4.02.2010, 16:33 [#9535]
Вопрос: От Вас ли зависело, что Вы стали великим каббалистом?
Вопрос: От Вас ли зависело, что Вы стали великим каббалистом?
Зоар. Глава "Микец". п. 161. "И взял он их под стражу на три дня". Эти три дня соответствуют трем дням Шхема, как сказано: "И было на третий день, когда они были больны".
Третий день – это всегда боль, самый тяжелый день в исправлении, потому что в этот день происходит взаимное включение правой и левой линий.
Это и не правая линия, как первый день, когда нам нужно вооружиться силой отдачи. И не левая линия, день второй, когда нужно проверить, какую ее часть можно присоединить к желанию отдачи.
Третий день – это взаимовключение одного свойства в другое, среднее, новое.
Взаимовключение существует только в духовном, в нашем мире его не бывает.
В нашем мире есть только соединение, когда один объединяется с другим, и один вкладывает, например, свой разум, а другой – чувство.
И тогда они соединяются и восполняют друг друга. Потому что в нашем мире все имеет одно свойство – получать.
И включение происходит только внутри этого одного свойства, в его различных аспектах, формах.
Взаимовключение, о котором говорится в духовном, означает, что возникает нечто совершенно новое, третье, которое хотя и состоит в своей основе из первых двух, но является совершенно новым явлением, прежде не существовавшим вообще.
Это нечто называется Душа, или Человек, или Адам.
Из урока по книге Зоар, 04.02.2010
Духовное взаимовключение осуществляется силой, приходящей от Творца.
И хотя наши свойства включаются одно в другое, но это реализуется вне нас, наверху, ведь это невозможно сделать на нашем уровне.
Я не могу взять два свойства и соединить их здесь, перед собой на столе в одной тарелке.
Мне нужно поднять их наверх, к их источнику, туда, где они соединяются в одно целое в Творце – и там я буду работать над их взаимным включением.
Мое желание включить эти свойства, находится здесь, в моей плоскости, в этом мире.
Но для того, чтобы создать их взаимовключение, я должен поднять их к корню – к Кетеру данной ступени и связаться с тем местом, где они существуют как единое целое.
Ведь это не материальное соединение, где несколько атомов соединяются в одну молекулу и создают некий "сплав", как после плавки.
В духовном соединении, из правой и левой линии не остается ничего, и выходит средняя линия – как нечто совершенно новое, в чем невозможно узнать, что оно частично состоит из левой линии, а частично из правой.
Взаимовключение осуществляется в новом свойстве, предшествующем свойствам, из которых составлено.
Желание насладиться, которое соединяется с экраном и отраженным светом, чтобы работать ради отдачи, изображается как желание внизу с экраном (намерением отдачи) наверху, как будто намерение и желание существуют отдельно, и это две отдельные составляющие, а не одно целое.
Но это неправильно! Такое объяснение дается в терминах нашего мира, но в духовном, намерение и желание обязаны быть совершенно неразлучны, переплетены друг с другом, взаимовключены друг в друга.
Намерение полярно меняет одно и то же желание, используя его ради получения или ради отдачи.
Поэтому, наша работа "третьего дня" по взаимному включению друг в друга, для создания единого общего тела, а также внутренняя работа человека по соединению в средней линии своих свойств с правой и левой стороны в одно целое, обязывает нас включиться в Творца.
Ведь в Нем находится источник всех этих противоположных вещей, в котором они существуют в единстве.
Поэтому на третий день, поднявшись к Творцу, обнаружилась духовная противоположность Творцу – духовная смерть желаний типа "Шхем".
Из урока по книге Зоар, 04.02.2010
Вопрос: Где написано о том, что с 1995 года начнется раскрытие каббалы?
Отвечаю в передаче "Спроси каббалиста":
Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).
Мы не знаем свойств самого Творца. Мы видим Его таким, как Он воспринимается нашими душами, то есть как они раскрываются нам, когда Малхут, душа соединяется с Ним через Есод, всего через одну точку.
И благодаря своему объединению с Есод она открывает внутри себя "картину Творца", нечто находящееся перед ней.
Это похоже на оптическую линзу, через которую проходит к нам свет. Лучи фокусируются в одной точке, из которой мы раскрываем его – в Малхут.
Этот фокус – и есть Есод - единственная точка контакта. Его раскрытие – в Малхут.
