Мнение (Салмана Хана, американский педагог, создатель онлайн-школы, которая распространяет знания бесплатно и для всех):
Учебное пространство. От пассивной модели мы перейдем к активной, креативной. Аудитория - место для разработки проектов, со свободным передвижением. Студент будет самостоятельно исследовать, как были открыты интегралы, дифференциалы и квантовая физика, получать знания не торопясь, в удобном для себя темпе, учась строить, создавать и исследовать не только в сфере технологий, но так же учиться рисовать картины, сочинять музыку, ставить танцы. Главное - креатив и собственное открытие новой информации, студент наедине с собой.
Знания — двигатель современности. Раньше основная часть общества занималась физическим трудом, небольшая часть - умственным трудом, единицы - инновациями, искусством и творчеством. В будущем основная масса - креативный класс.
Важны не оценки, важны проекты. Пассивное (сидячее) приобретение знаний с экзаменами сменится свободными занятиями, успех будет определяться применением на практике. Учиться будут всю жизнь и также реализовывать себя. Критерий учебы – "что я создал?"
Роль преподавателя. Преподаватель из лектора становится воспитателем. Переход от модели "один преподаватель - многим студентам" к "несколько преподавателей с группой студентов, в которой в дискуссии студентов происходит обмен знаниями", "старшие студенты - начинающим студентам". Все обучение интерактивно.
Глобальная меритократия. Расходы на преподавание академических дисциплин снизятся почти до нуля, студентам будет нужен только интернет, уровень образования на планете вырастет до 99%.
Реплика: Все вышесказанное говорит только об образовании. Но, с получением образования, необходимо создавать группы студентов - для интегрального воспитания, цель которого привести все человечество к единой группе и изменению общества.
Мнение (Н.Буссе, д-р философии, кор. НАТО и ЕС в Брюсселе): В Европе снова растет неприязнь по отношению к соседям. Немцев опять называют нацистами, жителей Южной Европы – лентяями и мошенниками. Некоторые фразы напоминают риторику периода до Первой и между Первой и Второй мировыми войнами. Грубые выражения служат доказательством упадка ЕС.
Европейское единство разбивается о свою цель – примирение народов, привыкших на протяжении истории смотреть друг на друга враждебно, с недоверием и завистью. Несмотря на существование внутреннего рынка и свободы передвижения, граждане ЕС остаются друг для друга чужаками, живут ментальностью национальных государств.
В кризис европейцы обращаются к прошлому, Европа не забыла о Третьем Рейхе, в отношении Германии всегда будет сохраняться определенный скепсис. У ЕС есть будущее только тогда, когда так будет во всех государствах Европы.
Реплика: Поэтому-то методика интегрального образования и воспитания указывает на необходимость предварительного воспитания всех участников интеграционных процессов, и только по мере изменения их мышления, приступать к созданию интегрального сообщества.
Сообщение: Десятки тысяч британцев с трудом сводят концы с концами, и вынуждены всё больше и больше прибегать к использованию продовольственных банков. В Британии 163 продовольственных банка. В 2011 году каждую неделю открывалось по одному банку - для предоставления продовольствия людям, попавшим в чрезвычайное положение, и не имеющим денег.
Каждый обратившийся имеет право на три пакета с едой, хватает на три дня. Стране необходимо более тысячи банков – банк кормит тысячу человек. Многие молодые люди не имеют права на социальные пособия. Правительство начало наступление на договора по соцобеспечению, что толкнет за черту бедности множество людей. Резкий рост цен на продовольствие и топливо оставляет выбор: выплатить арендную плату - оставаться в тепле - купить поесть?
Реплика: А между тем, нет необходимости производить больше продовольствия - в мире избыток продовольствия, только нет желания позаботиться, чтобы оно было у всех. Если бы стали относиться ко всему миру, как к своему общему дому, нам бы с избытком хватило бы всего всем. Значит, проблема не в мире, а в нашем воспитании.
Вопрос: Сколько, как вы считаете, евреев в мире?
