Вопрос: Вы верите, что в мире есть исключительно честные люди?
На этот вопрос я ответил в передаче "Спроси каббалиста":
Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).
Творец создал творение из желания получать наслаждение, но нужно внести в него искры отдачи, чтобы творение могло существовать и развиваться.
Оно должно не только получать, но и отдавать, ведь сила жизни состоит из двух частей: поглощения и отдачи.
Жизнь заключается в выяснении, что для тебя плохо, а что – хорошо, в отталкивании вредного и притяжении полезного.
Так действует любое живое существо, согласно своему состоянию и ступени: растительное, животное или духовное, то есть человеческого уровня.
Поэтому в любой элемент творения, кроме его исходного материала – желания насладиться, нужно еще добавить желание отдачи, чтобы оно было не мертвым, безжизненным прахом – а ожило.
Для того, чтобы сделать из праха живое существо, нужно внести искру света, свойство отдачи, внутрь желания получения.
Это смешение свойств получения и отдачи в каждом "атоме" творения происходит в процессе разбиения души.
До разбиения, в состоянии Первого сокращения (цимцум алеф) Малхут получает свет, потому что Творец дает ей такую силу, а не потому что она сама ею обладает.
Только начиная от мира Ацилут и далее, Малхут смешивается с Биной и начинает действовать сама, желая соединиться с ней, подняться в Бину и стать такой же. Это уже работа самого творения. А до этого все исполняется силой свыше.
Поэтому только после разбиения келим (желаний), когда искры отдачи проникли в желание насладиться, это получающее желание стало способно совершать действия отдачи. А также, оно раскрывает, насколько противоположно свету!
Разбиение на самом деле - это раскрытие истинной природы творения, желания насладиться, относительно света.
Раскрывается их противоположность, свойство эгоистического желания ощущать и заботиться только о самом себе.
Рядом с ним раскрывается свет отдачи и любви, - и тогда творение осознает свою противоположность Творцу, и каким желает быть.
Оно притягивает свет свыше, чтобы уподобиться Творцу - начинается работа творения.
Из урока по книге Зоар, 15.04.2010
Беседа "День Независимости" в рамках программы "Каббалисты пишут".
Мой собеседник - Бен-Цион Герц - писатель, редактор нескольких моих книг на иврите.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Почему для процесса исправления необходимо было пройти разрушение двух Храмов?
Ответ: Исправленный духовный сосуд должен "получать ради отдачи". Но сначала нужно достичь исправления намерения, отдавать, а затем "получать ради отдачи".
Поэтому и разрушение совершенного состояния "мир бесконечности", созданного Творцом, происходил в 2 этапа: от "получения ради отдачи" к "отдаче ради отдачи" – крушение 1-го Храма, потеряли свет Хая, а потом от "отдачи ради отдачи" в "получение ради себя" (нечистые желания, клипот) – крушение 2-го Храма, потеряли свет Нешама. Так мы оказались в нашем мире.
Этим создано для нас поле работы - восстановить Храм. А поскольку это делаем мы сами, то раскрываем себя в самом совершенном свете Ехида.
То же касается земного строительства Храма, поэтому сначала, как и с предыдущими Храмами, нам нужно достичь духовной ступени в себе, а потом уже построить внешний Храм.
Правда остается вопрос - а придется ли нам строить его в материальном мире? Ведь сказано, что как только наш мир достигает полного исправления, этот мир воображаемый (олам амедумэ) исчезает из нашего воображения, и мы воспринимаем в своих исправленных свойствах только духовный мир.
Но в любом случае, Третий Храм если и будет построен из камня, то только после того, как мы построим его в своем сердце, как это было с Первым и Вторым Храмами. Поэтому нам нужно сосредоточить все свое внимание на исправлении сердца.
Из урока по книге Зоар, 15.04.2010
Вопрос: Если во времена Первого и Второго Храма весь народ находился в духовном постижении, то почему нельзя было пройти разбиение только в духовном, без материального воплощения, и сразу достичь Третьего Храма?
Ответ: Все нисхождение и восхождение душ должно отразиться на самом низком неживом уровне – в нашем мире.
До самого конца исправления, оно должно проходить по всем слоям желания насладиться, на всю его глубину, заканчиваясь в этом материальном мире.
Поэтому у нас нет никакой возможности избежать событий, происходящих в этом мире – то есть в нашем эгоистическом желании, которое мы ощущаем как "этот мир".
Мы всегда будем их ощущать, как следствие наших больших или меньших успехов в духовном мире, наших отношений с Творцом.
Невозможно разделить то, что происходит в духовном и материальном мире – это одно и то же.
Есть одно и то же желание - на всю глубину от этого мира и до мира Бесконечности, только разного авиюта (грубости) его пластов.
И человек внизу своей молитвой (МАН), поднимающейся в Бесконечность, определяет весь свет, спускающийся с самого верха по всем слоям желания, сквозь все миры до его ступени – и дальше вниз.
Ведь находясь где-то посередине духовной лестницы, ты включаешь в свой МАН весь авиют желания, находящегося ниже, под тобой.
И тогда свет, приходящий в ответ на эту молитву, проходит сквозь тебя и распространяется дальше вниз, до самого конца!
Поэтому каждый человек влияет на всю толщину Малхут мира Бесконечности.
Из урока по книге Зоар, 15.04.2010
Вопрос: Вы всё время говорите, что каббала - это правильная методика, направленая на объединение. А кто сказал, что оно нужно - это объединение?
Вопрос: Как изменяется методика исправления и распространения знания о каббале в условиях, когда весь мир переходит к виртуальной связи?
Ответ: Нам нужно как можно скорее построить систему распространения каббалистического знания в интернете, которая будет теплой, дающей человеку ощущение всеобщей связи.
Она должна учить нас, как нужно быть связанными друг с другом, и включать виртуальное обучение и воспитание, как для детей, так и для взрослых.
Мы сегодня в наших учебных центрах больше внимания уделяем теории, развитию разума, а нам надо сделать больший акцент на воспитании, построении человека.
Духовная связь – это когда я чувствую другого человека внутри себя, как свою неразрывную часть – ближе, чем мать ощущает ребенка, ведь ее связь материальная. Духовная связь еще теснее.
Но виртуальная связь – это ступень на пути к духовной. А кроме того, нам нужно накопить определенную мощность, соединив вместе много желаний. Ведь наш успех зависит от всеобщего пробуждения.
И главное средство в этом – интернет, для этого он и был создан. Не для того он развивался, чтобы распространить по миру всякие продажи и несерьезную ерунду – а для того, чтобы создать связь между людьми.
Именно для этого предназначена интернет-сеть. А связь может быть только через любовь.
Поэтому, как только мы начнем создавать эту сеть и захотим, чтобы по этим электрическим кабелям потекло ощущение связи и любви, мы поймем, как правильнее ее построить.
Тогда человечество почувствует, что интернет меняется, в нем есть высшая, духовная сила, и это действительно становится паутиной, охватывающей мир – духовной сетью, а не просто средством передачи информации или извлечения выгоды.
Она будет использовать не людей, чтобы получить прибыль, а использовать сеть, чтобы поднять людей на новый уровень.
Из урока по статье Бааль Сулама "Изгнание и освобождение", 14.04.2010
Подготовка к уроку, статья 144 из книги "Шамати"
Каждый должен ощутить, что без единства нет жизни. Создать такое чувство может только окружение, если я убеждаю в этом всех, а все – меня.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
1-я часть (Книга Зоар, глава "Шемот", п.137)
Свет беспределен и безразмерен, а потому всё зависит от величины наших желаний, келим.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Бааль Сулам. Последнее поколение
Предисловие:
Существует притча о группе людей, которые заблудились в пустыне и страдали от голода и жажды. Один из них нашел наполненную всеми благами обитель, и стал кричать и трубить в рог – может быть, его несчастные товарищи услышат и тоже войдут в эту, полную всех благ, обитель.
Мы, все человечество, заблудились в ужасной пустыне, но теперь нашли каббалистические книги - источник, который может наполнить жизнью наши души. И помня о наших товарищах, оставшихся в ужасной пустыне, мы трубим в рог, в надежде, может быть, услышат нас братья и приблизятся к нам, и будут счастливы, как мы.
Обеспечить себя необходимым мы можем нашим земным разумом. Но в остальном мы развиваемся, подталкиваемые сзади страданиями, вплоть до отчаяния предотвратить мучения и гибель. Представьте себе, что есть книга, описывающая устройство доброго порядка, уверенности и безмятежности, гарантирующая покой и мир в повседневной жизни. У нас есть возможность исправить будущее.
Призыв к изучению Каббалы:
Я не принадлежу к выдающимся личностям, но все равно сумел найти в этих книгах все необходимое для счастья. Тем более вы сможете это сделать.
Почему трубит мой рог?
Я принимаю происходящее и данную нам возможность настолько близко к сердцу, что не могу больше сдерживаться, и поэтому принял решение, раскрыть возможность достижения счастья. Я выхожу к людям, трубя в рог, ибо, по моему мнению, достаточно собрать всех избранников, чтобы, начав изучать и усваивать эти книги, они склонили себя и весь мир к оправданию.
Главное при чтении Зоара – слиться с текстом. Если мы помним о том, что свет воздействует на нас, - этого достаточно.
Маленький ребенок находится среди взрослых. Что он понимает из их разговоров, их поведения? Разве он знает, каков их мир? Для него это все – тайна.
Но от природы мы так устроены, что ребенок, находясь среди взрослых, ничего не понимая, не будучи к этому готов, воспринимает через, так называемое, "окружающее свечение".
Такова форма развития – постепенно, опосредованно, извне он начинает впитывать все от взрослых, включается в них, не понимая заранее происходящего, - и из этого проникновения в них своим желанием, начинает ощущать, а затем и понимать. Это развивает в нем органы восприятия, желания (келим), а затем и разум.
Будучи взрослыми, мы не развиваемся, а только наполняем себя знанием и ощущением. Но органы восприятия уже не развиваются.
Их развитие возможно лишь при условии, что человек входит в "пространство", где ничего не понимая и даже не ощущая, желает стать ему подобным.
Тогда, за счет своего желания и стремления, не понимая и не зная, он начинает впитывать из этого пространства силы – и это развивает его.
У взрослых нет такого внутреннего развития, как у ребенка. Они лишь наполняют свои старые желания. Новые желания могут расти как в нашем мире, так и в духовном мире, только от того, что я хочу ощутить и узнать, где нахожусь.
Я читаю Зоар – и не знаю, о чем там говорится. Но от того, что я желаю раскрыть эту картину, я развиваю органы восприятия своей души. Поэтому сказано: "Учатся не умом" (ло хахам ломэд).
Наше духовное развитие происходит точно таким образом, как развитие ребенка в нашем мире. Только при полной отмене себя, низшей ступени, перед высшей ступенью. Ведь мы идем осваивать новый мир!
Каббалисты пишут об этом во многих статьях. В статье "В завершение Книги Зоар" Бааль Сулам пишет, что ученик должен аннулировать себя перед Равом, как дети – перед взрослыми. Только таким образом ты достигаешь более высшего состояния.
Из урока по книге Зоар, 14.04.2010
Вопрос: Что нам дает знание, если, читая Зоар, мы уже через секунду ничего не помним?
Ответ: Знание ничего не дает. Это верно. Сегодня я что-то знаю, назавтра забываю об этом.
Почему я забываю? Если мои желания (келим) изменяются, то назавтра в новых желаниях я не помню того, что знал раньше. Ведь я не нахожусь в прежних желаниях.
Только через ощущение я могу передать знание со ступени на ступень. В наших состояниях есть такой волнообразный процесс: знание – ощущение – знание – ощущение.
Допустим, сейчас я исправил свои желания на каком-то уровне. Согласно этому уровню исправления желаний, я получаю какое-то знание, ощущение реальности, осознание того, где я нахожусь, в каком пространстве, на какой ступени, в каком мире.
Приходит новое желание – предыдущая ступень исчезает, и я погружаюсь во тьму. Что у меня остается?
Всем известно, что если приходит ощущение тьмы, то все прежние ощущения пропадают, и ты не можешь с ними работать.
Но если ты начинаешь работать над этой новой ступенью, новой тьмой, то за счет твоих усилий приходит новый свет, исправляет тебя, и ты переходишь в новое состояние – тогда ты сможешь глубже понять прежнее знание на основе нового, более высокого знания.
Поэтому никогда не принимайте в расчет знание. Оно всегда будет, и всегда войдет в исправленное желание. Главное – исправление желания. А что в нем раскроется – то раскроется, об этом нечего беспокоиться!
Поэтому те, кто учатся правильно, выходят с урока и почти ничего не помнят. У них остается лишь общее впечатление. И это впечатление записывается в органах ощущения, а не понимания, в памяти ощущений, а не знаний.
Я вовсе не пренебрегаю разумом, сам тянусь к знаниям, серьезной учебе. Но если человек учится из точки в сердце, то не помнит и не понимает изучаемого, пока его ощущения не разовьются и не станет понимать чувствами, понимать "что же я ощущаю".
Получается, что изучаемое в течение лет, исчезает, и не видны "результаты учебы". А они должны быть видны не в знаниях, а в исправлении свойств человека исправляющим светом О"М – т.е. в его свойствах.
В университете человек учится в течение 4-6 лет, выходит специалистом в какой-то области, еще за несколько лет делает диссертацию…
А где ясное знание у человека, изучающего каббалу в течение десяти лет? Что он приобрел? Как будто бы ничего. Потому что каждый день он рождается заново, в новых свойствах – пока не достигает раскрытия.
А когда он достигает раскрытия, оно раскрывается - записывается на его ступени, и в состояниях подъема он действительно владеет материалом и знаниями. Но в падениях пребывает во тьме. И только опыт держит его (см. БС. Статья "Помощь, которую оказывает Тора в духовной работе")
Необходимо понять, что до окончательного исправления состояния очень меняются, и мы должны принимать в расчет лишь высоту, уровень исправления. А знание согласно ступени всегда будет сопровождать человека.
Из урока по книге Зоар, 14.04.2010
Да будет каждый день как заново
Вопрос: Вы говорили, что ближний - это помеха во мне, которая видится мне как ближний...
Подготовка к уроку, статья 199 из книги "Шамати"
Каббала – это методика духовной самореализации, которая заложена в нашей природе, но не запускается сама собой.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
1-я часть (Книга Зоар, глава "Шемот", п.82)
«Египетское изгнание» предлагает хорошие материальные условия, пока не выявляется их фатальность. Сегодня это актуально для всего мира.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