После Есод лучи расходятся и создают в нас, в Малхут, картину того, что существует до этой точки. Мы не знаем высшей системы, у нас нет с ней связи.
Но присоединяясь к ней в одной этой, ее низшей точке, я открываю в себе, через нее всю картину того, что во мне раскрывается, то, что существует выше меня.
Нам нужно только найти контакт с этой единственной точкой контакта с высшим – с Есод, и для этого нам всем надо соединиться вместе и этим уподобиться Есод - со стороны Малхут, стать одним человеком с одним сердцем – с одной целью, намерением, желанием, в разуме и в сердце.
И через это прикосновение к есод, через одну каплю достигнутого нами единства, нам раскрывается в нас весь высший мир, который вне нас!
Как написано: "Раскройте мне отверстие с игольное ушко, и я открою вам высшие врата света".
Через них можно открыть всю высшую систему, но контакт происходит в самой маленькой точке фокуса, и кроме нее одной в Есод ничего больше не чувствуется.
Все остальное раскрывается в самой Малхут, которая поэтому и называется картиной (отображением) Творца.
Из урока по книге Зоар, 04.02.2010
Вопрос: Каждый конгресс Вы говорите, что мы перейдем махсом...
Вопрос: Почему в каббале говорится о знаках удачи (мазалот), как будто она связана с астрологией?
Ответ: А откуда астрология взяла все эти понятия, если не из каббалы? Еще Авраам пользовался этими терминами.
Вся наша система на всех уровнях: неживом, растительном, животном и человеческом параллельна системе высших миров, откуда спускаются силы и отпечатываются в нашем мире на всех уровнях.
Поэтому в небесных созвездиях мы видим те же самые отношения, построенные по тем же законам, согласно связи ветви и корня.
Проблема только в подходе! Ведь написано об Аврааме (См. "Мидраш Раба – Большой комментарий"), что он выходил ночью смотреть на звезды и задавал себе вопрос: "Нахожусь ли я под их властью или есть высшая сила, которая выше всех их?"
Если я нахожусь под их властью, я должен поклоняться звездам. А если есть высшая сила над ними, то эти звезды – не более чем знаки.
Хотя это правильные символы, для тех, кто умеет прочитать по ним, что происходит в высшей над ними системе.
Ведь все события происходят параллельно во всех системах (мирах), сверху вниз. Надо только знать, как это прочитать.
Но много ли все эти специалисты в астрологии понимают?
Если бы они были как Аман, о котором написано, что он был большой астролог (См. "Мегилат Эстэр"), то нам было бы интересно послушать, что расскажет такой астролог! Но он-то был в постижении Творца!
Человек, который желает достичь истины, стремится выше звезд и знаков судьбы.
Поэтому мы смотрим на небесные знаки, лишь как на символы, на демонстрацию более высших сил, чтобы достичь силы, которая управляет этими символами, соединиться с ней, подняться на ее уровень.
Знаки на небе устроены точно так же, как знаки Зеир Анпина в "небесах", которым является Бина.
А все звезды на небе – это связь Бины с Зеир Анпином, а когда они достигают сфиры Есод, то влияют оттуда на нас.
Тот, кто умеет читать эту "небесную книгу", тот поймет эти символы.
Но зачем нам понимать эти знаки? - Наш фокус и внимание должны быть выше звезд и знаков удачи – смотреть на силу, которая ими управляет.
Запрещено заниматься астрологией, потому что это мешает достичь цели творения. Ведь не приводит к цели, а отвлекает от нее.
Если человек поднимается к постижению высшей системы, то он понимает все знаки и как они отражаются внизу.
Но ему это не интересно, ведь вся его работа идет с высшими силами, которые напрямую воздействуют на душу.
Ему не интересны механические знаки в нашем мире, которые просто демонстрируют на самом нижнем уровне то, что уже случилось наверху.
И даже то, что должно случиться в будущем, уже спустилось и материализовалось, мы просто не ощущаем это еще на себе.
Нет никакой пользы раскрывать будущее, ведь этим мы не можем изменить свою судьбу.
Если хочешь изменить судьбу – поднимись на уровень судьбы, на уровень удачи (мазаль) – уровень света.
Из урока по книге Зоар, 04.02.2010
Провел беседу "Духовная анатомия" в рамках программы "Ступени возвышения".
