Мнение (К.Фюст, проф. экономики, Оксфорд): Глава ЕЦБ заявил, что самая опасная фаза долгового кризиса в Европе осталась позади. Делать вывод, что кризис преодолен, не более убедительно, чем говорить страдающему сердечной недостаточностью пациенту, что он уже выздоравливает, так как его подключили к аппарату искусственного кровообращения. Экономические проблемы зоны евро до сих пор не решены.
Для преодоления долгового кризиса правительствам и частным домохозяйствам в проблемных странах необходимо уменьшить объемы своих долгов. Путем сокращения зарплат и других расходов, экономика должна восстановить свою конкурентоспособность. Должны снизиться цены на недвижимость, чтобы у инвесторов появилась готовность снова делать инвестиции в проблемных государствах. Проблемные страны Европы находятся в начале лечения воздержанием. С учетом нынешнего положения дел, желаемое выдается за действительное.
Реплика: Скромность похвальна, но надо не "уменьшать" расходы, а навсегда ограничить их на уровне рационального потребления, чтобы все помыслы людей были направлены интегральным воспитанием на единение и раскрытие в нем ощущения гармонии и счастья.
Прощение долгов – последнее лекарство экономики
Вопрос: Получил материалы и удивился: Уровни развития эгоизма и промежуточные состояния: НЕЖИВОЕ - Кораллы - РАСТИТЕЛЬНОЕ - Полевая собачка - ЖИВОТНОЕ - Обезьянка – ЧЕЛОВЕК.
У многих возникает вопрос: что за Полевые собачки? - Это суслики или род беличьих? Вы же имеете в виду растение-животное, так дайте его точное научное название, желательно и на латыни, иначе мы выглядим наивно и смешно "как животное-обезьянка-человек" - нет такой научной периодизации, детям в школе преподают, что обезьяна тоже животное, а вот человекообразная обезьяна (примат) относится к животным, но может быть мостиком к человеку. Все материалы необходимо подавать с научной редактурой.
Ответ: Я оставляю вам искать научное подтверждение этих слов АРИ, величайшего каббалиста, т.е. постигающего высших мир и оттуда описывающего его строение словами ветвей, следствий в нашем мире. Что он имел точно в виду – я не смею утверждать, но уверен, что если он пишет это из своего постижения высших корней, то такое растение-животное "полевая собачка", несомненно, существует, хотя возможно не открыто наукой или неизвестны именно эти его свойства.
Какой именно вид обезьян, наших эволюционных предков, он имеет в виду, я также не знаю, ученые вычисляют кто из них нам ближе, но могут и ошибаться. Я лишь привожу слова АРИ, мнение которого для меня выше всех сомнений. А человек постепенно, в своем духовном постижении (!), раскроет все высшие корни и, соответствующие им, материальные ветви.
Мнение (Э.Фридман. "Занимательная приматология"): У человека 23 пары хромосом, у высших обезьян - 24. Но не надо думать, что другие, в том числе и низшие, обезьяны очень уж отдалены от человека по строению хромосом, установлено большое сходство кариотипов человека и многих видов низших обезьян.
Но, конечно, наибольшее сходство хромосом установлено у человека с шимпанзе - до 98% - многие виды обезьян значительно менее родственны между собой, чем человек и шимпанзе.
Главные фундаментальные признаки сходства человека и обезьян - по хромосомам, биохимическими и генетическими методами, максимально близки к человеку шимпанзе и гориллы. Дальше отстоит орангутанг, еще дальше - гиббоны.
Несопоставимо ни с какими другими животными сходство человека и обезьян по строению и свойствам многих гормонов. В цепях гемоглобина гориллы всего два аминокислотных замещения. Биохимик Цукеркандл заметил: "Горилла справедливо считается ненормальным человеком, либо человек - ненормальная горилла".
Келев Садэ – растение-животное
К подготовке моего визита в Колумбию 27-29 апреля, группа наших студентов создала сайт, объясняющий принципы глобального воспитания: http://unidosporelmundo.org/web/.
