Каббала, наука и смысл жизни

Все раскрывается внутри связи между мной и другими. Когда-то мы находились в мире Бесконечности, где не было меня и других душ – все были одним целым.

Потом возникло ощущение, что существую я и другие, внешний мир: неживое, растительное, животные, люди, множество разных объектов, соединяющихся,  взаимодействующих друг с другом и создающие эту жизненную суету.

Но для чего мне дано такое ощущение, вместо спокойствия и совершенства Малхут Бесконечности? Для того, чтобы я начал сейчас разбираться во всем этом ощущаемом мной балагане и соединять все воедино, как сказано: "Он и Имя Его – одно целое", словно в Малхут Бесконечности.

Такое соединение можно сделать только с помощью свойства отдачи, любви, объединяющей все эти разные вещи обратно в одно. Ведь любовь соединяет!

Сила отдачи отменяет наше злое эгоистическое начало, раскрывающееся между разбросанными и удаленными частями, которые разделила сила ненависти, разбиения. А мне нужно, именно в противодействие этой силе ненависти и отдаления, преодолеть ее и ее ограничения, и построить связь между нами. И тогда я построю систему, соединяющую все эти части.

Прежде не было никакой системы. Просто они были слиты в одно монолитное целое. И вдруг, у нас получается множество частей, соединенных всевозможными видами разных связей. Словно электронная схема, напичканная сопротивлениями, катушками индукции, конденсаторами, транзисторами, создающими различные условия соединения.

Вот такую систему мне нужно собрать самому! Мое эго сейчас рисует мне все эти резисторы, катушки индукции – элементы, мешающие соединению. Они не закорачивают мне схему, но вносят какое-то сопротивление: иногда "магнитное", иногда в виде "конденсатора", иногда совсем на других условиях. И из всего этого строится система. 

Почувствовать, что значит быть Творцом

Как засветиться любовью

Маленький огонек или огромный огонь?

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Общая душа "Адам", Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Как не обманывать себя, будто продвигаешься, а по-настоящему оценить свое продвижение?

Ответ: Ты не можешь по-настоящему оценить свое продвижение, если не имеешь никакого средства для измерения. Пока ты не находишься в духовном мире, ты не можешь понять, чем сейчас обладаешь. Разве ребенок понимает, играет ли игрушками или это все по-настоящему?

А взрослый человек, который работает на каком-то большом предприятии, в научной лаборатории или огромной социальной системе, и чувствует себя большим, важным, занимающимся серьезным делом – не ощущает, что находится на крохотной планете где-то ближе к краю небольшой галактики, затерянной во Вселенной. Каждый ощущает свое место согласно своей ступени.

Вопрос в том, как нам на нашей ступени получить порцию света, относительно которой мы сможем проверить себя. Пусть это будет еще не абсолютной оценкой относительно конечного, полностью исправленного состояния (ее невозможно сделать до конца исправления) – но мы будем к ней постепенно продвигаться по "правой" и "левой" линиям. И по этому впечатлению "справа" и "слева", мы сможем правильно уравновесить себя в "средней линии".

Из урока по статье Рабаша, 28.04.2011

Вся надежда на чуткость утонченной души

Самый опасный этап пути

Четкий критерий

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.

Примечания в скобках – мои.

Отдаление от Творца – причина всех страданий

Ощущение каждым себя единственным, центром мира – в нас от Творца, единственного, корня всего существующего. Но в Творце это свойство вызывает любовь ко всем, а в нас оно соединяется с личным эгоизмом, и устремляет человека использовать весь мир только ради себя. Так ощущение единственности становится разрушительным, источником всех несчастий мира.

Бааль Сулам. Мир в мире

Суть наслаждения заключается в степени подобия свойствам Творца, а суть страдания и нетерпения – в различии с Его свойствами. Поэтому эгоизм отвратителен – ведь причиняет боль осознание отличия от свойств Творца.

Бааль Сулам. Суть религии и ее цель

Каббалисты – о природе человека и природе Творца, ч.17

Каббалисты – о природе человека и природе Творца, ч.16

Каббалисты – о природе человека и природе Творца, ч.15

Тема : Бааль Сулам, Из каб. источников

комментария 2

Есть ли нечто схожее у духовного желания с материальным?