Мой собеседник - Нив Навон, зав. отделом распространения материалов в сети Интернет.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Зоар говорит лишь об одном человеке, внутри которого находится весь мир, – о каждом из нас.
В разделе "Восприятие реальности" мы изучаем, что все, кажущееся нам существующим снаружи, находится внутри нас.
Внутри человека – весь этот огромный мир, включая неживую природу, растения, животных и окружающих его людей.
Все это – свойства и силы его души, которые кажутся ему существующими снаружи, а на самом деле находятся внутри.
И вся картина мира, которую он видит вовне, по мере его развития в духовном кажется ему все более призрачной.
И потому наш мир называется надуманным, воображаемым миром, а вся наша реальность – сном.
Допустим, сейчас мы читаем рассказ о Йосефе, который находится в Египте вместе с Фараоном, о том, как приходят братья Йосефа, и он принимает их.
Необходимо понять, что речь идет о силах нашей души, существующих внутри каждого человека в мире, независимо от пола, возраста и национальности.
В каждом из нас есть те же самые силы. Ведь Творец создал огромное желание насладиться.
Все это желание состоит из десяти сфирот, каждая из которых, в свою очередь, включает в себя десять частных сфирот – и так далее до бесконечности.
Это желание разбивается, рассыпается, разделяется на огромное множество частей, удаленных друг от друга, - отдельных душ, и каждый из нас несет в себе свою частную душу.
Поэтому каждый человек включает в себя всех, ведь в нем есть десять сфирот, все части которых связаны с десятью сфиротами общей души и с десятью сфиротами души каждого отдельного человека.
Выходит, что все написанное в каббалистических книгах говорит о каждом из нас – о душе каждого человека.
Поэтому, читая в Зоаре о происходящем будто бы вне нас – об исторических событиях, описаниях природы, людей и животных, я должен стараться интерпретировать весь этот язык на внутреннем уровне.
Ведь все эти рассказы говорят о происходящем внутри меня – о силах моей души, моих желаниях и свойствах, противоборствующих или связанных между собой какими-то отношениями и расчетами.
Я должен войти и изучить эту внутреннюю систему своей души, а изучая и осознавая ее, я начну видеть в ней свойства Творца и Его силы, которыми Он воздействует на меня. Я увижу Его внутри, приводящего в действие все мои силы.
Поэтому, читая Зоар, мы должны сосредоточиться внутри себя, стараясь за каждым словом увидеть силы своей души.
Из вечернего урока по книге Зоар, 03.02.2010
Вопрос: Если мое восприятие рисует мне внешнюю картинку, а реально это я так самого себя вижу, то в чем смысл переходить в состояние отдачи ближнему, если это и есть я?
Вопрос: Что такое "сон", о котором говорится в Зоар?
Ответ: Наш орган восприятия (сосуд, кли) называется "желание насладиться". В нем мы ощущаем себя и окружающее, мир.
Но ощущаем только улавливаемое нашим органом ощущения – т.е. только что определяется им как нужное ему, находящееся в подобие ему.
Ничего из духовного, отдачи и любви, мы не ощущаем, и не ощущаем иной мир, который устроен не на получении, а на отдаче.
Наше состояние - еще даже не сон от духовного состояния, а ниже его – так называемое "киста дэ-хаюта", тонкое свечение, оживляющее нас.
Это свечение, решимо (информационный ген) дает нам ощущение существования в некоторой реальности, чтобы с него и далее мы смогли подняться в духовное.
А эта реальность, предстающая сейчас перед нами, впоследствии исчезает, ведь это ощущение дано нам специально, чтобы в нашем духовном развитии мы чувствовали себя независимыми от Творца, могли самостоятельно развиваться.
Уровень "сон" находится выше реальности этого мира. Но есть много видов снов – плохих и хороших. Зоар рассказывает о снах министров Фараона, о снах Йосэфа.
Есть сон, в который человек входит намеренно, спускаясь с более высокого уровня – на низшую ступень, на уровень сна.
Есть сон, когда приходит ночь, духовная тьма, и мы спим – и тогда нам снится сон – часть высшего мира.
С одной стороны, сон приходит из соединения с более высокой ступенью. С другой стороны, для этого надо потерять низшую ступень.
Но в любом случае речь идет о состояниях нашего желания, которое может быть на уровне, полностью оторванном от духовного, - в этом мире, или же на более высоком уровне, немного связанным с духовным, называемом "сон".