Сайт содержит информацию о лекциях для широкой аудитории, которые пройдут в столице Колумбии, Боготе, а также в Барранкилье, втором по величине городе страны.
Также состоятся встречи с группой Колумбии, лекции и трапезы. На встречу прибывают студенты из 9 различных городов страны: http://solojuntos.org/.
В духовной работе все время существует противоборство сил?
Лекция в Шяуляйском университете
Наш институт – Ashlag Research Institute (ARI) – очень молодой. Он основан 16 лет назад. Цель его создания – изучение интегрального взаимодействия в новом мире.
За эти годы мы прошли немало различных преобразований. Наши филиалы находятся в десятках стран мира. Мы выпускаем книги на 40 языках, на 27 языках ведем занятия в Интернете, устраиваем конгрессы во всех странах мира.
У нас налажен контакт с очень многими университетами и учеными мира. Мы являемся представителями в ЮНЕСКО и в ООН в качестве советников. Самые большие наши филиалы находятся в Москве и в Европе. В скором времени, надеюсь, появятся большие отделения института в Северной Америке.
Мы видим, что интегральное отношение к миру постоянно растет. Почему? Чем вообще занимается интегральная наука? Прежде всего, она объясняет, почему наш мир стал таким.
В течение десятков тысяч лет мир развивался на основе эгоизма. Эгоизм постоянно рос в нас, и мы всё время его реализовывали, разрабатывая новые технологии, изменяя общество, окружение, взаимодействуя с природой, и таким образом продвигались вперед.
Вся наша цивилизация, вся эволюция построена на эгоизме, который постоянно растет в нас. Именно он привел нас к изменению формаций и прочим историческим преобразованиям.
Но дело в том, что в последние 30-40 лет эгоизм практически прекратил свой рост. И одновременно с этим в обществе начала проявляться депрессия, ставшая самой распространенной болезнью в мире. Выросло число самоубийств, рушатся семейные устои – люди не хотят создавать семьи, не желают иметь детей. Всё начинает постепенно угасать.
Всё это – следствие прекращения роста эгоизма. Ему уже не нужны новые завоевания. Мы свернули все космические программы, на науку смотрим сквозь пальцы: "Что она дает? Ничего, кроме новых проблем".
Человек вдруг стал относиться к миру без энтузиазма, без стремления вперед. В нас уже нет той внутренней силы, которая толкала нас вперед на протяжении десятков тысяч лет, начиная с каменного века.
Но, кроме того, что эгоизм вышел на уровень перенасыщения, мы замечаем, что он стал глобальным и интегральным.
Мы вдруг обнаруживаем свою зависимость друг от друга – зависимость всех и вся. Посмотрите на страны ЕЭС. Вместо того, чтобы разъединяться, отделяться друг от друга, дабы обезопасить себя от кризиса, они вдруг пришли к выводу, что надо, наоборот, еще больше интегрироваться, потому что невозможно идти против природы. Природа всё больше и больше начинает проявляться в нас как нечто глобальное, интегральное. Поэтому и кризис мы называем глобальным и интегральным.
На самом деле это – не кризис. Кризис в переводе с греческого означает "рождение нового", "новая ступень". Это – не падение. Это подобно родовым схваткам, в процессе которых младенец силой выталкивается в новый мир. Вот это и является силой кризиса.
Поэтому нам надо смотреть на кризис иначе и понять, к какому миру мы идем.
Что же природа требует от нас? Она требует от нас интегральности, чтобы мы были больше замкнуты друг с другом.
И действительно, мы не можем сегодня создать эффективную экономику, успешную семью, дать правильное воспитание детям, потому что мы сами по себе не интегральны.
Человеческое общество – словно раковая опухоль в теле природы, потому что вся природа находится в гомеостазе, в равновесии, в гармонии. И только человек, потребляя сверх необходимого для существования, является этой раковой опухолью, которая поедает всё вокруг себя и в итоге погибает сама, убивая весь организм. Наш эгоизм, который совершенно необдуманно, нерационально заставляет нас всё время потреблять и потреблять, привел нас к такому состоянию.
