ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Чтобы соединить две точки в материальном мире, я должен увидеть их и провести между ними линию. Как я могу соединить две души с помощью текста Зоара?

Ответ: Я не знаю, что  представляет собой моя душа, а тем более - другие души. К тому же я никогда это не узнаю. Но единственное, что мне нужно, - развить к ним отношение, называемое "отдача". И не более того.

Кто я такой – мне неизвестно. Кто он – я тоже не знаю. Я только знаю, что люблю его. И этого достаточно. Это означает, что я постигаю силу Творца, царящую между мной и ближним. Мое прекрасное отношение к ближнему – любовь, симпатия, открытость – это сила Творца, сила отдачи. Это Творец, только Он – всеобъемлющий, а я становлюсь частью Его.

А кто такой каждый из нас – этого мы не знаем. Это раскроется впоследствии. Я должен только принять условия, насколько они раскрываются, - кто я и кто другой. Но все свое внимание мне нужно обратить на отношения, а не разбираться в том, кто такой я, который должен сейчас приложить усилия в любви к другому.

Но по мере того, как я буду стараться привести себя к любви и отдаче, я больше познаю и себя, и его. Но познаю только в том случае, если связываю себя и его любовью. Тогда раскроется и моя душа, и его. Только лишь в этом случае!

Поэтому нужно обращать внимание только на отношение к ближнему и на ту точку, где, создавая это отношение, я могу вложить свои усилия, свое желание, чтобы это раскрылось.

Как я создаю это желание, достигаю его? Как я привожу его в действие? – В группе, где я влияю на своих товарищей, а они – на меня. Я должен ощутить собственную ничтожность и получить от них величие цели – чтобы это случилось, и между нами раскрылся Творец.

Так я все больше и больше раскрываю эту точку – крохотное острие, на которое я лишь слегка нажимаю, силой всего в один грамм, – и вспыхивает свет во всех мирах.

Для чего это сделано? Чтобы я познал весь этот лабиринт и, пробравшись через него, постиг всю программу творения, приобрел все знание и постижение.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 12.01.2011

Шаг за шагом – к наслаждению и любви

Все миры лежат на пути в группу

Как подняться по духовным ступеням

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Беседа на тему "Глобальный кризис. Новая ступень" . Мои собеседники:

Леонид Макарон - генеральный директор крупнейшего российского медиа-холдинга "Пронто Москва", вице-президент "Российской гильдии издателей периодической печати", профессор, научный руководитель кафедры рекламы и маркетинга "Московского государственного университета печати",

Сет Богнер - инвестор, предприниматель

 Видео (рус.): Открыть | Скачать
   Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Беседа "Глобальный кризис. Программа действий"

Беседа о кризисе с Леонидом Макароном

Беседа о причинах финансового кризиса

Тема : Интервью, встречи, Кризис, глобализация

Комментировать

Публичная лекция в аудитории "Каббала народу" ("Бейт Каббала ле-ам"), на тему "Сгула".

Лекция проводится каждый вторник в 19:00 и транслируется в прямом эфире на наших телеканалах YES-66 и HOT-66, а также на сайте Каббала ТВ, синхронно переводится на русский, английский, немецкий, испанский, итальянский и турецкий языки.

Видео (рус.): Открыть | Скачать		Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Видео (ивр.): Открыть | Скачать		Аудио (ивр.): Открыть | Скачать

Лекция в аудитории "Каббала народу", 04.01.11

Лекция в аудитории "Каббала народу", 28.12.10

Лекция в аудитории "Каббала народу", 21.12.10

Тема : Уроки и лекции

Комментировать

Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.

Примечания в скобках – мои.

Что такое молитва?

Что значит, что Творец излечивает разбитые сердца? Известно, что главное в человеке – это сердце. Где "сердце" – это сосуд, получающий святость свыше. И как мы изучаем при разбиении сосудов: если сосуд разбит, то все, что попадает в него - уходит наружу.

И поэтому, если сердце разбито, то есть желание получать властвует в сердце, в него не может войти свет, ведь все, что входит в желание получать -  уходит к нечистым силам, "клипот". И это называется "разбитым сердцем".

Поэтому человек обращается к Творцу и просит: "Ты обязан помочь мне! Ведь я хуже всех, я чувствую, что эгоистическое желание владеет моим сердцем, а потому нет ничего святого, что могло бы войти в такое сердце. Я не прошу ничего лишнего – а просто способности хоть что-нибудь сделать ради отдачи, но нет у меня для этого никакой возможности, а потому только Ты можешь меня спасти".

И так надо понимать написанное в Псалмах (34:19): "Близок Творец к сокрушенным сердцем" – то есть к людям, просящим Творца о помощи, чтобы излечил их разбитое сердце и сделал целым.

Рабаш. Шлавей Сулам. Статья 2, 1991 г. "Возвращайся, Израиль, к Творцу".

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.24

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.23

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.22

Тема : Из каб. источников, Молитва, намерение, Рабаш

Комментировать

В мироздании нет ничего нового. Творец неизменен. Изначально всё было сделано и завершено, и ни в чем нет недостатка.

В таком случае, что же мы должны добавить, восполнить в творении?

Сказано в Торе, что, сотворив мир, посмотрел Бог и увидел: "вот, очень хорошо". Неужели раньше Он не видел и не знал этого? Неужели, только завершив действие, Он убедился, что всё получилось хорошо? Почему мудрецы рассказывают нам об этом такими словами?

В мире действует лишь одна Сила – Творец. Мы не говорим о том, что было до сотворения мира, потому что сами постигаем реальность со стороны творения. Никогда мы не можем постичь того, что предшествует его бытию.

Мы действуем по принципам: "из действий Твоих познаем Тебя", "каждый отрицает согласно своему изъяну". Раскрывая Творца (Борэ), мы всегда приходим к Нему из собственных свойств – что называется: "приди и узри" (бо – рэ).

А значит, речь идет не о раскрытии некоей силы самой по себе, а о творении, которое раскрывает эту силу в себе.

С этой целью творению надо придать ощущение и понимание того, чтó оно собой представляет, где находится, кто его породил, сотворил, а также другие детали восприятия, отражающие его статус. И потому, пока не раскроется всё благо Творца, творение переживает перемены.

Все эти перемены проистекают из конца действия, кроющегося в первичном замысле. Творец изначально желает, чтобы творение стало подобным Ему и пребывало в наилучшем состоянии. Эта начальная для Творца точка должна стать конечной точкой для творения. И вот, когда обе они спаяны воедино, отсюда всё развивается и открывается – относительно творения. Далее...

Осужденные на милосердие

Сила, сменяющая одно одеяние за другим

Что такое Творец?

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Творец

Комментировать

Тема : Восприятие реальности, Клипы, фильмы

Комментировать

В творении раскрываются силы, противоположные Творцу. Оно всё постигает и ощущает на противоположностях. Сказано об этом: "преимущество света познаётся из тьмы".

Творение добавляет, ставит себя перед раскрывающимися в нем силами и проходит 125 ступеней-состояний на пути к Творцу.

Весь этот процесс осуществляет Высшая сила, Творец. И вот, постепенно на ступенях подъема творение постигает, что силы суда, столкновения и противостояния даны ему для того, чтобы обрести независимость и осознать изначальную точку. Когда творение привносит в нее все собственные свойства, эта точка разрастается в 620 раз и в то же время становится точкой единства и слияния с Творцом.

На пути к этому творение обнаруживало, что оно отличается от Творца. Силы Творца казались ему противоположными, судными. А потом оно раскрывает, что все эти состояния проистекали из милосердия, чтобы оно ощутило совершенство в своей независимости. Оказывается, все обратные состояния, всё эгоистическое желание, восстававшее против Творца, против силы отдачи, нужно только правильно использовать.

Тогда творение видит, как суд превращается в милосердие и сознаёт, что со стороны Творца никогда не было ни одного помысла, ни одного действия, кроме абсолютной любви.

Из урока по статье Рабаша, 12.01.2011

Что мы должны добавить к творению?

От противоположности – к совершенству

Построение себя

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Если мы идем вперед только благодаря окружению, то когда же наш выбор будет проистекать из собственного альтруистического намерения лишма?

Ответ: Мы должны прийти к совершенству, а оно содержит в себе два параметра:

1. С одной стороны, я независим и равен Творцу во всем.

2. С другой стороны, я подобен Ему во всем.

В таком случае, я самостоятелен и совершенен.

Выходит, что самостоятельность и совершенство должны объединиться и подвести меня к финальному состоянию. Но как могут независимость и подобие уживаться вместе? Как прийти к совершенству, возвышая оба этих свойства, противоположные друг другу?

Для этого Творец должен добавить некий третий фактор к двум уже имеющимся (Он и я). Этот третий фактор станет местом встречи, местом раскрытия – там я раскрою себя независимого и Творца напротив.

Необходимо создать такую "территорию", где мы сможем быть партнерами, противоположными, но равными и объединенными. Эта территория называется общностью душ, Шхиной, Малхут. После разбиения все мы, как и Творец, находимся за ее пределами и теперь должны встретиться там в мере того, насколько можем участвовать в этом процессе и раскрывать друг друга.

Вот почему творение было разбито. Оно раскололось на множество разрозненных частей, которые и представляют меру его независимости – т.е. отдаления, отрыва от Творца.

Эту ситуацию необходимо использовать, и потому Бааль Сулам пишет, что мы должны сохранять уникальность каждого. Ведь она никогда не повторится в ком-нибудь другом. Каждый должен быть самостоятельным, особенным. Далее...

Вот и все, что нам нужно!

"Место", где построишь свой дом

Любимая моя группа

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Тема : Воспитание, дети, Клипы, фильмы

Комментировать

В статье "Каббала и философия" Бааль Сулам упоминает притчу о мудром царе Соломоне, обманом изгнанном из Иерусалима без денег и без вещей, который переходил от двери к двери своего царства и куда бы ни пришел, никто не верил, что он - царь.

Спрашивается, как же возможно, чтобы не узнали в нем мудреца и почему не показал он свою мудрость?

И отвечает, что существует "три препятствия" при узнавании мудрости (каббалы).

1. Вследствие истинности каббалы, нельзя понять ее, не собрав вместе все ее части, изучить ее всю. Не достигнув этого, невозможно обнаружить ее универсальности и всеобщности. А для достижения этого, требуется всеобщее распространение о ее истинности.

2. Бес Ашмадай (эгоистический, обратный образ истины, отдачи) оделся в одежды царя Соломона (Шломо) и унаследовал его трон. Так философия уселась на трон Каббалы. А потому проблема раскрытия истины усугубляется.

Ведь наука Каббала глубока и требует приложения усилий, а философия ложна, легка в усвоении и принимает любые измышления каждого. И эгоизм, сердце склоняется к мнению, будто нет необходимости в Каббале, а вполне можно удовлетвориться философией.

3. Бес утверждал, что царь Соломон (Шломо) сумасшедший, так и философия высмеивает и старается низвергнуть науку Каббала.

То есть существует трудность в восприятии истинности науки каббала. Когда мы хотим представить ее людям, они отвечают, что она им не нужна и у них и так все есть.

Люди думают, что у них и так есть мудрость, а все сказанное каббалой о высшем мире – это фантазия, а не реальная истина, ведь обычный человек ее не видит. Получается, что невозможно донести каббалу до людей, чтобы они поняли, что это правильно, что там правда, решение.

Ведь они находятся в таком состоянии, что не способны ее воспринять и увидеть, что только в ней спасение. Далее...

По каким признакам отличить подлинного каббалиста

Каббала и все науки, религия и философия

Запредельная наука

Тема : Каббала и другие науки, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Красная нитка

Не вынести лжи

Выйти на прогулку

Тема : Клипы, фильмы, Отрывки из утренних уроков

Комментариев: 1

Из статьи Бааль Сулама "Каббала и философия": Пока Царь Соломон (Шломо) не пришел в Иерусалим, он не мог сместить со своего трона Ашмадая, выдающего себя за царя Соломона (Шломо).

Так же и мудрецы Каббалы смотрят на философскую теологию и жалуются на то, что похитили верхнюю оболочку их науки, которая была приобретена Платоном и его греческими предшественниками при изучения книг пророков Израиля.

Они украли основные положения мудрости Израиля, и обрядили в одежды, им не принадлежащие. И до сегодняшнего дня восседала философская теология на троне Каббалы, унаследовав ее место.

Греческие философы учились у пророков, каббала была открыта для всех еще со времен Авраама. Но, с другой стороны, они не смогли подняться до высоты духовного раскрытия, потому что это требовало огромных усилий, а потому взяли только внешнюю часть этой науки – не для исправления природы человека, а лишь для знания.

Первый признак, по которому можно определить каббалиста – посмотреть, чьим учеником он является. Невозможно получить духовное постижение, не будучи преданным, близким учеником истинного каббалиста.

Хотя быть учеником известного каббалиста, еще не гарантирует духовный успех, но, по крайней мере, это первое, необходимое условие, чтобы его достичь.

А второй признак каббалиста - методика, которую он предлагает, должна быть направлена вся только на исправление человеческого эгоизма.

Потому что именно в этом отличие между древнегреческими философами (религиями, верованиями, духовными методиками и пр.), которые украли внешнюю оболочку от методики каббалы (разговоры о высших мирах, будущем мире, вознаграждении и наказании и пр.) и начали применять и развивать ее эгоистически,  не для исправления природы человека, а для манипулирования им.

Это два основных признака, по которым можно сразу отделить каббалиста от не каббалиста. Далее...

Мудрец узнает мудреца

Общество будущего посреди древнего мира

Путь от ученика до мастера

Тема : Каббала и другие науки, Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков

Комментировать