Сон – это не мистика, а реальность, в которой находится человек, поднимающийся по духовным ступеням. Либо он продвигается сам и намеренно входит в состояние сна, либо это состояние дают ему свыше.
Из вечернего урока по книге Зоар, 03.02.2010
Сказано: "Я создал злое начало и дал Тору для его исправления", потому что заключенный в ней свет возвращает к источнику. Исправление происходит только согласно намерению человека.
Как объясняет Ари (через своего ученика Хаима Виталя) в "Предисловии к Древу Жизни" и Бааль Сулам в своем "Предисловии к Талмуду Десяти Сфирот", все зависит от намерения человека, изучающего Тору. Торой называются все книги, говорящие об исправлении души.
Если человек намеревается исправить душу здесь и сейчас, желает привлечь свет, возвращающий к источнику, то есть он ощущает, что ему есть что исправлять, поскольку изучает, что представляют собой его свойства и свойства Творца, какова пропасть между ними, какого состояния он должен достичь, - тогда в нем возникает требование к исправлению, внутреннему изменению.
Книги, написанные каббалистами, обладающими духовным постижением, то есть постигшими Творца, называются "святыми книгами", поскольку говорят об отдаче, о любви к ближнему.
Поэтому о людях, тоже стремящихся достичь отдачи, говорится, что они изучают Тору. Ведь Тора – это света, которые приходят к человеку и исправляют его. А затем, по мере исправления человека, слова Торы наполняют его душу.
В "Предисловии к книге Зоар" сказано, что Тора делится на 613 исправлений (ТАРЬЯГ эйтин) и 613 наполнений (ТАРЬЯГ пкудин).
613 исправлений – это света, которые приходят исправить наши 613 намерений с ради себя на ради других, чтобы все наши желания стали отдающими. А 613 наполнений – это света, наполняющие наши уже исправленные желания, светом Торы.
Поэтому мы должны стараться приступать к изучению книги Зоар именно с такими намерениями – и каждый человек в отдельности, и все мы вместе. От этого зависит все исправление и все наше доброе будущее.
Разумеется, если много людей собирается вместе, то они обладают гораздо большей силой и мощью, особенно если раньше они были далеки друг от друга, а теперь вместе желают достичь цели, раскрытия высшей силы, управляющей ими. Безусловно, такое объединение обладает гораздо большей силой, и при этом намерения людей еще больше важны.
Поэтому нам особенно важно научиться правильным намерениям перед учебой. В "Предисловии к ТЭС", п.17, Бааль Сулам очень подробно объясняет, каким должно быть наше намерение: "А потому обязуется изучающий перед учебой укрепиться в вере в Творца и Его управление".
Что значит "укрепиться в вере"? – В силе отдачи. То есть перед учебой я обязуюсь, что желаю достичь свойства отдачи, и ради этого учусь. "И тогда", - говорит Бааль Сулам, - "безусловно, будет готово сердце его, потому что из ло лишма придет лишма".
Из всех наших естественных намерений, стремлений заработать в этом мире, мы придем к более истинным намерениям, желаниям достичь высшей силы, силы отдачи.
Именно намерение определяет все качество учебы и все результаты, которых мы можем от нее ожидать.
Из урока по книге Зоар, 03.02.2010
Тора даруется каждый день – давайте же получим ее!
Вопрос: Зачем нам читать обо всех этих многочисленных деталях, которые описывает Зоар, если мы не способны их различить в себе?
Ответ: Нам надо быть словно ребенок, который смотрит на окружающий мир и ничего в нем не понимает, но постепенно развивается.
Он восторгается, видя проезжающий автобус – что-то такое большое и движется.
Есть такое природное явление: когда рождаются утята, они принимают за мать первый движущийся объект, который видят, и идут за ним – за чем-то ведущим к развитию.
Так и мы читаем, и какую-то часть совершенно не понимаем, но с чем-то уже можем установить связь.
Это нас развивает. Сейчас мы должны понять, что пока не способны понять, но, разумеется, когда-нибудь мы поймем все, полностью.
Мы слушаем, желаем и стараемся понять – это пробуждает силу развития. А как еще можно развиваться?
И чем дальше мы будем продвигаться, тем больше начнем входить во вкус.
Из урока по книге Зоар, 03.02.2010
Чтобы понять написанное в Зоар
