Беседа о семейных отношениях в интегральном мире, в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Бааль Сулам, "Предисловие к Зоар", п.69: В Торе, как и во всем мире, есть две части: внутренняя и внешняя. Если человек прилагает больше усилий в изучении внутренней части Торы и ее тайн, в этой степени он приводит к тому, что достоинство внутренней части мира – "народа Исраэля" – поднимается всё выше и выше над внешней частью мира – "народами мира".
Человек в нашем мире тянется к той мудрости, к тому источнику, к тому наполнению, которое соответствует его внутреннему складу. У всех свои предпочтения: цветовая и звуковая гамма, образ жизни. Многое мы перенимаем в семье, да и вообще, все люди разные – и тем не менее, в общем спектре выделяются различные характерные типы.
Человек может увлекаться наукой или музыкой, быть тихим или активным, замкнутым или социабельным, склонным к физической или умственной работе, самовыражаться так или иначе – всё это следствия нашего разнообразия. В зависимости от своей внутренней природы, человек выбирает себе соответствующее занятие, выбирает средства, чтобы достичь успеха в жизни.
Вот и мы не исключение. Каждый из нас прошел свой путь и в какой-то момент решил сменить приоритеты, заняться чем-то другим. Это случилось потому, что изменилась наша внутренняя природа.
По той же причине некоторые устремляются к внешней Торе: они изучают первоисточники, и главное для них – знать, чтó там написано. Они не вдаются внутрь, не пытаются проникнуть в неведомый мир, не следуют за подсказками, которые ведут к Творцу, к Его действиям, к Его раскрытию. Нет, человек читает текст и не хочет представлять себе нечто более высокое, чем этот мир.
Если мудрецы говорят о "воровстве", значит, кто-то что-то украл. Эгоистическое желание, ворующее плоды моей работы, остается "за кадром". "Ущерб" – это именно материальный ущерб. "Деревья", "камни", "Храм" – это реальные объекты нашего мира.
Однако некоторые не могут вынести такого поверхностного подхода, они тянутся к внутренней сути.
В итоге, каждый выбирает себе тот или иной уровень – физический или более глубокий, причем степень погружения может быть разной. И в целом, внешняя Тора поистине противоположна внутренней.
Однако сейчас речь идет не о том, чтó мы выбираем, либо не выбираем, а о том, чтó мы должны делать на пути к исправлению – вне зависимости от желания, из осознания необходимости и важности цели.
И потому нельзя судить о величии человека по его тяге к науке каббала. Просто здесь ему комфортнее, это – его. Так же комфортно чувствуют себя в кружке рисования люди, которым, по природе, нравится рисовать. Внутреннее влечение от человека не зависит. Соответственно, если люди устремляются к внешней Торе, это оттого, что так они устроены.
И потому наш посыл иной: к чему бы человек ни стремился, мы объясняем, чтó ему надо делать в любом случае, приподнявшись над своим естественным побуждением. По сути, Бааль Сулам подчеркивает здесь долг человека, лежащий выше его природных наклонностей, которые создают то или иное равновесие между внешним и внутренним.
Вопрос: По каким признакам я могу удостовериться, что развиваю именно внутреннюю часть, а не внешнюю?
Ответ: Я чувствую это, когда начинаю принимать ближнего в расчет. И узнать об этом могу только я сам. Снаружи, возможно, ничего не изменится. Поэтому каббала и называется "тайной наукой"…
Из урока по "Предисловию к книге Зоар", 08.08.2012
Вопрос: Если в конечном итоге все узнают о науке каббала, то движение "Взаимное поручительство" – это временное средство?
Ответ: Да. Однако мы не знаем, на какой срок оно рассчитано. Ведь дело не в названии, а в том, чтобы обращаться к человеку сообразно с его желаниями. Если пока что он хочет узнать о том, как преуспеть в своей материальной жизни, то я должен облачить всю свою мудрость в такие обертки, которые будут ему приятны и удобны.
В целом, речь идет о светах и сосудах, однако для него эти света должны пролиться на здоровье, образование детей, жизненные удобства, отпуск и т.д. Так вот, я объясняю ему, что этого можно достичь посредством объединения и деятельности на отдачу другим.
Суть всё та же – исправление сосуда. В реальности нет другого действия. Вопрос лишь в том, до какой степени человек сознаёт это. Я измеряю именно степень его осознания и всегда даю ему такую "дозу", которую он в состоянии усвоить, понимая, что она послужит его благу. Я облачаю исправления в такие "наряды", которые он может принять, поскольку видит, что это для него хорошо.
Я не предлагаю человеку отказаться от удобств и посвятить себя тяжелой работе на пользу других. Нет, я предлагаю приятный путь объединения, которое и само по себе доставит нам удовольствие и к тому же принесет добрые плоды. Я не предвещаю ничего плохого, не назначаю плату за благополучие – наоборот, вместе мы используем замечательные средства и приходим к замечательным результатам.
Соответственно, и поручительство я подаю не как обязательство, а как взаимопомощь и приятную заботу друг о друге. Всё в виде "сладкого сиропа", как для детей. Это те же самые исправления, только в скрытой форме.
Вопрос: На каком же этапе происходит переход от поручительства к каббале?
Ответ: Не знаю. Возможно, через 30-40 лет. А может быть, завтра. Вы сами видите, как нарастает темп событий.
Но мне это и неважно. Я делаю то, что могу на данный исторический момент, и не более.
Вопрос: Однако понять подлинную причину проблем смогут лишь те, кто изучает науку каббала?
Ответ: Верно. Остальные придут к этому или путем страданий, или благодаря нашему распространению.
Мы не скрываем роль каббалы. Но зачем кричать об этом впустую? С началом обострения ситуации мы можем объяснять людям, в чем причина происходящего. Но опять-таки, мы не обещаем новые проблемы, а даем решение текущим. И решение это мы называем не "наукой каббала", а "объединением". Зачем использовать слово, которое некоторых коробит, а некоторых пугает? Ведь смысла мы не меняем – зато становимся ближе к людям.
При этом мы не грозим им пальцем, не ввергаем в страх рассказами о грядущих катастрофах, не корим за эгоизм, а подаем идею: "Давайте правильно объединимся, и всем нам будет хорошо". Никто не может быть против, а с пренебрежением мы справимся – главное начать.
Человеку надо говорить те слова, которые он хочет услышать. Говорить так, чтобы он смог их воспринять и претворить в жизнь. Иначе он возненавидит нас, поставит крест на идее, постарается развенчать и скомпрометировать ее. Вот почему сказано: "Воспитывай отрока согласно его пути".
Из урока по "Предисловию к книге Зоар", 08.08.2012
Зоар написан с высоты всех духовных ступеней, из мира Бесконечности, которого достигли все товарищи рабби Шимона Бар Йохай – авторы книги Зоар. Это означает, что они включили в себя весь огромный духовный сосуд/желание, весь мир.
Чтобы мы смогли приблизиться к ним, и этот сосуд воздействовал на нас, светил нам, мы должны уподобиться им. В чем мы можем уподобиться? – Также включением в этот огромный сосуд. В той мере, в какой мы будем, насколько возможно, связаны между собой внутри и связаны со всей реальностью, которая кажется нам существующей вне нас, - в этой мере мы будем ближе к тому состоянию, в котором они находятся.
И тогда их сосуд будет светить в наш сосуд и освящать, исправлять нас. Ведь высший сосуд является светом для низшего. Свойство высшего – отдача, и потому он светит, как сказано: "Тьма воссияет как свет". Он как свет, как Творец относительно творений.
И потому, чем больше мы стараемся быть ближе к желаниям этих великих душ, стремимся достичь любви и соединения между нами и всем миром, - тем большее свечение мы получаем от них.
Из урока по Книге Зоар, 08.08.2012
Из письма Рабаша (№13): Нужно всегда стараться, чтобы падение не стало препятствием надолго и не заняло много времени, а тут же укрепиться, положиться на Творца и взмолиться из глубины сердца. Если упал на дно глубокого колодца - зови Творца.
Но откуда нам взять силы во время падения, чтобы обратиться к Творцу за помощью? Тут нам необходима поддержка окружения, ведь у самого человека нет таких сил. Иначе, это бы не было падением, если у него есть сила для молитвы. Наоборот, это было бы самым лучшим состоянием.
Падение - это не когда человек чувствует, что попал в неприятное состояние, в темноту, а когда он отрывается от Творца. Любое состояние, в котором он отделяется от Творца - это зло. А если он чувствует связь с Творцом - это хорошо, независимо от того в какой он оказался ситуации, приятной или неприятной.
Но если он ощущает себя оторванным от Творца, то как может обратиться к Нему? Поэтому ему необходимо влияние со стороны, от окружения, которое поддержит его. И если человек оторвался от Творца и не чувствует важности в духовном, готов им пренебречь, растрачивать время напрасно, если не имеет сил подняться из падения к молитве, а согласен оставаться мертвым, то в такое время ему нужно воспользоваться желаниями товарищей.
Словно отец семейства, который чувствует усталость, недомогание, но нет выбора - он обязан подняться и отправиться на заработки, чтобы прокормить детей. Так же и человек использует желания группы и пробуждается к молитве.
А если у него нет такой связи с группой, и он не может получить от нее желания, то соглашается с этим мертвым состоянием и остается лежать лежнем. Все зависит от связи с группой. Как сказано: "Не может заключенный сам вызволить себя из тюрьмы" - нужно, чтобы другие его спасли.
Из подготовки к уроку, 08.08.2012
Вопрос: Правильно ли начинать конгресс с ощущения страха, что мы не почувствуем единства?
Ответ: Нет, неправильно.
Никогда мы не можем определить ни одного состояния, если оно не приходит к нам под воздействием объединения и света. Отсутствие объединения можно почувствовать только тогда, когда мы к нему устремляемся и обнаруживаем, что его нет, то есть когда свет проявляет мне это, а не то, что я прихожу к этому сам. Потому что если сейчас я буду говорить, что я ни с кем не связан и ничего не хочу, и, вообще, зачем мне всё это, то это будет исходить из моего животного уровня, ниже нулевого. А мы должны приподняться и даже в отрицательных состояниях, даже в том, что мы не хотим объединяться, против этого, – идти под воздействием света, чтобы свет определял в нас состояние зла.
Мы должны начинать с того, что мы полностью связаны между собой, находимся в полном исправленном состоянии, и обязаны сейчас его раскрыть. Наше устремление всегда одно: мы проходим не частные стадии, а только одну стадию – сейчас я должен определить себя в полном исправлении, в полном раскрытии Творца, в полном объединении, в полном исправленном состоянии. И тогда я начинаю скользить по этим состояниям.
Мы объединяемся для того, чтобы раскрыть в себе эту силу. А с помощью чего мы пройдем по этим стадиям? С помощью чего мы построим в себе образ "Человек"?
Все мы – подобны животным, без свободы воли, без ничего. Но когда мы начинаем с силой объединяться между собой, устремляться к общему центру, к группе, только тогда можем вызвать на себя воздействие Высшей энергии, и она начинает проявлять нас и постепенно двигать по пяти стадиям. То, что мы изучали изначально: пять стадий развития желания, цимцум/сокращение и т.д. – всё это мы должны пройти сейчас на конгрессе.
Это будет только чувственно, потому что именно из объединения человек начинает воспринимать чувства – не мысли, не желания, не силы, а именно свои внутренние чувства, с которыми он включается в объединение. Это обязательно.
Мы все построены на чувстве, потому что наша материя – это желание насладиться. От этого мы никуда не можем уйти.
Из виртуального урока, 29.07.2012
Вопрос: Как быть каждый миг чувствительным к намекам Творца, чтобы распространение и, связанные с ним материальные действия не блокировали мысль о том, что все начинается и заканчивается Творцом?
Ответ: Когда ты включаешься в него, помня о том, что все, что есть в тебе в мыслях и чувствах, идет от Творца, чтобы ты связался со всеми, и держишь только эту мысль, тогда ты и становишься проводником, тогда ты и аннулируешь себя. Поэтому ты, в общем-то, должен раскрыть себя. Просто как диафрагма, раскрой себя, пропусти через себя всё Его воздействие на остальных.
Вопрос: То есть все усилия, все семинары, все лекции должны быть направлены на это раскрытие?
Ответ: В первую очередь, раскрой себя – это называется "аннулирование". А потом уже начнешь выявлять в себе свои собственные ресурсы, чтобы усилить Его действия вместе с собой, – это уже называется "получение ради отдачи".
Сначала – только "отдача ради отдачи", свойство Бины. Пропускай все через себя. Нейтрализуй себя, а затем уже используй свой эгоизм как усилитель того, что проходит через тебя.
Из виртуального урока, 29.07.2012
Вопрос: В чем заключается правильная игра как средство продвижения к цели? Как вести себя правильно по отношению друг к другу в группе? Как играть?
Ответ: Игра – это когда я устремляю себя к тому состоянию, которого еще не достиг. Я играю в него, как маленький ребенок играется во взрослого, и потому растет. Так и мы играемся в каббалистов, духовных людей. Хотя мы этого еще не достигли этого уровня, мы устремляемся к нему, ведь в мере стремления мы вызываем на себя Высший свет, который на нас действует и растит. Так что весь наш путь – это очень серьезная игра.
На этой игре построено любое развитие даже у растений и животных. Любые ткани развиваются именно по той программе, которая в них заложена: в каждой клетке существует прообраз ее будущего состояния, и только поэтому происходит ее рост и развитие. Ведь исследуя, допустим, каплю семени, из которой рождается человек, мы обнаруживаем в ней все следующие состояния, которые еще не материализовались.
Так и у нас в нашем решимо существует следующее состояние. Устремляясь, насколько можно, к состоянию объединения и отдачи, близости к свету, мы вызываем развитие нашего нынешнего состояния в следующее.
Из виртуального урока, 29.07.2012
Вопрос: Как передать чувственно 99% населения новые ценности: товарищ, учитель, группа?
Ответ: Когда проявится свет, он даст нам дополнительный вес, ощущение, важность в каждом из этих терминов. Пока для меня это что-то совершенно абстрактное.
Я начну видеть, что на самом деле это составляющие моей души, состояния моей души, части моей души, что весь мир – одна общая душа, Малхут, и никто вне ее не существует. Сегодня мы находимся в иллюзии, что существуем вне общей души – это наш мир, наше состояние.
Самое первое духовное состояние – это минимальное ощущение того, что я существую вместе со всеми в одной системе.
Из виртуального урока, 29.07.2012
На пути к бесконечному слиянию
Мнение (С.Гавров, политолог): Происходящее сегодня в Северной Африке и на Ближнем Востоке может радовать Америку, исламистов всего мира, но не Израиль. "Арабская весна" разрушает старые светские режимы, не способные к большой войне и агрессии. США инициировали арабскую весну, дестабилизацию, приход к власти исламистов. Это, вкупе с массированными поставками современного вооружения арабским странам свидетельствует о том, что США осознанно сдали Израиль.
При поддержке американцев к власти приходят силы, лишь внешне соблюдающие демократические принципы. Их изберут общества, которые, в условиях нарастающего мирового финансово-экономического кризиса, живут все хуже, когда многим не хватает еды. Массы в результате своих революций ничего не получили, а потеряли, как теряет средства египетская экономика от уменьшения потока иностранных туристов. Революционные вожди переносят внутренние проблемы и общественную агрессию на Израиль.
Но, может быть, Израилю удастся сохранить свое военно-технологическое превосходство над арабскими странами? Это не очевидно. А ядерное оружие придется применять практически у себя дома. Трагизм складывающейся ситуации осознают в Израиле.
Но если Америка предала Израиль, к кому сможет "прислониться" страна? Мир движется к биполярности: Европа и США против Китая и России. Чем интересен последним Израиль – тем, что на Ближнем Востоке сдерживает радикальный ислам в отношении Европы, России и Китая.
Реплика: США сдали Израиль, но их падение предопределено. Так происходило со всеми государствами в истории, на то есть объективные причины, - ведь программа исправления мира обязана завершиться, а тот, кто активно не участвует или даже противится, уходит со сцены истории.