Ответ: Есть такая точка зрения: В период выхода из Египта в мире, по прикидкам учёных, проживало 100 млн. человек. Евреев было 3%, значит, сейчас их должно быть 6,9 млрд х 3% = 200 млн.. 14 млн - к-во евреев в мире, остатков двух колен. Одно колено - 7млн. Все колена на сегодня: 7млн х 12 колен = 84млн.
Много погибло в средневековых преследованиях. Но возьмем только 6 млн погибших в катастрофе. С 1940 г. население Земли утроилось, поэтому 6 млн х 3 = 18 млн. 18 + 14 = 32 млн - было бы сейчас с утерянными в катастрофе. А одно колено - 16млн.
16млн х 12 = 192 млн - в 12 коленах на сегодня. Т.е. цифра, близкая к 200 млн - 3% от населения Земли.
Вопрос: Вы говорили, что человеку очень важно находиться в гармонии с ритмом дыхания природы - вдох/выдох.
В психологии рассматривается процесс психологического "дыхания" – так называемого "расщепления", когда "я" человека как бы разваливается на части. Потом, благодаря этому расщеплению, человек может вновь собрать свое "я" и так далее. Он выполняет эту функцию самостоятельно, каждый раз пытаясь собраться заново. Постепенно ему становится все более сложно справляться с этим, что приводит его к депрессии.
Ответ: Человек впадает в депрессию, потому что он должен постоянно преодолевать себя неизвестно во имя чего – только чтобы избавиться от плохого самочувствия, отчаяния, пустоты.
А в интегральном воспитании перед ним стоит явная цель, и относительно этой цели осуществляется духовное дыхание. Приблизился к цели – вздохнул, то есть ощутил общность, ощутил ее величие, силу, которую она тебе дает, восхищение, одухотворение.
После этого надо выдохнуть, ведь иначе ты не сможешь дальше идти. Ты должен раскрыть новую пустоту, новые отрицательные качества в себе, чтобы с ними вновь войти в эту общность и снова достичь единения со всеми, т.е. перейти к следующей фазе дыхания.
Такие вдохи/выдохи проходят по каждому из участников группы, как правило, в каком-то интересном контакте между ними.
Есть периоды, когда каждый участник находится в своем движении, в своей частоте подъемов и спусков.
И есть периоды, когда группа проводит особые мероприятия – пикники, собрания, конгрессы - такие серьезные объединения, к которым все готовятся и все принимают участие. После таких подъемов, тоже происходят некоторые падения.
Падения бывают разные: в нехорошие состояния и в состояния безразличия.
Нехорошие состояния – лучше, потому что они проходят острее и быстрее.
Безразличные состояния могут тянуться долго. Здесь требуется каким-то образом возбуждать людей в ту или иную сторону.
Как правило, возбуждать их нужно в хорошую сторону, в плохую – нельзя, т.к. они могут упасть в еще худшее состояние. В любом случае, главное – вывести их из мертвого состояния.
Реплика: Что значит – "в хорошее состояние"?
Ответ: В хорошее состояние – это к объединению.
Но, в принципе, бывают периоды, когда такие колебания осуществляются в унисон в группе, и бывают периоды, когда это происходит в каждом из людей в свое определенное время, со своей частотой и т.д.
Однако помочь человеку может только вся группа. Она должна вдохновлять, помогать, даже может его обязывать. Она может буквально вытаскивать человека из постели – бывают разные случаи депрессии. В общем, группа имеет возможность решительно взбадривать человека, но не давить на него, – если это настоящая группа.
Человек может сказать: "Оставьте меня в покое! Я с вами сейчас не играюсь". И надо уважать его в этом и оставить в покое. Пусть пройдет на себе все состояния. Все равно, он вернется. Как правило, люди возвращаются.
Если нет, то, тем не менее, надо наблюдать за ним и при удобном случае его пригласить.
Надо понимать, что другого пути нет! А может, в нем взыграло чувство гордости: "Как это я и вернусь?!". Надо показать ему, что мы тебя желаем, ты нам нужен, – т.е. помочь ему вернуться.
Из 11-й беседы об интегральном воспитании, 16.12.2011
Вопрос: Из наблюдений за психологическими фазами расщепления и интеграции, мы обратили внимание, что мужчине удается прийти к интеграции, а женщине, как правило, нет. Это каким-то образом связано с теми законами, о которых вы говорите?
Ответ: Конечно. Мы уже говорили об особенностях мужской и женской группы. Женская группа замыкается на мужскую, она существует вокруг нее, как помощь, как поддержка, как часть, которая обязывает мужчин двигаться вперед к единению. И тогда единение, которого достигают мужчины, так же распространяется и на женскую часть.
Поэтому работа в женской группе совершенно иная. Она направлена как бы на внешнюю часть, на мужскую группу. И женщины соединяются между собой только для того, чтобы влиять на нее.
Желательно, чтобы они понимали эффективность их совместной работы с целью влияния на мужскую группу.
Но это довольно сложная и не так уж быстро решаемая проблема. Только после многих-многих особых событий, когда женщины начинают вкушать единение, которое достигается в мужской группе и которое эманирует на них, они готовы в чем-то объединяться, для того чтобы вызвать следующее возвышение мужчин и получить от них подпитку. В них появляется эта естественная необходимость. Она не природная, земная, – она уже исходит из интегрального уровня.
И поэтому, под воздействием объединения мужской группы, в женщинах появляется новый запрос к единению, даже между собой. То есть в них создается пустота – желание объединиться. Они начинают ощущать в этом объединении, во-первых, личностное участие – каждая получает от мужской группы свое наполнение; и если они больше соединяются вместе, они начинают подниматься над своей женской сутью и уже могут объединиться между собой в единую женскую часть, в единый женский образ.
Может быть, я сложно выражаю свои мысли, потому что это довольно продвинутые ступени, не для начинающих групп. Все это больше проявляется из практики. Поэтому не стоит говорить об этом с женщинами теоретически, поскольку это изначально против их природы и только отталкивает их.
Из 11-й беседы об интегральном воспитании, 16.12.2011
Вопрос: Если мужчина переживает неприятные состояния, то мы рекомендуем ему включиться в группу и там, через интегральное соединение с другими, решить этот вопрос. Что в таких случаях мы можем порекомендовать женщине?
Ответ: Инструкторы-мужчины, которые ведут женские группы, должны на это обращать внимание и помогать женщинам. Такими женскими состояниями должны заниматься несколько мужчин, а не один.
Кроме того, постоянная работа с группой ведет к тому, что женщины преодолевают себя.
Реплика: Когда вы говорите, что инструкторы-мужчины должны работать с ними, – что конкретно вы имеете в виду?
Ответ: Поддерживать, объяснять, индивидуально беседовать с женщинами.
Когда несколько мужчин-инструкторов видят, что женщина действительно находится в очень тяжелом положении, – хотя это бывает очень редко, обычно они сами преодолевают эти состояния, мужчинам это делать намного сложнее, – тогда нам приходится работать и с женщинами.
Обычно с женщиной должны беседовать не менее двух инструкторов. А если у нас в разных группах занимается семейная пара, то когда временами муж и жена объединяются в одну группу, мы можем действовать через мужа на жену и наоборот.
Реплика: Что значит "действовать"?
Ответ: Поддерживать, если мужчина упал, если ослаб в своем интегральном развитии.
Реплика: А наоборот? Мы можем через мужчину влиять на женщину?
Ответ: В семье это возможно. Мы можем поговорить с мужем, чтобы он поддержал свою супругу, но он не должен рассказывать ей, что действует по нашей указке. Естественно, что супруги все решают между собой. Мы советуем в каждом конкретном случае, как ненавязчиво дать партнеру важность дальнейшего интегрального продвижения, и показать, что при этом он возвышается в глазах другого и ценится им еще больше.
Из 11-й беседы об интегральном воспитании, 16.12.2011
Духовное дыхание: подъемы и падения
Вопрос: В современной психологии есть несколько языков: допустим, прямая беседа или психотерапевтическая метафора, суть которой заключается в том, что для конкретного человека составляется сказка, где он побеждает свою проблему. Такая сказка, за счет этого языка, внедряется в сознание человека.
Я знаю, что при обучении людей вы используете разные языки. Где и как их лучше применять?
Ответ: У нас есть множество специфических статей об интегральном воспитании: о движении к интеграции, единении, о выходе человека из "я" в "мы", из "мы" в "один", где теряется даже "мы", а вместо этого появляется единство – просто единство. И в соответствии с этим – огромное количество примеров, образов.
Но у нас нет языковой классификации, потому что мы не используем психологический подход – тот, который практикуется сегодняшней психологией, хотя мы ее одобряем и рады, что она настолько развилась, что с ее помощью мы можем двигаться вперед.
У нас нет такой системы. Я надеюсь, что, когда психологи придут к нам, "оторвутся" от своих рамок, изучат наши, то создадут конкретные таблицы, рабочие тетради.
У нас этого нет. Потому что мы считаем, что наша работа настолько многогранная, в постоянно меняющемся обществе, при меняющихся обстоятельствах, что мы постоянно применяем совершенно разные материалы. Мы очень гибкие. Возможно, на одном уроке вы пройдете в одной групповой беседе, в одном обсуждении, несколько таких состояний, которые не уложатся у вас ни в какие четкие рамки последовательного поведения с группой.
Я вижу это на своих занятиях с учениками, когда веду фронтальную беседу, но с вопросами. Такая беседа включает в себя материал абсолютно разных уровней и разных образов.
Реплика: Одним из таких языков является язык шуток, юмора и т.д.
Ответ: Он используется постоянно, где это только возможно, и только в той мере, когда вы видите, что он может расслабить обстановку, помочь в сближении, потому что это является вашей единственной целью, т.е. здесь вы используете то, что помогает.
Юмор – это очень хорошо, потому что он расслабляет. Он освобождает подкорку и вызывает в человеке выход "из себя" – человек выходит на следующий уровень.
Юмор раскрывает совсем другие возможности общения, возможности мышления. Это как бы средство подъема на следующий уровень. Он настолько неконкретен, что в нем образуется уже следующая ступень нашего развития, и поэтому очень поощряется у нас.
Из 11-й беседы об интегральном воспитании, 16.12.2011
В чем отличие начала ХХI века от начала ХХ века, которое ознаменовалось Первой мировой войной и необходимостью перемен в обществе?
Наша реальность едина, и всё зависит от человека, который воспринимает, раскрывает ее. Вначале мы раскрываем лишь малую часть реальности – этот мир. А затем, по мере расширения наших сосудов и повышения чувствительности, мы ощущаем всё более сложную и богатую действительность под названием "высший мир".
Как подняться к восприятию более высокой реальности? Ведь всегда речь идет не просто о ней, а о человеке, который ее получает, ощущает, раскрывает, постигает. Как же подняться со ступени обычного человека на ступень человека постигающего? Различие между ними – в том, насколько они чувствительны к своей реальности. Если мы воспринимаем ее посредством лишь тех сосудов, свойств, органов чувств, с которыми родились, то живем в нашем мире, ощущаем свое бытие в нем. Если же мы разовьем в себе дополнительную восприимчивость, то ощутим "добавку реальности".
Мы можем ощутить эту добавку, говорят каббалисты, если начнем относиться к своей реальности более чутко, по-особенному. Это особое отношение – суть осознание важности, уважение к свойству отдачи, существующему в высшей реальности.
А значит, мы должны заботиться лишь об одном: как нам зауважать свойство отдачи, как поднять его важность в своих глазах? Для этого каббалисты пишут нам статьи, книги и послания, задают различные упражнения и объясняют, как надо объединяться, – чтобы, благодаря всевозможным усилиям, высшая реальность, т.е. свойство отдачи, стала для нас очень важной.
Но главное даже не в этом, а в том, чтобы для нас стал важным Источник этого свойства – Высшая сила, Творец, Корень. Когда человек придает важность Корню, он начинает ощущать новые явления. И тогда понимает, чтó происходило с ним ранее, – свою историю. Оказывается, всю жизнь, каждое мгновение Творец выстраивал для него этот процесс, и человек всегда верно шел к духовному постижению, к развитию новых ощущений. Только этим он и занимался, хотя и не ведая того.
Теперь же, в текущей точке, я должен понять: до сих пор всё осуществлял Творец, и надо быть благодарным Ему за верный курс и импульсы к движению вперед, – но отныне всё в моих руках.
Мы знаем, что правильно устремлены вперед, когда действительно видим, что в прошлом Творец постоянно подталкивал нас в верном направлении. И теперь мы каждое мгновение находимся в состоянии выбора.
Из 5-го урока конгресса в Арава, 24.02.2012
Важность духовного мы должны сознавать из тьмы, из его отсутствия в ощущениях. Лишь в ответ на такое отношение духовный мир проступает из тумана, зарождается из небытия. Он проникает в мои чувства, в осознание и понимание – и я держу его, работаю с ним, но лишь в мере того, насколько он для меня важен. Поднимая это осознание важности, я "вытягиваю" его из скрытия на свет.
Всё это для того, чтобы мой подход был альтруистичен. Ведь иначе мне никогда не раскрыть духовное, поскольку я всегда буду устремляться к нему с намерением ради получения, как ко всему в нашем мире.
Как же осознать важность того, чего я не вижу? Как подступиться к утаенному с намерением ради отдачи? Для этого, говорят каббалисты, нужно окружение, общество товарищей. Когда они превозносят важность чего-то, пускай даже ни одна нить не связывает меня с предметом их восхвалений, все равно я начинаю ценить его.
Так же в нашем мире мне становится важно то, о чем думают и говорят окружающие, что важно для них. До такой степени, что я внезапно начинаю ценить то, чего никогда не видел и не чувствовал. И вот уже я тоже рассказываю, как это важно и замечательно. Глядя на меня, некоторые удивляются: "Откуда такой энтузиазм?" Я и сам иногда ловлю себя на внезапном пиетете к тому, что видел по телевизору, о чем слышал от других… Это бывает с каждым. Почему? Из-за общего мнения. Общество считает, что это важно, – и это передается мне.
Почему именно так мы должны идти в духовное? Почему реклама приобрела такой размах именно в 20-м веке, перед нашим общим духовным подъемом? Для того чтобы мы знали, до какой степени должны использовать окружение.
Десятки лет мы убеждались, что окружение способно воздействовать на нас и с помощью рекламы возвышать в наших глазах вещи, не имеющие ни малейшей важности. В них нет ничего, кроме социального престижа. Что будут восхвалять окружающие, то будет важно и для меня. Нами постоянно манипулируют таким образом: набивают цену на что-либо – и вот уже публика готова платить втридорога. Средства массовой информации, социологи, политологи отлично проделывают эту работу и создали целую индустрию искусственной важности.
Более того, мы не подозреваем, что и сами "откалиброваны" во всех своих внутренних параметрах, свойствах, суждениях. Нас "отрегулировали" и "сконфигурировали" так, чтобы на каждую вещь мы смотрели определенным образом. В действительности я смотрю на мир чужими глазами. И ничего тут не поделаешь, я уже "слеплен", мне уже не выйти из этого формата. Такое же промывание мозгов испытывают и наши дети.
Для чего же мы прошли весь этот процесс? Ведь не бывает ничего случайного.
Для того чтобы понять: мы всецело зависим от окружения и с его помощью можем возвысить важность чего угодно. Таким образом, мы знаем, как повышать в своих глазах важность духовного мира, хотя не видим и не чувствуем его.
Рекламщики показывают мне, скажем, бутылочку содовой и расписывают ее, как святую воду. Так вот, если изучить этот механизм – то же самое мы сможем проделать и в своем духовном развитии. Ведь на самом деле никто не знает, что такое духовный мир, никто не видит, важен ли он, насколько важен, чем полезен для нас… Мы знаем лишь одно: если мы будем придавать ему важность в кругу своего окружения, то для каждого он поднимется на первое место в шкале приоритетов. Мы впитаем от "социальной рекламы" это ощущение важности духовного мира, и тогда нам будет легко ощутить его.
Из 5-го урока конгресса в Арава, 24.02.2012
Аудио (рус.): 