А сейчас мы начинаем раскрывать, что следующий уровень человечества – это уровень разумного потребления, когда мы будем потреблять только то, что нам необходимо для нормального, спокойного, удобного, здорового, безопасного существования. Но при этом мы не станем просто так гоняться за тем, чтобы постоянно производить и выбрасывать.
Подготовкой людей к этому следующему уровню и занимаются исследователи нашего института.
Из лекции в Шауляйском университете, 22.03.2012
Лекция в Шяуляйском университете
Мы меняем методику преподавания и проводим не только теоретические разработки, но и практические занятия, охватывая как детей, так и взрослых. Сегодня многие в мире параллельно с нами и, следуя за нами, проводят такие исследования и практические действия.
В настоящее время обстановка в школах настолько усложнилась, что детям уже опасно там находиться. Зачастую они становятся жертвами давления, побоев, жестокости, насилия. Выходит, что они посещают школу только для того, чтобы получать там плохие примеры.
Мы вводим другую систему образования и воспитания. Интегральная методика исключает форму обучения, когда дети сидят напротив преподавателя, а он стоит перед ними и требует от них определенных знаний. Затем это всё завершается экзаменами. Мы, в первую очередь, превращаем эти занятия в игру, в дискуссию, в разговор. Дети сидят в кругу вместе с преподавателем не как маленькие напротив большого, а как равные, и обсуждают какую-либо тему. Во взаимном обсуждении они начинают понимать материал, и естественно и легко абсорбировать его в себе.
В результате такого обучения наши дети в 13-14 лет поступают в университеты. У них совершенно другая адаптация к восприятию материала: свободная, простая. Изучаемые предметы они воспринимают как части одного интегрального целого.
Кроме того, мы успешно практикуем обучение детей младшего возраста детьми старшего возраста. Допустим, дети 12-13 лет обучают детей в возрасте 9-10 лет. И это очень положительно сказывается и на тех, и на других. Большие, т.е. 12-13-тилетние дети гордятся тем, что они могут преподавать маленьким. Эта гордость поднимает их значимость в собственных глазах. А маленькие гордятся тем, что большие обращают на них внимание.
Таким образом, решается множество психологических проблем и задач, поскольку исключаются все конфликтные ситуации, напряжение в классе и в школе.
Из лекции в Шяуляйском университете, 22.03.2012
Лекция в Шяуляйском университете
Интегральное воспитание, прежде всего, предусматривает обсуждение детьми любого поступка. Обсуждение проходит в кругах, в каждом из которых назначают судью, адвокатов, свидетелей, а затем обсуждают и выясняют, правильно ли кто-то поступил. Причем каждый раз ребенок играет другую роль: сегодня – одну, завтра – другую. Таким образом, мы приучаем их смотреть на жизнь иначе. Эти обсуждения очень многое им дают. Они чувствуют свою ответственность, анализируют свои поступки, обсуждают их с другими.
Одной из наиболее распространенных форм воспитания являются экскурсии. Мы устраиваем детям экскурсии в банки, на различные предприятия, где их знакомят с производством, рассказывают, в каком сотрудничестве, с кем и почему работает данное учреждение или предприятие. По окончании экскурсии каждый пишет отчёт об увиденном. Всё это помогает детям понять, как устроен мир, для чего нужны такие предприятия, как они взаимодействуют между собой, как устроено общество и т.д. Дети познают это на практике, недаром эта часть обучения называется "Познание жизни".
Наряду с детьми обучаются также и их родители. Мы преподаем им психологию детского воспитания, рассказываем о взаимоотношениях в семье, о факторах, влияющих на развитие ребёнка. Сюда же входит экономика семьи, правильное ведение домашнего хозяйства и прочее. Этот курс включает всё, что касается семьи и развития детей.
Мы считаем, что если ребенок станет правильно воспринимать мир и правильно взаимодействовать с другими: в кругу, воспринимая остальных людей как равных между собой, обсуждая всё, и понимая друг друга (именно на это мы делаем акцент), тогда следующее поколение будет, по крайней мере, лучше, чем сегодняшнее. И это уже будет большой плюс для нашего общества.
Из лекции в Шяуляйском университете, 22.03.2012
Лекция в Шяуляйском университете
Мы живем в мире, который стал интегральным. Это подтверждает взаимосвязь всех стран и государств.
Сегодня даже не нужно воевать друг с другом, достаточно перекрыть связь с каким-то государством, и оно падает. Запретите ввоз и вывоз товаров, и оно уже не сможет существовать, настолько мы взаимосвязаны.
Выходит, нам надо научиться сосуществовать друг с другом, ведь если мы взаимосвязаны, то не можем всё время находиться в противодействии, словно домочадцы в одной семье, которые постоянно ругаются, но всё равно живут под одной крышей. То есть нам надо что-то с этим делать.
Поэтому необходимо воспитание взрослых. И не просто воспитание, а создание совершенно иных систем взаимосвязи, коммуникаций между государствами, между организациями – между всеми. Природа требует от нас интегральности, замкнутости, и именно к этому состоянию общества мы должны постепенно прийти.
Интегральное взаимодействие изучается сегодня десятками тысяч ученых. У нас накоплена огромная база данных, которой может пользоваться любой желающий. Мы наладили связь со многими организациями, которые изучают это явление. И не потому, что нам просто этого хочется, а потому что нас к этому привёл естественный путь развития человечества.
Из лекции в Шяуляйском университете, 22.03.2012
Ценность плохих состояний
Конгресс в Бразилии
Наполнение от Творца
Песах - особое время
Вопрос: Как лучше всего готовиться к Бразильскому конгрессу?
Ответ: Прежде всего, надо отметить, что сначала я проведу короткие встречи с группами в Колумбии и в Чили. Однако это ни в коем случае не замена конгрессу. И потому я приглашаю на него всех наших товарищей из Южной Америки, и вообще, со всего мира. Очень рекомендую приехать в Бразилию. Думаю, мы проведем там замечательный "карнавал".
Очень важно хотя бы раз в жизни побывать на конгрессе. Не знаю, когда я посещу этот регион в следующий раз – так давайте встретимся. Ведь это не просто встреча, а контакт иного рода, очень полезный, не такой, как через интернет. Если не получается – увидимся в Колумбии и в Чили, а если есть такая возможность, приезжайте в Бразилию.
Этот конгресс будет многоязычным. Возможно, даже из Австралии и с Дальнего Востока туда будет легче добраться, чем на другие наши конгрессы. И оно того стоит. Все-таки это проблема, если человек не участвовал ни в одном конгрессе "физически". Ведь в нашем мире мы живем в телах и нуждаемся в таких встречах. Виртуально мы еще не можем налаживать связь так, чтобы она оставляла столь сильный отпечаток.
Неслучайно бизнесмены колесят по миру, хотя могли бы обойтись телефоном или скайпом. Казалось бы, зачем человеку проводить столько времени в полетах? Сидел бы у себя в офисе – больше бы наработал. И тем не менее, они нуждаются в непосредственном общении, пускай даже без капли сердечности и теплоты. Сухие, лукавые, далекие от всякой искренности контакты все равно требуют личных, "фронтальных" встреч.
Так вот, поверьте, для нас с вами это очень важно. Установив такой контакт, мы сможем продолжать его и далее. А без него очень тяжело идти вперед.
И не менее важна совместная подготовка. Ведь это наш общий конгресс – так его надо ощущать. Пренебрежение нанесет большой ущерб нам всем. Нельзя сидеть и ждать, пока кто-то другой позаботится об организации. В таком случае вы не извлечете из конгресса ни малейшей пользы. Без подготовки не стоит даже подключаться к трансляции – ведь это будет воровством. Именно так: воровством. Ты обязан вложить усилия и в соответствии с ними получить пользу. Если же никто не думает об этом, не заботится, не переживает – конгресс пойдет нам во вред.
Каждый должен принять участие, хотя бы в малости, насколько это в его силах. По крайней мере, в груди должна трепетать тревога: "Что я сделал для этого?" Ведь без участия у тебя не будет сосуда – и что ты тогда сможешь получить? Во что ты это получишь? Ясно, что только нашей совместной работой мы создаем этот сосуд.