Тема : Видео-ответы, Вопросы-ответы, Клипы, фильмы

Комментировать

Мнение (С. Миронов, председатель совета федерации РФ): Во все времена философы искали ответ на вопрос "Что есть человек?" Надо идти к самим основаниям бытия – к человеку. Если ты хочешь, чтобы мир изменился в желаемом для тебя направлении – изменись сам.

Главное – это расширение возможностей самореализации человека, его свободного выбора. Мы внимательно следим за философскими дискуссиями в современном мире. В условиях мирового финансового кризиса и резких изменений в экономике нам важно понять, как выстраивается идеология перемен.

Нынешний  кризис – социальный и лишь затем экономический и финансовый. Традиционные мыслительные схемы не способны объяснить происходящие трансформации. Нужны новые интеллектуальные практики.

Реплика: Понять, как выстраивается идеология перемен, невозможно без понимания цели природы. Ведь каждое действие познается именно с его конца, цели. Именно из конечного состояния понимается вся необходимость в именно таком причинно-следственном строгом развитии.

Поэтому, даже если и говорится о необходимости исправления эгоизма человека, как основы всего зла, не сможет человек, не постигший цели, описать методику его исправления.

Кризис – не лекарство, а стимул исправления

Друзья, прекрасен наш союз…

Кризис - точка перехода к новому обществу

Тема : Кризис, глобализация, Экономика и деньги

Комментировать

Сообщение исследовательского центра Centre for Economics and Business Research (CEBR): Отсутствие готовности взаимной помощи стран ЕС, приведет к краху Еврозоны.
Реплика: ЕС – в таком случае не сообщество, а базар - в переносном смысле балаган, а не содружество. Но хотя ЕС – не более, чем союз эгоистов, ради усиления себя против всего мира, его распад приведет к деградации стран участников, потому что любое отдаление – против сил природы.

Это будет подобно Древнему Вавилону, который при разделении общества на отдельные части, во времена Авраама и Нимрода, 3700 лет назад, прекратил свое существование.

Экономика – копия наших отношений

Акция против антикризисных мер – закономерно!

Цена общего рынка

Тема : Кризис, глобализация, Экономика и деньги

Комментировать

Вопрос: Вы, упрощая книгу Зоар, не боитесь ее испортить?

Ответ: Не боюсь, потому что точно знаю, что порчу! Текст "Зоар народу" составной – из оригинального текста книги Зоар и комментария Сулам, сплетенных вместе и упрощенных.

Так что он, несомненно, испорчен по сравнению с источником. Многие слова (бхина и пр.), подчеркивающие точность, для облегчения текста, убраны из предложения. Получается текст огрубленный, менее точный, но более конкретный.

На это необходимо было пойти, чтобы приблизить текст Зоара к чтению и пониманию среднего читателя. Конечно же, такой текст ни в коем случае не заменяет источник. А предназначен для массового чтения книги Зоар.

Есть, кто учит каббалу как механику, есть кто учит каббалу, как мудрость, есть кто учит каббалу, чтобы запомнить, есть кто учит каббалу, чтобы писать книжки, есть кто учит каббалу, чтобы преподавать, - но есть кто учит чтобы измениться, и, под воздействием высшего света, нисходящего на него в процессе чтения книги Зоар, начать ощущать высший мир, а из ощущений начать его понимать. Это и есть настоящее изучение каббалы. Для таких и предназначена книга "Зоар народу".

Связной между двумя полюсами

Букварные истины

Ключ к сближению с Творцом

Тема : ЗОАР

Комментировать

Тема : Клипы, фильмы

Комментировать

Будучи дающим, я становлюсь подобным Зэир Анпину, который наполняет Малхут, и обретаю у высшего, у Бины, вдвойне: для себя и для других. Я наполняюсь над раскрывающимися желаниями других, обретаю потребности всех, бесконечное духовное желание. Это и есть мой сосуд.

А сам я, как Зэир Анпин – лишь точка, связующая Бину и это желание. Я – разрез между ними. Однако разрезом он представляется мне только сейчас. Ведь у низших есть желания, а у высшего – светá. Таким образом, "разрез" – это мое намерение. Посредством их желаний и его светов я расширяю свою точку, поглощая все светá и все желания.

Так создается новый сосуд, которого не было раньше. А была у меня лишь точка, подготовительная основа, игольное ушко, через которое мы вступаем в новый мир, в сосуд бесконечности.

