Каббала, наука и смысл жизни

Творец скрыт, скрыто свойство отдачи, скрыто будущее, и я не могу увидеть его своими эгоистичными глазами.

Нет никакого духовного свойства, которое могло бы раскрыться в моем сегодняшнем эгоизме, и у меня нет никакой возможности повлиять на его раскрытие, кроме работы с окружением. Ведь именно в ней я раскрываю, насколько не хочу и не способен на отдачу. Я готов на все, кроме этого!

Это называется "раскрытием зла", помехи от Фараона – и если мы все сообща не преодолеем их, они похоронят нас под собой. Все эти преступления и споры, которые происходили в Египте, а потом в пустыне, разборки друг с другом и с Творцом – это требование какого-то наполнения, оплаты на том месте, где ты должен думать только об отдаче, и не думать о себе.

Как только ты подумал о собственной выгоде – это преступление. Несмотря на то, что ты ничего и не получил, но само ожидание вознаграждения за свою отдачу – уже грех. Надо заботиться, чтобы это устремление было только односторонним, и эта односторонность все время усиливалась. Ведь в том миг, когда мы ослабляем напряжение, естественным образом возникает требование для самого себя. Поэтому нам необходима поддержка и поручительство от окружения.

Что поможет мне не сверлить дырку в борту общей лодки – не думать о себе, а только об окружении, о нашем общем корабле? – Только поддержка товарищей. Ведь я нахожусь под их влиянием, они владеют моим сердцем и разумом, и становятся мне важнее, чем я сам. Такое отношение должно внушить мне общество.

Это позволит мне оторваться от мыслей о самом себе и переключить все внимание, все чувства и разум – наружу, словно мать, все желание, сердце и чувства которой в ее младенце. Если я выйду в такие ощущения – значит, я получил свойство отдачи.

Из урока на тему "Подготовка к конгрессу в Нью-Джерси", 21.03.2011

Что нас ждет на той стороне Конечного моря?

Чтобы не требовать "Дай"!

Предлагаю "присоединиться к добру"!

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Первое раскрытие Творца – это раскрытие чистого свойства отдачи, выход из себя "наружу". И конечно, это кажется нам нерациональным – зачем мне думать только о других?

Если я, как эгоист, думаю о ком-то другом, то чувствую от этого пустоту и жду компенсации. Я еще не вышел из эгоистичного расчета и не понимаю, что поднимаясь над своим эго, я получаю новый расчет, который мне сейчас не известен.

Я могу понять, что видимо выиграю от того, что стану подобным Творцу. А приблизиться к Нему – это такой явный выигрыш, что я готов за это заплатить. Если надо для этого выйти из самого себя – я готов! А мне еще обещают целый духовный мир, и я согласен работать.

То есть пока я воображаю себе какую-то выгоду, наполнение, то у меня естественно есть силы и готовность включиться в окружение, объединиться для этой цели. Но как только мы начинаем чувствовать, что свойство отдачи не даст никакой выгоды нашим эгоистическим желаниям – тут и начинается проблема.

Мы должны понимать, что собираемся раскрыть новую реальность, другое измерение, у которого нет ничего общего с этим миром. Это такой разрыв и противоположность, которую заранее невозможно себе представить. У нас нет никакого примера, который бы позволил хоть как-то, в прямой или обратной форме понять, почувствовать или представить себе что-то из  духовной жизни.

Этот переход из одного мира в другой, который называется "пересечением Конечного моря (Ям Суф)", человек делает, не зная, куда и к чему он идет. Творец и творение – это две абсолютные противоположности. И пока не перейдешь от одной к другой, невозможно понять, что означает одно против другого.

Поэтому требовать сегодня какого-то понимания, постижения, поддержки от своих эгоистических сердца и разума – это просто самому стрелять себе в ногу и останавливать свое продвижение. Как ты можешь требовать чего-то сейчас в пути, если сам блокируешь колесо в своей повозке, которая везет тебя вперед.

Нельзя пробуждать эгоистичные желания! А мы не только будим их, но еще и растравляем своими криками: "Дайте же мне что-нибудь увидеть и почувствовать! Я хочу получить какие-то доказательства, чтобы уже не сомневаться!" Будто ставим ультиматум – если не получу, то не буду двигаться. И еще думаем, что такое упрямство нам поможет…

Из урока на тему "Подготовка к конгрессу в Нью-Джерси", 21.03.2011

Береги нашу общую лодку

Чтобы не требовать "Дай"!