Из урока по "Предисловию к Учению Десяти Сфирот"", 02.04.2012
Второсортных конгрессов не бывает
Вопрос: Скоро начинается праздник Песах. На чем сейчас нужно сделать упор? Как использовать этот период для объединения?
Ответ: Песах – особое время, когда я раскрываю, что нахожусь в изгнании. Это и есть начало египетского рабства. Пока я не почувствую себя в изгнании, я еще не в Египте, я еще не раб Фараона. Говоря иначе, если я не тянусь к единству, то и не начинаю путь. Когда же я тянусь к единству и чувствую, что неспособен на объединение, поскольку мой эгоизм останавливает меня и преграждает путь, тогда этот эгоизм раскрывается мне в виде Фараона. Он властвует надо мной, не позволяя прийти к единству и раскрыть Творца.
Изгнание – это недостаток ощущения Творца: я чувствую, что Его мне недостает. Затем я продолжаю напор в сторону единства, а эгоизм, Фараон проявляет всё больше жесткости. В итоге я не знаю, как быть, не вижу выхода – и во мне раскрывается точка по имени "Моше". Она начинает тянуть меня наружу, к чему-то неведомому, а я запутан и не вижу, чем эта точка отличается от Фараона. Так Моше растет в царском дворце, в эгоизме, то выделяясь, то сливаясь с ним в моих глазах. Он устремлен прямо к Творцу, но питается от себялюбия.
Так я и двигаюсь вперед: хочу выстроить сосуд, а вместо этого строю "несчастные города" Питом и Рамсес. Каждый раз когда я хочу сблизиться с другими, объединиться, приходят новые проблемы: раздоры и разобщение, безразличие и равнодушие. Эгоизм держит власть и не отпускает меня, не позволяет ничего сделать. Сколько я ни пытаюсь протянуть связь, ее нет. Мои усилия идут на пользу Фараону и во вред Исраэлю.
Так я прихожу к десяти египетским казням – страдаю из-за того, что мое эгоистическое желание не позволяет мне объединиться с товарищами. В ответ на все мои попытки оно вызывает во мне большие страдания и тянет во все стороны. Моему "животному" оно дает всё что угодно, но перекрывает путь к единству, потому что этим путем я сбегу из Египта.
И тогда Моше идет к Фараону: "Отпусти народ мой". Мы еще сильнее стараемся объединиться и хотим выйти из-под власти Фараона. Это уже настоящее изгнание. Что же делать? Ведь Творец постоянно отягощает мое сердце.
Так проходят десять казней, пока я не смогу полностью оторваться от своего эго. Во тьме я бегу к единству – к раскрывающейся мне горе ненависти (синá) и к поручительству как необходимому средству против этого. Я не подавляю ненависть, не свожу ее на нет, а вокруг нее выстраиваю поручительство. Ведь эта ненависть – очень дорогое обретение: благодаря поручительству, ее гору я обращу потом в вершину святости, в "гору Творца".
Сегодня речь идет уже не только о нас. Весь мир вступает в этот процесс, обнаруживая, что им правит разрушительный эгоизм, который угрожает стереть с лица земли всё человечество…
Из урока по "Предисловию к Учению Десяти Сфирот"", 02.04.2012
Очень трудно объяснить, что такое духовное – ведь это вопрос ощущения. Если человеку доступны такие ощущения, то он поймет, о чем говорится. А если он не находится на том же уровне и не ощущает того, о чем говорит автор, он вообще не поймет, о чем идет речь.
Вся наша работа проходит "в Египте", в изгнании – мы пока не ощущаем Творца, высшую силу, которая может нам помочь подняться над своим желанием насладиться. Это время выбора – и оно самое хорошее, ведь в это время мы учимся работать против своего желания.
Нужно все время представлять себе такое состояние, будто я уже сейчас нахожусь в отдаче, в духовном мире, в святости, и не создаю никакой преграды, заграждения для высшего света, наполняющего все мироздание. Я отменяю свою личность, свое эгоистическое "я", и хотя и чувствую всевозможные проходящие через меня состояния, вызывающие реакцию в моем эгоизме, но должен стараться удержаться лишь в чистой отдаче.
Как будто я уже существую в духовном мире и погружен в море света, находясь в полном соответствии ему. Ведь все, что меня на самом деле отделяет от света – это мое желание насладиться, мое эго, словно черный ящик, не пропускающий никаких лучей. Я сам мешаю себе, я – единственный выделяюсь со своим эгоизмом внутри света. А кроме меня, все исправлено и готово.
Только я вижу реальность такой исковерканной, себя – испорченным, а Творца – не добрым и плохо обращающимся со мной. И мало того, мне еще кажется, будто существует другая власть, кроме Творца.
Вся моя работа состоит в том, чтобы правильно представить себе свое состояние: какое оно на самом деле, а не как это рисуется внутри моего эгоизма. Ведь кроме Творца, никого больше нет – однако эго внушает мне, будто есть еще множество разных сил, принимающих решения, и есть также я сам.
Но и то, что мне кажется, будто я сам что-то решаю и чувствую – это тоже не правда. Все эти ощущения посылает мне Творец, чтобы на основе этого получаемого от Него каждый миг впечатления, я смог выполнить работу и отменить себя, свои мысли о том, будто самостоятельно думаю и чувствую, получаю что-то от окружения, группы, всего внешнего мира. А вместо этого, я должен представить себя находящимся всецело во власти высшего света, наполняющего собой всю реальность.
Из урока по статье из книги "Шамати", 02.04.2012
Посох поможет не оступиться в пути
Есть такое духовное понятие, как "посох и змей". Если я стараюсь все время удерживать власть Творца наверху, а себя внизу, низким по важности, то это будет мне опорой в пути, посохом ("посох"-матэ созвучно слову "внизу"-мата).
Если же я не работаю так, а все решения отдаю во власть своего эгоистического желания, то есть бросаю свой посох на землю, то он обращается в змея. И тогда я уже попадаю в рабство к своему эго.
Так человек должен все время проверять, не создает ли он собой перегородку в море света. Если он полностью отменяет себя, то этим включается в свет. Каждый миг нужно так выверять себе относительно товарищей и группы, которые служат гарантом того, что ты не начнешь представлять себя уже абсолютно исправленным и полным праведником. Для этого нам дан такой четкий, ощутимый показатель, как группа, относительно которой мы всегда можем правильно оценить, где находимся.
В каждую секунду я должен проверять, являюсь ли "прозрачным" относительно группы, чтобы не мешать соединению, а также самому участвовать в нем, строя сбалансированные отношения на равных. В таком случае, я все время буду находиться в работе, в которой наверняка сохраню себя также и в равновесии с высшим светом. И так будет продолжаться до тех пор, пока вся эта работа не войдет у меня в привычку, и я начну ощущать высший свет постоянно.
Эта работа идет "в изгнании", когда мы не ощущаем величия Творца, а лишь желаем представить себе Его величие, высоту свойства отдачи – поверх всех преград, мешающих ощутить ее важность.
Я все время проверяю себя относительно группы, ведь пока не ощущаю духовное и могу возомнить себя праведником, абсолютно прозрачным и не мешающим свету. Мне может казаться, будто я уже нахожусь в гармонии со светом и повторяю его движения, отдавая всем так же, как он. Как еще я могу узнать, правда это или нет? У меня нет никакой другой возможности проверить себя, кроме как по своему отношению к товарищам.
Если мне удается быть связующим элементом внутри группы, поддерживающим равновесие, уравнивающим всех и притягивающим к одному общему центру, в котором осуществляется наше соединение, то не будет сомнения, что таким путем я привожу себя в подобие свету и не представляю собой помеху для света, Творца, наполняющего все мироздание.
Такое возможно только в группе, не существует другой проверки. Именно поэтому и было произведено разбиение желаний и вся подготовительная работа, чтобы создать для нас некую систему отсчета.
Из урока по статье из книги "Шамати", 02.04.2012
Черный ящик, плывущий в волнах света
Аудио (рус.):