Получающее желание само по себе – не сосуд. А свет – это просто свет. Когда я открываю для себя мир Бесконечности, существовавший как будто бы и ранее, или возвращаюсь в третье (оно же первоначальное) состояние – мне раскрывается новый сосуд, в 620 раз больше прежнего. Ведь я сам обрел для этого и желания, и светá. Мой сосуд теперь – это 620-кратный коэффициент. Он и есть я.

Из урока по статье ""Дарование Торы", 27.06.2011

Моя роль в группе

Нейтральная полоса

Улица с двусторонним движением

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Какую роль я должен играть в группе: Зэир Анпина или Малхут? Или их обоих?

Ответ: Товарищей нужно наполнять всеми силами. Ведь это главная заповедь Торы: "Возлюби ближнего, как себя". Я не Малхут, а Зэир Анпин. Я хочу только одного: получать от всех желания и наполнять их.

А кто же тогда представляет Малхут? Я играю роль Малхут перед группой, чтобы получать от товарищей силы для отдачи. Это уже другой канал взаимосвязи. Я получаю от них силы, чтобы быть дающим, а затем поднимаюсь над ними – чтобы совершать им отдачу. Так же взаимодействуют клетки тела: каждая получает от других и отдает другим.

Из урока по статье ""Дарование Торы", 27.06.2011

Мое я в разрезе

Нейтральная полоса

Жить в других

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Мы много говорим о светах и сосудах, но почти не разбираем точку собственного Я, которая лежит между ними. Что она собой представляет?

Ответ: Мое Я существует лишь как точка выбора, и не более. Всё остальное присоединяется к ней, когда она получает желания от других и наполнение от Творца.

Эта точка – как язычок весов, момент выбора, разрез, средняя треть Тифэрэт. Она не относится ни к чему: ни к получению, ни к отдаче.

Верхняя треть Тифэрэт относится к высшим, к свойствам Творца, а низшая треть – к получающему желанию, к творению. Посередине же словно ничего и нет – нейтральная территория.

Вопрос: И все-таки, что там есть? Ведь выбор осуществляется по каким-то критериям?

Ответ: Добравшись туда, ты поймешь: эта точка прямо-таки "висит в воздухе". Из нее ты растешь человеком духовным, это начальная точка, находящаяся посередине между светом, сущим из сущего, и желанием, сущим из ничего. Чудо сотворения.

Мы достигаем этой точки, когда начинаем присоединять к ней все желания и все светá. Тогда, совершая действие над этими желаниями и светами, я постигаю ту точку, из которой действую. Она приходит не от света и не от сосуда, а от сущности Творца.

Из урока по статье ""Дарование Торы", 27.06.2011

Мое я в разрезе

Моя роль в группе

Свобода рождается из любви

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Как говорит Рамбам, раскрывать истину малым нужно постепенно. В работе с детьми мы не навязываем им объединение напрямую, а стараемся вплетать это послание в игры и занятия. Может ли чересчур прямой посыл нанести ущерб и оттолкнуть ребенка?

Ответ: В своем развитии мы проходим четыре ступени: неживую, растительную, животную и человеческую.

На неживом уровне предметы, как правило, принимают такую форму, какую ты им придашь, если у тебя достаточно сил, чтобы сделать это. Имея необходимую энергию, ты можешь разрушить структуру металла и перестроить ее путем нагрева, давления и т.д.

На растительном уровне ситуация иная: чтобы придать растению другую форму, нужно понимать его природу. Скажем, дерево требует различных видов обработки и ухода, и если ты мастер в своем деле, то получишь нужную форму, сопровождая дерево в процессе его роста.

Говоря иначе, ты должен сам вырасти до такого уровня, на котором сможешь заботиться о дереве: внести его в себя, узнать его – и тогда, исходя из внутреннего образа, осуществить работу с внешней формой и получить результат.

Чтобы обращаться с животным уровнем развития, опять-таки нужно изучить его природу, приподняться над ней и включить ее в себя. Тогда ты можешь укрощать и дрессировать животных. Разумеется, в определенных рамках, однако ты приучаешь их к таким формам поведения, которые они способны усвоить.

Аналогично работает и детский наставник.