Приманки для эгоизма

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментариев: 1

Основы каббалы, 20.03.11, с 16:00 до 17:00

 Видео (рус.): Открыть | Скачать
   Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Урок на русском языке 13.03.11

Урок на русском языке 06.03.11

Урок на русском языке 20.02.11

Тема : Уроки и лекции

Комментировать

При распространении света сверху вниз: Кетэр, Хохма, Бина - вроде бы должна была произойти остановка, ведь Бина – это уже свойство отдачи, которому ничего не нужно для себя: куда же дальше развиваться?

И тут Бина ощущает желание Творца, заложенное в Кетэре – желание слияния. И тогда она разделяется на ГА"Р и ЗА"Т, который чувствует связь с Кетэром и потому развивает в себе получение, чтобы отдавать нижним. Иначе бы не было         дальнейшего развития.

И точно так же, когда мы поднимаемся вверх и достигаем Бины, то сначала обретаем  Г"Э, свойство отдачи ради отдачи, "хафэц-хесэд", которое называется Мордехай. И здесь нам нужно решить, как нам использовать свое желание насладиться – это для нас ЗА"Т дэ-Бина, связанная с нашей Малхут отраженного света, самой высшей сфирой, которая достигает Кетэра прямого света.

Это точка, где надо принять решение. В этом различие, как использовать желания Амана – эгоистически или ради отдачи. Если мы начинаем отдавать эгоистически, то возвращаемся обратно вниз. А если выбираем отдачу, то используем желания Амана с намерением Мордехая, то есть получаем ради отдачи.

Это и есть "роковая точка" Пурима. "Пур" означает "жребий, рок", при котором решается, что дальше делать?

То есть нам нужно решиться: в какую сторону склониться – но это пока невозможно понять. Нам не видно снаружи со стороны всех остальных наших свойств, кроме Мордехая, что на всех остальных направлениях, кроме его, нас ожидает полная тьма. Это подлинная точка выбора человека, очень тонкая. Ведь как мне понять, что отдача ради себя, не входила в программу Творца? 

Почему же Царь любит Амана (эго)?

Смятение в городе Шошане

Аман и его семейка

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Праздник Пурим символизирует противостояние двух сил: "Мордехая" и "Амана". Тогда почему в этот день заповедано напиться так, чтобы не различать между Аманом и Мордехаем?

Ответ: Это происходит уже после анализа, когда ты используешь все келим, когда тебе уже всё предельно ясно. Амана и десять его сыновей ты "повесил на дереве" – иными словами, на хвостике буквы куф (ק). Никакое свечение больше не проходит под табур, чтобы давать жизнь силам скверны (клипот). Нет клипот, ты разрушил все эгоистические намерения.

Раньше внизу лежали намерения ради получения – клипа. Она живет свечением свыше. Над табуром находятся буквы-свойства: куф (ק), реш (ר), шин (ש) и тав (ת). Раньше кончик тав тоже спускался вниз, но ей "отрезали ногу", и теперь под табур спускается только куф. Это и означает, что светá опускаются вниз, давая жизнь клипе.

Делать это необходимо, ведь клипа помогает нам, она должна существовать, чтобы предоставлять нам возможность свободного выбора – ставить нас между добром и злом.

Здесь, внизу, находится Аман и его "семья" – все присоединившиеся к нему эгоистические свойства. Важно помнить, что речь идет именно о намерениях ради получения, а не о желаниях. Ведь желание – просто материал.

А далее из Есода Зэир Анпина к Нукве приходит свечение Мордехая. Приходит оно вследствие подъема просьбы (МАН) со стороны душ Исраэля, которые находятся внизу под властью Амана. И тогда все они могут подняться наверх с помощью свечения под названием "Пурим" – свечения Мордехая.

В таком случае внизу остается только Аман со своей "семьей". После этого аннулируется нога буквы куф, чтобы у клипот больше не было подсветки, – иными словами, Амана вешают на дереве. Тогда клипот в каждом из нас умирают – ведь они больше не сознают, не чувствуют возможности украсть, достичь чего-то.

На этом всё и заканчивается. Все эгоистические намерения исчезают за неимением основы, и всё переходит выше парсы, в намерение ради отдачи, в грядущий конец исправления. Теперь все твои келим покрыты альтруистическим намерением, и ты наполняешь их светом хохма без всяких ограничений. Ведь ты создал большие, совершенные экраны, которые освобождают тебя от необходимости производить расчеты. 

Контуры духовных сочетаний

Инструкция по консервации эгоизма

Пурим – скрытие и раскрытие

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Свобода

Тема : Клипы, фильмы, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Что такое намерение?

Ответ: Намерение – это то, чего ты хочешь от своего состояния. Важно не то, что ты говоришь или делаешь, а именно то, куда ты целишься, какого результата ожидаешь от текущего состояния – неважно, своего или нашего.

Говоря иначе, каким ты хочешь видеть свое следующее состояние, как представляешь его сейчас? Что ты будешь делать: отдавать Творцу, получать для себя, зарабатывать, красть, передавать, раздавать? Каким ты представляешь себя в следующем состоянии – это и есть твое намерение.

Вот почему намерения свойственны только человеку – ведь он единственный из всего творения находится вне времени. Намерение действует не в материальном, а в духовном времени, которое лежит выше нашего желания.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 20.03.2011

Вечная реальность – это Я

Человек определяется намерением

Система взаимной заботы – ключ к успеху

Тема : Духовная работа, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментариев: 1

Вопрос: Содержатся ли в части ТЭС, которая посвящена Пуриму, светá, относящиеся к концу исправления? Стоит ли в это время больше читать ТЭС на уроке?

Ответ: Иными словами, можем ли мы сегодня использовать силу под названием "Пурим", находясь в определенном состоянии, связанном с этой датой? Ведь духовный корень порождает в нашем материальном мире определенный результат, отмахнуться от которого невозможно.

Здесь мы выделяем тех, кто продвигается личным путем и называется "Исраэль". Они находятся над знаками и вехами, выше времени. Они ускоряют время, идут вперед, тянут себя к концу исправления – и потому продвигаются вне зависимости от календарных дат. У них свой календарь. Праздники и даже дни недели для них никак не связаны с общепринятым летоисчислением.

Адам начал духовную работу согласно собственному календарю и ввел недельный отсчет. Он прошел шесть духовных дней-состояний, в итоге которых в нем родилось духовное создание, связь с Творцом. Это постижение Адам передал последующим каббалистам, цепочка которых протянулась через двадцать поколений до Авраама, а затем до Моше. Они постигали то же, что и он.

На недельном отсчете основан наш календарь, иначе говоря, общее продвижение. Этот цикл не связан с астрономическим временем. Массы, у которых нет точки в сердце, подлежат воздействию общих окружающих светов, создающих в нас ощущение времени, движения и пространства. Речь идет именно о силах, очерчивающих различные контуры в нашем восприятии.

С другой стороны, люди, которые сами идут вперед, не зависят от смены недель. У каждого из них свободный формат календаря, определяющийся тем, насколько человек способен ускорить время, реализуя свою точку в сердце.

Таким образом, мы относимся к категории "Исраэль" и достигаем конца исправления раньше отведенного срока. У нас не общий, а личный календарь. И наоборот, на человека, живущего по общему календарю, воздействуют общие окружающие света – и потому во время праздника он действительно способен на большее.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 20.03.2011

Духовный календарь

Датировка состояний

Особый свет праздника

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Тема : Клипы, фильмы

Комментировать

Будем надеяться, что своими усилиями мы подсластим гвурот – суровые события, требующие преодоления, которые раскрываются сегодня в мире. Мы должны думать об этом и прилагать старания.

Скоро начинается большой конгресс в Америке, и мы постараемся оказать положительное воздействие на мир своим мощным объединением.

Здесь очень важен правильный подход. "Положительное воздействие" не означает, что мы устраним все плохие явления. Мы не можем устранить их или исправить. Мы должны заботиться о том, чтобы люди продвигались к взаимной отдаче, к взаимосвязи. Тогда, как следствие этой взаимосвязи, успокоится Земной шар, улягутся проблемы, революции и т.д.

Не выступай против природы, стараясь предотвратить бедствия. Это неправильная молитва, так никогда не случится. Обратись к причине бед, к истоку природных явлений. Проблема в нас, и потому мы должны исправить собственные состояния – вот и всё.

Нужно объединяться как можно сильнее и желать, чтобы посредством нашего единства весь мир хоть немного продвинулся к тому же. И сразу всё успокоится – и то, что происходит сейчас, и беды, которые уготованы нам на будущее, чтобы побуждать к исправлению.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 20.03.2011

Расти в заботах о мире

К предстоящему конгрессу в Северной Америке

Общественная молитва

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Конгрессы, события, Кризис, глобализация, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Однажды Вы привели пример, что на урок надо приходить с "тарелкой" – сосудом для получения света. "Тарелка", с которой мы приходим на урок Зоара, - это тоска от неудачных усилий соединиться друг с другом?

Ответ: В сосуд с тоской ты ничего не получишь. Ведь получение – означает раскрытие. Свет находится в изобилии – ты должен только раскрыть его. Ты словно смотришь в пустую тарелку – и вдруг: оп! она полная! Раньше ты ничего не видел – а теперь видишь.

Чтобы ощутить это раскрытие, ты должен быть подобен по свойствам тому, что собираешься раскрыть, и Кто раскрывает тебе, - Творцу. Если ты пребываешь в тоске, ты не подобен Ему по свойствам. Ты должен быть в радости.

Но как можно быть в радости и в то же время ощущать потребность, желание? Если твое желание - отдавать Творцу, без всякого собственного расчета, тогда ты рад, что есть у тебя стремлению к Нему  и возможность отдавать. Это и есть радость.

Из урока по  Книге Зоар, 20.03.2011

Откройте путь свету!

Радость – верный признак отдачи

Врата радостных слез

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Провел беседу о поездке в Европу, в рамках программы "Ступени возвышения".

Ведущая программы - Рахэль Лайтман, редактор "Каббала народу".

Видео (рус.): Открыть | Скачать		Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Видео (ивр.): Открыть | Скачать		Аудио (ивр.): Открыть | Скачать

Беседа "Развод"

Беседа "Детство"

Беседа "Женственность"

Тема : Интервью, встречи

Комментировать

Понятно, что все события, описанные в истории Пурима – это намеки на исправления, которые нам нужно пройти. Важно только перевести эти исправления с поэтического, красочного языка сказания – на язык качественных внутренних изменений, чтобы понять, что речь идет только об укреплении связи между нами.

Ведь в начале Мегилы сказано про народ Израиля, что есть один народ, рассеянный среди других народов – то есть между людьми, стремящимися "прямо к Творцу" (Исра-эль, "яшар-эль") внедряется эгоизм. Это разделяющее их эго и приводит этот народ к угрозе уничтожения.

Но когда народ Израиля (то есть все мы с вами, стремящиеся к Творцу), понимает, что необходимо соединиться вместе, и совершают действия, ради этого соединения, тогда сила Мордехая поднимается, а сила Амана падает, и мы можем взять власть над своим эгоизмом, над разделяющей нас ненавистью.

Ведь в каждом из нас есть его собственный Аман, и его мы можем "повесить на дереве" – на древе смерти, которое превращается в древо жизни. И так мы приходим к раскрытию Творца. Ведь именно Его скрывает и раскрывает "Мегилат Эстер" ("раскрытие скрытого" - "мегале"/раскрывать, "эстер"/скрытие). А за счет того, что мы работаем с этими силами: Мордехай и Эстер, мы достигаем раскрытия Творца.

Творец, высшая сила ни разу напрямую не упоминается в Мегиле – рассказывается о царе Ахашвероше, но не о Творце, потому что Он раскрывается уже как следствие наполнения исправленных келим. Творец ощущается только в исправленных келим как их взаимная отдача. Та самая любовь, которую мы чувствуем друг к другу в своем исправленном состоянии – и есть раскрытие высшей силы, Творца.

И когда мы читаем Мегилат Эстер, важно не просто разгадать, под каким персонажем скрывается какое духовное свойство: где там Зеир Анпин, Малхут (Царица Эстер), что она скрывает и как присоединяется к З"А и к Мордехаю (к Бине).

Мордехай – это свойство отдачи, Бины, а Аман – все нечистые миры АБЕА, нечистое желание/"клипа", Змей, "обезьяна" вместо человека (обезьяна/коф пишется как буква "куф", длинная палочка, которой опускается ниже всей строчки букв, словно хвост обезьяны, и подпитывает нечистые желания). Но главное – найти, какие чувства означают эти понятия в отношениях между нами.

Из урока по статье из книги "Шамати", 20.03.2011

Пурим – Конец исправления

Почему же Царь любит Амана (эго)?

Смятение в городе Шошане

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать