Как набраться ума от Высшего

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как человек решает, сколько он может получить "ради отдачи" и где он должен остановиться? Откуда я знаю, что не ошибусь и не получу ради себя?

Ответ: Я уже получил сто процентное ощущение стыда – против света Бесконечности, в бесконечном сосуде, бесконечно стыдясь своего получения, ощутив Творца, ощутив себя. Теперь на основе всех этих данных, я уже могу делать расчет. И расчет этот очень простой: полное сокращение! Я ничего не хочу получать, ведь стопроцентный стыд заставляет меня отказаться от всего.

После того, как я сделал это, я начинаю рассчитывать: сколько же я могу получить "ради отдачи" – до какой границы? Если я никогда не был в таком состоянии, никогда его не чувствовал, как же я могу представить себе, какие наслаждения мне там раскроются?

Все наслаждения от получения мы уже ощутили в мире Бесконечности. Но теперь я собираюсь получить ради отдачи Хозяину. В Малхут Бесконечности у меня был только свет Нэфеш, и на этот свет, на Малхут мира Бесконечности я сделал сокращение.

Но теперь, когда я собираюсь отдавать Хозяину, у меня будет гораздо большее наслаждение: от отдачи Ему, от слияния с Ним, от Его постижения, от подобия Ему! Это такое весомое добавление для гостя, почувствовать себя в чем-то равным Хозяину! И как же я проверю эти огромные наслаждения, как выстою перед ними, если никогда их не ощущал и не имею о них данных (решимот)?

Как я сейчас выбираю, насколько смогу отдавать, и чем это отличается от состояния, в котором произошла ошибка и разбиение? Для того, чтобы понять это, нужно выяснить, чем отличается "голова" (рош) от "тела" (гуф). Как голова может правильно планировать действия, которые прежде никогда еще не выполнялись на практике?

И речь здесь идет о сверхточном расчете. Ведь если я возьму у Хозяина на грамм меньше того, насколько могу отдать – это не будет называться отдачей! А если я получу от Него на грамм больше того, на сколько способен сделать экран – я разобьюсь! То есть я должен точно обрубить свое получение в нужном месте – как срезать!

И таким образом единственное желание, которое было создано Творцом, разделяется на две части: голову и тело.

Сначала я совершаю то же действие в желании, но этим действием я проверяю себя: сколько я могу, больше или меньше – где точно находится граница. Я обязываю себя, пойти и проверить. 

И когда я проверяю себя, Творец идет вместе со мной. Мы будто подписываем с Ним договор и заключаем союз. Я говорю Творцу, что собираюсь сейчас выполнить действие ради отдачи. А Он говорит: "Так ты сейчас будешь создавать голову новой ступени? Хорошо, не бойся, Я с тобой!"

Поэтому каждая "голова" ступени – это бесконечность… Там находится Творец. А творение, словно ребенок рядом со взрослым, ищет, как выполнить действие. Как будто взрослый берет ребенка за руку и водит его рукой - учит его писать или рисовать. Так создается голова парцуфа.

А после того, как я научился, как это делать – я выполняю это действие в теле, "как будто" уже сам. И в такой форме строятся все ступени сверху вниз.

Из урока по "Введению в науку каббала" (Птиха), 12.07.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Первые буквы, написанные своей рукой

По какому праву голова решает за тело?

Экран

Первые буквы, написанные своей рукой

каббалист Михаэль ЛайтманИз того, как строится голова парцуфа – с помощью Высшего, можно понять, что такое разбиение. Творец хотел, чтобы творение разбилось!

Мы тоже так иногда делаем со своими детьми, желая научить чему-то еще более глубокому. Сначала мы сами намеренно доводим что-то до разбиения, а потом якобы удивляемся, что оно разбилось. Ведь мы хотим познакомить ребенка с каким-то более глубоким механизмом или явлением, о котором он прежде не знал. Вот так же и желание доводят до разбиения.

Желание совершает действия в контакте со светом, с Творцом – голова никогда не ошибается.

В мире Некудим, который разбился, раскрылась посторонняя власть над телом. И понятно, что это было известно заранее. Только само творение, выполнявшее это действие, об этом не знало.

Оно было обязано раскрыть, что может быть посторонняя власть над телом, которая вдруг начнет действовать и разобьет его голову. И все это специально, чтобы сделать подготовку для "злого начала" – силы, стоящей против Творца.

Творец владеет твоей головой? Так теперь есть Фараон или Аман, стоящие против Него. А ты оказался между двух властей.

А иначе, ты бы всегда оставался всецело зависимым от одной единственной высшей силы, которая бы писала твоей рукой, и ты никогда бы не стал самостоятельным.

То есть голова парцуфа – это такое же желание, как и в теле, но которое находится в слиянии с Высшим и вместе с Ним планирует, что дальше делать. Он будто говорит Хозяину: Слушай, я сделал сокращение, я ничего не буду больше получать – только отдавать. Помоги мне создать форму отдачи!

Дай мне знание того, кто Ты, как я могу Тебе отдавать, какие наслаждения от этого получу, какие ощущения я испытаю от этих наслаждений – от Твоего величия, от моей близости к Тебе, от равенства. Как мне сделать, чтобы даже наслаждение, полученное мной от отдачи – пошло Творцу? 

То есть я получаю огромное наслаждение от отдачи кому-то великому, и это наслаждение я тоже отдаю Тебе – иначе это будет эгоистической отдачей. Ты должен научить меня делать чистый, бескорыстный расчет от начала и до конца, ведь я заранее не знаю, что такое отдача тебе – покажи же мне свое величие и высоту!

Из урока по "Введению в науку каббала" (Птиха), 12.07.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как набраться ума от Высшего

Человек – творец своего развития

Голову не надо терять даже в духовном

Каббалисты – о свободе выбора, ч.6

Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.

Примечания в скобках – мои.

Влияние окружения на человека

Есть свойства, получаемые от родителей и от группы, силой ревности, когда видит их качества лучшие, чем свои и соперничает с ними. Видя, что товарищи выше его, зависть толкает стать выше – и получает с их помощью новые силы.

Рабаш. Шлавей Сулам. "Вера выше знания". Статья 21. 1985-85 гг.

Если сам не обладает стремлением к духовному, но находится среди стремящихся людей, и они приятны ему, то проникается их стремлениями.

Бааль Сулам. Шамати. Статья 99. "Грешник или праведник – не сказано"

Невозможно самому подняться выше себя. Но если выбирает хорошее окружение, то устремляется за ним и т.о. выигрывает во времени и в усилиях.

Бааль Сулам. Шамати. Статья 225. "Поднять себя"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каббалисты – о свободе выбора, ч.5

Каббалисты – о свободе выбора, ч.4

Каббалисты – о свободе выбора, ч.3

Уроки и лекции 13.07.2011

Смотреть/скачать

Мои собеседники

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как вы сортируете собеседников?

Ответ: Есть люди, пишущие о событиях. Они изучают события, как ученые или как  публицисты. А есть те, которые смотрят вглубь событий и исследуют их общую тенденцию, внутренний смысл, причину и цель, могут рассмотреть глубоко, насквозь, сквозь события – их связи и их цели, и также цель той силы, которая их развивает и направляет.

Самая глубокая такая возможность исследовать события есть у каббалистов. Но мне интересны любые исследователи, чтобы выявить в мире общую тенденцию на уровне ученых, публицистов, масс.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Духовный микроскоп

Театр кукол

Что может предсказать каббалист? (клип)

Янукович: кризис в мире не закончился

Мнение (Президент Украины В. Янукович на заседании Совета отечественных и иностранных инвесторов): "У меня не поворачивается язык сказать, что кризис прошел. Он не закончился. Мы видим, как в глобальном мире появляются новые примеры обеспокоенности целых конгломератов государств.

Если смотреть на Грецию, Испанию, Португалию, то никто не даст ответ, когда там закончится кризис. И нет окончательного рецепта, как урегулировать эти кризисы. А экономика в мире связана. И отечественный бизнес, международные корпорации, инвестиционные компании и банки имеют обязательства друг перед другом".

Предыдущие сообщения на эту тему:

План спасения мистера Брауна

Выхода из этого тупика нет

Спасение ЕС – в единстве со всем миром

Спрашивали? – Отвечаю… - 43

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос с английского блога: Мы с мужем очень серьезно относимся к нашей работе. Иногда муж доходит до точки такого глубокого разочарования, тревоги, беспокойства и даже "гнева" от того, что происходит в мире, и что он чувствует внутри и снаружи, что создается впечатление, будто он взвалил себе на плечи весь мир и обязан найти решение царящего хаоса.

Чем я могу, как жена, облегчить его работу, помочь ему почувствовать себя более сбалансированным и спокойным, помочь понять, в чем заключается его ответственность?

Ответ: Жена может успокоить и стабилизировать мужа, больше чем кто бы то ни было. Ему необходимо больше разобраться в ощущении мира и управлении единой силой. Мир мы ощущаем только в себе, в наших свойствах, т.е. в мере нашей неисправленности, ощущаем мир вместо Творца. Исправь себя – и ощути мир Бесконечности в явлении тебе Творца.

Вопрос с английского блога: Тот, кто переходит махсом, должен стремиться стать физически ближе к группе? Если нет, то этим он наносит себе вред?

Ответ: Махсом – это грань между вами и товарищами.

Вопрос с английского блога: Я знаю, что раскрытие в себе злого начала – это часть пути исправления. Я понимаю, что этим Творец хочет показать, насколько я противоположна ему и как далека от свойства отдачи.

Но разве этого недостаточно, чтобы распознать в себе зло? Почему оно увеличивается до таких чудовищных размеров, что контролирует буквально все? Я чувствую зло в себе, как никогда прежде, и вижу, сколько боли оно доставляет окружающим меня людям.

Ответ: Это ваши желания, которые раскрываются вам в мере ваших сил с ними справиться, их исправить.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Мир, в котором "Нет никого кроме Него"

Хочу за махсом!

Невозможно обойтись без зла

Исправление в порядке очереди

каббалист Михаэль ЛайтманЛюди в мире относятся ко всем частям Малхут, созданной Творцом. У каждого есть в ней своя доля. А в самой Малхут имеются пять уровней получающего желания, разнящиеся по развитию, по характеру, по способности исправить себя, по своим естественным качествам.

Эти качества обусловлены духовной структурой, состоящей из десяти сфирот в высоту и в ширину, трех линий, двенадцати парцуфим и многих других частей, включающихся друг в друга.

Как следствие, у каждого человека свое особое сочетание свойств, своя подготовительная системная основа. Тут всё зависит от его места в общей системе. Свет как бы воздействует на нее снаружи, последовательно, одну за другой, пробуждая отдельные части в порядке возрастания авиюта с корневой (нулевой) степени до четвертой.

Принадлежность к той или иной части общей системы от нас не зависит. Однако все мы взаимосвязаны, и когда пробуждаются души, относящиеся к нулевой степени авиюта, они тянут за собой нулевую степень всех остальных категорий. Затем пробуждается первая степень и тоже будит все свои "дочерние филиалы" в остальных категориях.

В Предисловии к Книге Зоар, объясняя, как мы поднимаемся в исправлениях, Бааль Сулам описывает порядок этого подъема. Сначала, в мире Асия, мы окончательно исправляем свет нэфеш, и предварительно – светá руах и нэшама. Таким образом, полное исправление ступени нэфеш позволяет в чем-то исправить свет нэфеш на всех ступенях.

В целом, это очень сложная система, все части которой взаимосвязаны. Так же взаимосвязаны ключевые системы органов: кровеносная, лимфатическая и другие. Они охватывают все части тела, и потому затронув какую-то их часть, ты воздействуешь на весь организм.

Итак, мы не властны над тем, кто и когда должен пробудиться в общей системе человечества. Каждый вступает в процесс исправления согласно своему желанию. Но, безусловно, есть части, исправляющиеся первыми в силу своей чистоты, – такие как праотцы; и есть части, которые будут исправлены позже. Соответственно, часть, исправляющаяся первой, называется "Исраэль", то есть "прямо к Творцу" (яшар-Эль). 

2011-07-12_rav_bs-matan-tora_lesson_n12_01

Поэтому, как и во времена Авраама, у тебя есть группа. Каббалисты всех поколений собирались в группу, поскольку в ней ты вызываешь к жизни часть общей системы и производишь исправление. Группа собрана из разных секторов Малхут, но нам это неважно. Достаточно того, что товарищи собрались вместе и хотят исправления.

Группа необходима всегда, ведь общая система не однородна, она выстроена по степеням желания и разбиения. Безусловно, весь мир будет двигаться к исправлению поэтапно. Точно так же после серьезной аварии врач по очереди занимается поврежденными органами и частями тела – ведь они зависят друг от друга и различаются по важности для организма.

Этот принцип мы должны соблюдать, неся миру исправление.

Из урока по статье ""Дарование Торы", 12.07.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Ступени свободы выбора

Абсолютная справедливость в жизни души

Порядок исправления общей души

Говори, когда есть что сказать

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как обращаться к миру с посланием о поручительстве? Чем мы можем заинтересовать, взволновать человека?

Ответ: Мы не можем призывать человека к поручительству. Ведь мы должны показать ему выгоду, продемонстрировать, чтó он будет с этого иметь.

Рекламные ролики обещают мне море наслаждения: "Покупай, ты просто не понимаешь, какое счастье проплывает мимо". Можно ли в том же стиле рекламировать поручительство? Если нет, то лучше молчать о нем.

А потому нам нужно подготовить правильное объяснение – такое, после которого человек не усидит дома и бросится по указанному адресу. Имея, что сказать, стоит начинать разговор. Но мы пока что на это неспособны – и потому учимся.

На сегодня нам нечем привлекать мир к поручительству. Он изначально не чувствует в этом никакой необходимости. Ведь поручительство – это не еда, секс или семья, не деньги, власть или знания. Как же нам облачить его в привычные одежды и пообещать что-то знакомое, понятное? К людям надо обращаться, сообразно с их желаниями, – или же готовиться самым серьезным образом, но все-таки ждать позыва с их стороны.

Еще немного кризисных явлений, еще немного проблем – и сообразно с ними, на фоне возникающих потребностей мы сможем говорить с людьми. И наоборот, невозможно достучаться до человека, пока наше предложение не отвечает его желаниям.

Реклама обращается к тем желаниям, которые заложены в нас изначально, она искусно приноравливается к ним, принимает форму, соответствующую данному наслаждению. Но во что можно облачить наслаждение от поручительства и единства?

Ведь "наряд" должен быть таким, чтобы человек разглядел выгоду: "У меня будет больше еды, больше секса, больше семейного тепла, больше поддержки, почестей, я обрету силу, образование, деньги…" А если нет, остается лишь абстрактная идея: "Ребята, давайте жить дружно".

Нам нужно искать подступы к человеку, учиться такому обращению, которое покажет ему: оно того стоит. 

Какую выгоду несет мне поручительство и объединение? Сегодня мы можем говорить, что оно позволит установить равновесие с природой, справиться с экологическими проблемами, с нашествиями медуз, с солнечной активностью, с безработицей.

Но подавать наше послание нужно в ясной, краткой и простой форме, без философских параллелей между поручительством и ценой на творог. В глазах человека они должны быть четко увязаны между собой: "Вступишь в поручительство – будешь иметь по десять упаковок творога в день. Не вступишь – не сможешь купить ни одной".

Вот до какой степени наши объяснения должны быть ясны и очевидны.

Из урока по статье ""Дарование Торы", 12.07.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

На блюдечке с голубой каемочкой

Давать – не значит навязывать

Когда все думают обо всех

Мозг сумасшедшего (клип)

Что происходит с человеком, который сходит с ума?

На блюдечке с голубой каемочкой

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Можем ли мы предложить людям поручительство как залог безопасности?

Ответ: Возможно. Если ты найдешь прямую, понятную всем связь, приравнивающую поручительство к безопасности, тогда у тебя появится возможность для обращения к народу с призывом объединиться, как один человек с одним сердцем, в общей любви, над всеми различиями между нами.

Пожалуйста, действуй – но с обязательным условием: из твоих слов люди должны убедиться, что между поручительством и безопасностью можно поставить знак равенства.

В принципе, наше обещание должно удовлетворять какое-то их желание:

  • поручительство = безопасность
  • поручительство = дешевые продукты
  • поручительство = свобода
  • поручительство = хороший климат.

Неважно, что именно, но тождественность должна иметь место. Это основа рекламы, агитации, подхода к людям.

А потому нам нужно изучить потребности различных кругов, к которым мы хотели бы обратиться, и провести соответствующую подготовку. Мы не собираемся продавать им очередной товар – напротив, мы поднесем им подарок на блюдечке, настоящую "конфетку". Это будет как духовная питательная смесь для младенцев – и им останется только открыть рот. Вот что они должны чувствовать: не надо никаких усилий, только получить презент.

Для этого ты начинаешь с малого: посмотрите фильм, откройте сайт, прочтите книжку. Даже не действие – просто пассивное участие. Другое дело – нажать на кнопку, это для человека уже проблема, тяжелая работа. Сам он давил бы на нее весь день, но когда ты предлагаешь ему это, даже одно нажатие становится серьезным вызовом. 

Надо принимать в расчет природу человека и использовать такие способы подачи, которые его привлекут: фильмы, постановки, песни – всё, что может послужить красивой оберткой для нашего послания, чтобы оно постепенно усваивалось. Но так или иначе, послание это должно быть близким человеку и желанным.

Распространение – дело тонкое, и нам нужно стать в нем профессионалами.

Из урока по статье ""Дарование Торы", 12.07.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Говори, когда есть что сказать

Давать – не значит навязывать

Успокоение: от чего и зачем?

Давать – не значит навязывать

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Чтобы распространять науку каббала, я должен усилить свое желание. Чем больше будет мое желание, тем больше я смогу дать миру. Как нам вырастить в себе такое желание, чтобы оно просто пролилось наружу?

Ответ: Для этого надо развивать в себе способность сострадать людям, сопереживать их боли.

Возможно, ты "запал" на какую-то идею Бааль Сулама, решил раскрыть Творца и слиться с Ним. И теперь ты хочешь принудить всех к тому же. Будет ли это отдачей миру?

Совершать отдачу людям – значит наполнять их желания, а не свои собственные. Ты не заставляешь их принять то, что важно тебе, – напротив, их желание становится для тебя важнее всего. Вот это отдача.

А иначе ты хочешь насильно принудить их чему-то. Им хочется смотреть футбол, но ты закрываешь все стадионы: "Я им покажу футбол, заасфальтирую все поля, проведу закон, запрещающий футбол как азартную игру".

Ты думаешь, что тогда у них появится время для внутреннего исправления. Какое там. Они не хотят никакого исправления, они хотят футбол. И это, по-твоему, любовь? Неужели ты думаешь, что людям можно дать что-то силой? Да ты просто ломаешь им жизнь. Разве так можно?

Любить кого-то – значит брать его желание и наполнять его. И потому нам нужна система воспитания, чтобы действовать постепенно, нежно, без нажима. Мы должны объяснить человеку, что все его беды вызваны дисбалансом с Природой, ненавистью к другим. Именно в этом мы противоположны Природе и потому страдаем на разных уровнях. Ты даешь объяснения по мере возможности и понемногу налаживаешь контакт с теми, кто хоть немного улавливает их.

К человеку надо обращаться с тем, что сулит ему благо. К примеру, сейчас отпускной сезон. Раздавай отъезжающим в аэропорту красочную брошюру с иллюстрациями, с юмором и в то же время с идеей, которую ты хочешь донести. Пускай человеку будет приятно открыть эту брошюру в самолете или на шезлонге. По форме она совпадает с его настроением, а по содержанию звучит заманчиво, обещая к тому же хорошее продолжение по приезде домой.

Можем ли мы выпустить такую брошюру? Пока что мы этого не сделали…

Из урока по статье ""Дарование Торы", 12.07.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Говори, когда есть что сказать

На блюдечке с голубой каемочкой

О распространении в Израиле

"Время действовать ради Творца"

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что значит "сохранять намерение"? Создается впечатление, что в этом нет движения, нет никакого развития. Как можно развивать намерение?

Ответ: Читая Зоар, я играю в игру со своими товарищами. Неважно, насколько мы понимаем или не понимаем эти слова, слышим полфразы, четверть или все предложение, все слова, проникаем в большую или меньшую глубину, - каждый как может.

Но игра заключается в том, что все эти слова я соотношу со связью между нами. Ведь книга рассказывает о том, как мы должны быть связаны друг с другом. Я не знаю как, но тут это написано. И потому во время чтения я стараюсь думать о том, как это – быть связанными так или иначе, в той или иной форме.

Скажем, написано: ""Время действовать ради Творца", … поскольку "нарушили они Тору Твою"". О чем это говорит? – Если человек забывает о намерении ради отдачи, - это означает, что он "нарушил Тору".  И тогда – "время действовать ради Творца", то есть ты должен вновь вернуться к тому же намерению, к той же крепкой связи с товарищами во взаимной отдаче, поскольку этим ты желаешь выстроить "место" для раскрытия Творца. И это ты делаешь, чтобы дать Ему возможность раскрыться. В этом Его наслаждение, как у Хозяина, раскрывающего угощения гостю.

Так для чего ты читаешь Зоар? Где ты хочешь реализовать прочитанное, раскрыть его? – В исправленных отношениях между нами. Нет другого "места". Только между нами, если нам удастся создать правильную связь во взаимной отдаче, - это раскроется.

Поэтому я стараюсь отыскать: какие нити, какая сеть связывает нас, какой она должна быть – в каких желаниях, мыслях, в какой силе стремлений между нами, в каких проявлениях, какова формула этой сети, какие силы должны там действовать? Об этом я хочу знать! И именно об этом рассказывает Зоар.

Из урока по  Книге Зоар, 12.07.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Игра в духовный мир

Не добавляйте много приправы!

Входной билет в Книгу Зоар

Игра в духовный мир

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Утренний урок делится на пять частей. Намерение в каждой части урока должно оставаться тем же самым?

Ответ: Разумеется! Нет ничего кроме этого, ведь вся Тора говорит лишь о связи между нами.

Только в первой части урока мы говорим о том, как нужно относиться к связи между нами, как с помощью этой связи мы должны раскрыть общее свойство отдачи – Творца. Это словно введение к реализации, как перед игрой тебе рассказывают об условиях игры. Это первая часть урока.

Вторая часть урока – это сама игра. Здесь ты должен на деле стараться:

1. постоянно думать о сети связи между нами,

2. постоянно слушать, что говорит Зоар,

3. сочетать, соединять между текстом Зоара и связью с товарищами, которую ты себе представляешь, чтобы связь с товарищами приняла форму, о которой рассказывает Зоар.

Разумеется, Зоар говорит о связи между нами на очень высоких ступенях. Но по мере того, как ты будешь представлять себя на тех высоких ступенях, в тех состояниях, - ты будешь расти, подобно ребенку, представляющему себя взрослым, ведь на тебя будет действовать высшее состояние, описанное в Зоар.

Из урока по  Книге Зоар, 12.07.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

"Время действовать ради Творца"

Признак духовного продвижения

Идя в одном намерении со светом

Новая книга на шведском языке

Книга на шведском языкеВ Швеции

выходит в свет

моя новая книга о каббале

(перевод с русского книги "Духовный поиск").

Страница 3 667 из 4 565« Первая...3 6653 6663 6673 6683 669...Последняя »