Эти уровни развития – неживой, растительный и животный – представляют собой малые, "детские" состояния, по сравнению со взрослым человеком, и завершаются на ступени "тринадцатилетия".

С "13 лет" и далее ты имеешь дело с человеком в человеке и, соответственно, относишься к нему уже совсем иначе. Ты принимаешь его в свою группу, ты относишься к нему как к товарищу и поднимаешь его на примерах взаимного партнерства, предоставляя место для работы.

Таковы этапы работы с детскими группами.

Из урока по статье ""Дарование Торы", 27.06.2011

Духовный метод воспитания

Дети, будьте с профессором попроще

Чем дорожим, тому и обучаем

Тема : Воспитание, дети, Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

На прошлой неделе наш центр дополнительного обучения детей праздновал свой очередной день рождения:

[Показать слайдшоу]

Тема : Воспитание, дети

Комментировать

"Учение Десяти Сфирот", ч.1, "Вопросы и ответы о смысле терминов".

Вопрос 14: Что такое распространение света (итпаштут)?

Свет, исходящий из сущности Творца и входящий в творение, называется "распространяющимся" светом. В действительности, это не влияет на высший свет, подобно зажиганию свечи от свечи, которое не наносит никакого ущерба первой свече, а называется так только из-за восприятия самого творения.

Не существует каких-то разных светов – находящихся в Творце или в творении. Свет вообще не существует сам по себе. Светом называется впечатление творения на уже ранее находящееся в нем наполнение.

И когда оно вдруг ощущает это наполнение каким-то определенным образом, то считается, что в него входит свет. Свет "светит" нам в той мере, насколько мы реагируем на него – в мере нашей способности его ощутить. А если мы не способны на это, то считается, будто в нас нет света, и свет гаснет, уходит.

Говорится о свете, будто он входит и выходит, о светах, которые "раскачивают" сосуды, совершают какие-то действия. Но на самом деле, свет не изменяет свое воздействие на желание. Сами желания так организованы, что в них все время обновляются информационные гены (решимот) на фоне постоянного света. И потому желание-сосуд по-разному реагирует и ощущает, будто свет протекает через него, меняется, возбуждает его, выходит из него наружу.

Все это следствие нашего неправильного восприятия реальности, которое будет сопровождать нас до самого Конца исправления (Гмар тикун). Нам всегда будет казаться, что изменения происходят где-то снаружи. Точно так же, как мы представляем себе этот мир находящимся где-то вне нас – хотя он весь внутри.

Так же и относительно света, мы говорим, будто свет действует на нас извне – вместо того, чтобы сказать, что это работают информационные гены в нас и все время сменяются, один за другим. И благодаря этим новым генам я ощущаю свет – то есть реагирую на него по–новому.

А в самом свете не происходит никаких изменений, он совершенно неизменный. Нет разложения на 5 или 10 светов, вхождения света в желание или исхода – все это существует лишь в восприятии сосуда, в мере его впечатления на то, что его наполняет. Это ощущение творением своего наполнения и называется "свет". 

Материя, сотканная светом из желания

"Скатерть-самобранку" заказывали?..

Процесс по имени Свет

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

"Учение Десяти Сфирот", ч.1, "Вопросы и ответы о смысле терминов".

Вопрос 15: Что такое светлый, тонкий (зах)?

1-я стадия желания получать, определяется как более светлая (зах) относительно 3-х последующих стадий.

"Тонкость" и "грубость" определяется относительно желания насладиться. В корневой стадии, Кетэре – вообще нет глубины желания насладиться (авиюта), а лишь представлено желание отдавать, внесенное Творцом в каждое творение.

Поэтому 1-я стадия (алеф) – начало творения, его желания насладиться – самая светлая и тонкая из всех остальных 3-х стадий, приходящих после нее.

Ведь она еще не пережила много впечатлений от воздействия Творца, света – и потому самая светлая. Свет еще не развил ее до глубины желания, пригодного к использованию. Это пока самое начало, зародыш желания – и в этом смысле она ближе всего к свету. У нее пока нет никакого самостоятельного действия и собственной реакции.

Когда она уже начинает реагировать в конце 1-й стадии, это служит причиной возникновения 2-й стадии (бет).

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 20.06.2011

Света крупица – что в ней таится?

Недовольство – двигатель развития

Не желаю быть куклой

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать