10.02.2011, 18:21 [#34998]
Единственное, что мы можем сделать – это притянуть к себе окружающий свет. А для этого нам нужно учиться вместе и стремиться построить из себя духовную реальность – не из физических тел, а из наших желаний. Поэтому мы объединяемся вокруг всего земного шара, в одном желании, и начинаем стремиться к чему-то высшему.
Но это невозможно сделать без общего для всех языка! Не важно, пусть мы общаемся через переводчика, но мы как-то должны представлять себе это наше общее желание! Каждая ступень имеет очень сложное строение (10 сфирот, 3 линии), которое нужно раскрыть, чтобы понять, что это часть Бесконечности.
Поэтому в языке каббалистов нет ничего случайного – все совершенно точно определено, от первой буквы и до последней, и уже существует в законченном состоянии в мире Бесконечности. Невозможны никакие случайности, а тем более при подъеме всего человечества снизу-вверх.
Мы используем единственно существующую систему, и нет никакой другой возможности ее использовать. Язык нашего мира определяет связь между всеми его частями, а язык ветвей также устанавливает связь между двумя уровнями – материальным и духовным. И такой способностью не обладает ни один язык, кроме иврита.
Это не просто разговорный язык – это словно язык программирования, определяющий связь между элементами. Он показывает, как перейти от одних свойств к другим, из одного состояния в другое, используя другой вид желания (авиют), информационные гены (решимот), келим, связи между душами – все вместе. Есть начальное состояние, конечное и все средства, чтобы перейти от одного к другому – и все это называется языком.
А "точка в сердце", пробуждающаяся в человеке – это как раз и есть желание связать ветвь с корнем. Потому что я хочу знать, на что намекает и что хочет сказать мне весь этот мир!
Из урока по статье "Суть науки каббала", 10.02.2011
В Донецке стартует акция по рекламе Международной Академии каббалы (МАК).
Наши товарищи просят мысленно поддержать начатый марафон.
Акции по рекламе МАК пройдут также в Днепре, Харькове (метро), Киеве (метро), Одессе. Формат рекламы для каждого вида транспорта разный.
 |
 |
 |
 |
Каббалистический "язык ветвей" – это язык постигающих духовное. Он непонятен человеку, не постигшему связь ветвей с духовными корнями.
Прежде всего я должен почувствовать высший мир. А уже потом, когда я услышу слова, принадлежащие этому, нижнему миру, мне станет понятно, на какие явления они намекают в высшем мире, в котором я нахожусь вместе с авторами книг.
У меня уже появится общий язык с Рабби Шимоном, Бааль Суламом – ведь я тоже буду находиться на том уровне, в том месте, о котором они рассказывают.
Поскольку я со своим физическим телом нахожусь в этом мире, я знаю, что означают его слова: "солнце", "земля", "растения", "осёл". Сначала я узнаю сами эти понятия, а потом слышу их названия – слова, язык. Я могу дать этому реальному, ощущаемому мной объекту – "солнцу" – название на любом языке. Так мы связываем все явления этого мира с определенными названиями, создавая язык, и можем понимать, о чем говорится.
Если я нахожусь еще и в духовном мире, то постигаю еще одну реальность, которая называется: "солнце", "земля", "растения", "осёл" - ощущаю эти свойства и узнаю их названия. А теперь автор каббалистической книги начинает объяснять мне связь между всеми этими явлениями духовного мира, указывая на них словами этого мира.
И поскольку я нахожусь в постижении связи между материальными ветвями и духовными корнями, мне понятно, на что он указывает в духовном мире. Этот "язык ветвей" становится моим языком, он мне все объясняет.
Когда мы учим ребенка говорить, то показываем ему предметы и называем их имена. И так же можно объяснить ребенку в духовном мире – нужно, чтобы он почувствовал духовную реальность и узнал, как она называется. То есть надо помочь ему понять связь ветви с корнем и связь частей духовной реальности между собой.
Каббалисты учат нас ориентироваться в духовном мире с помощью "языка ветвей". Но сначала мы должны почувствовать, что это цветы, трава, солнце…
Есть такие духовные понятия, которые человек еще не ощущает, и каббалист помогает ему их ощутить. Этот язык продвигает, строит нас. Связи внутри языка объясняют нам значение слов, почему слова составлены именно из этих букв. Ведь в иврите форма букв и их порядок в слове указывает на свойства духовного объекта, имеющего такое название. В такой форме нам передается духовная информация.
Этот язык уже приготовлен для нас, ведь все миры связаны между собой – сверху донизу. А мы рождаемся в этом мире, ощущаем его и узнаем связь между всеми словами. Теперь нам нужно подняться из низшего мира в высший, и мы берем из нижнего мира все, что тут есть, знание всех ветвей со всеми их названиями, и начинаем вместе с этим подниматься.
Связь к корню – протянулась наверх до бесконечности. На каждом уровне есть все то же самое, что и в нашем мире, но всякий раз, это раскрывается нам в более качественных понятиях – то есть сильнее связанных с одним единым корнем.
Мы бы нашли общий язык с Адамом
Абракадабра
Наука
Постижение
Вопрос царя Соломона
Язык
Вопрос: Если значительная часть человечества начнет объединяться, как это делаем мы на конгрессах, то в мире должно быть меньше несчастий, не так ли?
Ответ: Несомненно, наши действия приносят пользу. Также несомненно, что сегодня страдания проявляются в мире в более легкой и мягкой форме, чем это было бы без наших внешних и внутренних усилий. Но насколько они легче, мы не знаем, т.к. не видим связи между нашими действиями и различными событиями.
Поэтому мы не можем сказать, насколько снизился процент наводнений или пожаров благодаря конгрессу, но это наверняка произошло. Картину воздействия можно увидеть, только если у нас будет такое же коллективное зрение, как у интегрального окружения/общества, т.е. если мы выйдем хотя бы на 1-ю духовную ступень – 1-ю степень объединения.
Вопрос: Получается, что в эгоистических органах чувств мы никогда не увидим, как объединением предотвратили террористический акт или природную катастрофу?
Ответ: Это можно увидеть при условии, что у тебя будет экран, чтобы раскрыть информацию не ради любопытства или обретения внутреннего спокойствия, а чтобы таким образом выполнить отдачу ближнему. Тебе нужно знание, чтобы идти выше него: сначала проявляется необходимость идти выше знания, и затем, согласно этому, раскрывается высшее (глобальное, интегральное, духовное) знание.
Вопрос: Значит, не стоит укорять себя за то, что я не приложил достаточное усилие в объединении, а потому что-то произошло? Это не идет на пользу исправлению?
Ответ: Это система природы: если бы тебе нужна была эта информация, то она раскрылась бы, все действует согласно одной программе и продвигает мир к конечному исправлению.
Сейчас ты не можешь это видеть, но затем достигнешь состояния, когда это будет возможно. Однако если знание не будет необходимо для отдачи, ты сам не захочешь его раскрытия. Если не ради отдачи, то зачем мне раскрывать и знать?! Затем тебе раскроется мир от края и до края – ты будешь все видеть и знать! - И скажешь: "А я ничего не хочу! Сколько смогу для отдачи – столько возьму знаний, чтобы подняться над ними в отдаче".
Адам Ришон (первый человек) – только называется таким именем, которое путает нас и заставляет думать, будто мы с ним похожи, ведь тоже называемся людьми. Но это духовный парцуф (система отдачи), с которым у нас пока нет никакой связи, ни одной точки соприкосновения.
В той мере, насколько я обрету желание насладиться ради отдачи – я начну включаться в эту систему. Но это будет не то "я", каким я воспринимаю себя сегодня – не мое физическое тело и не моя личность. Это совершенно новое желание, новое намерение, восприятие, ощущение – все новое.
Поэтому, пока не стоит думать, что ты относишься к духовному парцуфу Адам Ришон. Адам Ришон – это конструкция исправленной души. И если я нахожусь в отдаче ближнему, перенимаю его желания и на практике с ними работаю – в результате я строю рядом с собой парцуф Адам Ришон (первого человека).
Но если у меня нет желания отдавать ближнему – у меня нет материала для создания этого парцуфа. Я должен создавать на свой материал/желания намерение отдачи, обрабатывать, организовывать его, разделять на "рош-тох-соф" (духовные голову-тело-окончание), работать с намерениями, планировать, действовать.
Если я таким образом сформирую себя, то стану частью Адама Ришон, и назовусь "человек" (бен-адам/сын Адама). А пока у меня нет с ним никакой связи.
Тело Адама Ришон – это желания всех душ. Если я хочу стать частью Адама (а каждый из нас обязан в итоге это сделать), мне для этого нужно включить в себя чужие желания всего мира и начать их наполнять.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 10.02.2011
Вопрос: Почему именно такой системы морально-этических норм мы должны придерживаться?
Вопрос: Если человеческая природа – это желание наслаждаться, почему тогда бóльшая часть человечества довольствуется малым и не ищет вечного наслаждения?
Ответ: Как-то раз я встретил своего давнего приятеля, еще с детских лет. Уже тогда он собирал марки. В свое время, "переболев" этим увлечением, я отдал ему свою коллекцию. Помню, как марки потеряли ценность в моих глазах, а он получал от них удовольствие.
И вот, при встрече, он сказал мне:
– Кроме марок, я теперь собираю конверты.
Сказал так серьезно, что я пообещал ему прислать наш конверт. В этом нет ничего смешного: человек ценит что-то, у него есть определенное желание. Я даже не стал говорить с ним о светах и вечном наслаждении. Какое там, если тут речь идет о конвертах и марках.
Всё проистекает из желания. Пока у меня было желание, я тоже собирал марки. В детстве каждый проходит такие периоды. А у него это желание осталось – как же мне передать ему свое желание? Это невозможно.
Я видел много детей, растущих возле Рабаша, его учеников и родственников. Если у ребенка есть желание, то есть, а если нет, то нет. Принудить его ты не можешь. Он видит, чем ты занимаешься, а остальное зависит от его устремлений. И ничего не поделаешь.
Так что мы не можем требовать, чтобы человек работал над объединением. Сколько людей в мире действительно заботятся об этом, желая увидеть весь мир как единый простой свет, одну Силу? Кто хочет воспринимать лишь такую картину реальности, да еще и так, чтобы не ощущать в ней себя? Или у тебя есть такое желание, или его нет.
Да, с помощью группы мы можем ускорить развитие – но опять-таки, без нажима на человека.
Из урока по статье Рабаша, 10.02.2011
Вопрос: С какой стати человеку хотеть исправления ради отдачи?
Ответ: Об этом нет вопроса, ведь никто этого о себе не знает. Так же царь Соломон задался вопросом о любви между мужчиной и женщиной: кто может понять ее? Ведь это – сердечная страсть, желание, а желание создается Творцом. Нам нужно только использовать все начала, которые могут направлять это желание на цель.
Творец дал мне все средства, а я должен правильно выстраивать их, чтобы двигаться вперед. Если я этого не делаю, Он помогает мне, "надавливая" тут и там. В итоге мне все равно придется правильно применить всё, чем я располагаю.
Желание и окружение даны мне Творцом, а я должен лишь верно сорганизовывать их, скреплять в связку "Исраэль, Тора и Творец" и, используя их по назначению, продвигаться к цели.
Сам я, кроме этой "расстановки", ничего не делаю. Да и расставляя всё по местам, я, прежде всего, использую Высшую силу. Если Творец не выстроит мой духовный дом – кто же его выстроит?
Из урока по статье Рабаша, 10.02.2011
Вопрос: В жизни бывает так, что кто-то наносит мне оскорбление, и я чувствую себя очень уязвленным и униженным. Каков точный порядок анализа такой ситуации?
Ответ: В нашем нынешнем состоянии мы не можем определить верного отношения к реальности. Мы запутаны на полпути между небом и землей. Я еще не раскрыл Творца и уже не нахожусь в полном сокрытии. Всевозможные премудрости – цитаты, высказывания, обрывки знаний – я воспринимаю как раскрытие, а это не так. Всё во мне перемешалось.
И потому в Предисловии к ТЭС Бааль Сулам пишет, что в эти годы человек должен максимально форсировать свое развитие. Ведь речь идет о периоде большой неразберихи, когда я не могу понять истину, но уже не согласен с ложью. Меня просто бросает из стороны в сторону.
С одной стороны, нет никого, кроме Творца. Я стою перед Ним. Как же мне относиться к реальности, если вокруг меня лишь Он? А где я сам? Если Он накричал на меня, должен ли я накричать на Него в ответ? Но ведь это Творец. Значит, нужно все время сдерживаться? Проявлять полнейшее смирение, даже под угрозой смерти? Бытуют и такие воззрения.
На самом деле, в подобных случаях мы не можем дать много советов. Ведь человек ежесекундно подвержен переменам.
И потому каббалисты предписывают нам определенный порядок действий, обусловленный сокрытием. Почему они дают нам эти советы? Потому что мы подлежим воздействию двух сил. Творец не создал простейшее состояние, в котором я стою перед Ним и раскрываю Его, ни на что не отвлекаясь. Кто такой "я"? Я – это силы разобщения, разлуки с Творцом. Причем эти силы представляются мне как я сам, и как то, что вне меня, но не Творец. А Творец для меня – идеал, невидимый и неощутимый.
Силы разобщения скрывают Его от меня, а я должен объединить их в одно целое. Эти силы отделяют, отдаляют меня от Творца, застилают Его. Они подразделяются на два мира: внутренний и внешний. По сути, они относятся к одной природе разобщения, эгоистического желания, но мне представляются двояко, противоположно.
Так вот, я должен объединять их между собой и распознавать в них именно разобщение. Глядя на действие, мысль, желание, на что бы то ни было вокруг, я сплачиваю и внутреннее, и внешнее – лишь затем, чтобы достичь единства. И в таком случае, если я способен на это, я не ошибаюсь.
Здесь мы должны применять лишь один принцип: "Человек судит согласно тому, что видит". Я не пытаюсь дотянуться до Единого, который скрыт от меня. Но как только я объединяю все силы – свои и чужие – в одно целое, я обнаруживаю единого Творца внутри.
Вопрос: Если все, существующее в этом мире, является отпечатком духовного мира, основанного на любви, то, как в нашем мире может существовать убийство?
Ответ: Все приходит к нам из мира Бесконечности, из постоянного и совершенного состояния, полного слияния с Творцом. Но в творении все эти совершенные корни раскрываются согласно его несовершенству, показывая, насколько мы не соответствуем высшему совершенству.
В высшем мире действует программа, помогающая тебе раскрыть самого себя и понять, что тебе нужно дополнить, чтобы подняться к корню. В корне все происходит в самом чистом, исправленном и совершенном виде. Но в нашем мире из-за разницы между ступенями, мирами – оно раскрывается в противоположной форме.
Мы раскрываем духовное действие, но видим насколько оно не духовно, в мере того, насколько сами не соответствуем высшей ступени. Это называется: "Каждый судит в мере собственной испорченности". Я вижу или совершаю какие-то неблаговидные действия – потому что сам плох. Если я исправлю себя, то увижу, что эти действия – хорошие.
И как же я вчера видел, что люди убивают один другого?! Сегодня я вижу, что они дают друг другу подарки! В корне действие не изменилось, но я восполнил себя до корня и поэтому изменил свое зрение. Я бы мог увидеть, как в духовном мире уничтожено эгоистическое намерение, а я вижу, как в нашем мире, происходят подлинные убийства.
Высший и низший миры состоят из одних и тех же элементов, но в высшем мире между ними есть любовь, а в низшем – ненависть. В низшем мире все переворачивается наоборот! Остаются только детали – а все виды связей между ними изменяются, ведь в нашем мире эти связи совершенно разбиты, и нас разделяет ненависть, отторжение, пренебрежение другими. Тогда, как в высшем мире, мы связаны и бесконечно преданы друг другу.
Как мы с тобой существуем в этом мире, так и в высшем мире существуют духовные ты и я, только там мы соединены и любим друг друга, а здесь разделены и ненавидим. Разница между мирами превращается в разницу отношений между мной и тобой.
Высшие корни устанавливают, что между нами что-то должно случиться – но что и как случится, мы уже сами определяем своей неисправностью или исправлением: будем ли мы ненавидеть и убивать друг друга или любить и обнимать.
