24.08.2012, 11:10 [#86155]
Вопрос: Люди, которые собрались в фокус-группу, много месяцев работают с материалом об интегральности. Но на практике, выясняется, что эта информация все равно недостаточна.
Ответ: Недостаточна. Я согласен. Люди должны добавить ее из своего опыта.
Ничего не прописывается сверху. Инструкция не упадет с неба или с какой-то звезды. Она ниоткуда не появится, как только изнутри самого человека. Насколько он будет внутри себя копать и, главное, не внутри, а повыше себя – приподниматься, вытаскивать себя за волосы из этого животного состояния на следующий уровень, настолько он начнет больше понимать.
Вы как будто ждете и требуете этого. Но от кого? В мире есть люди, которые это понимают. Сколько их? Несколько сотен человек, не более. Всё остальное мы должны развивать и расписывать. Причем, что интересно, прошлые специалисты практически не смогут это делать.
Сколько бы я ни беседовал с экономистами, но после их попыток как можно больше вникнуть в методику, они говорят, что в экономике нет языка, нет возможности прописать то, о чем мы говорим, потому что она построена только на спросе. Нет спроса – не о чем говорить. А спроса сейчас нет, и не будет. Поэтому вся экономика падает, и никто не знает, что делать дальше.
А мы предлагаем экономику без спроса – экономику разумного потребления. Ты обязан создать такие предприятия, такие взаимоотношения между всеми отделами, предприятиями, государствами, которые бы обеспечили все население Земли корзиной разумного потребления.
Из беседы об интегральном воспитании, 29.02.2012
Вся мировая экономика направлена на то, чтобы создавать конкуренцию. Мне неважно, кто что производит. Главное, чтобы я произвел то, чего нет у других, и как можно шире разрекламировал – тогда я продам и наживусь. Надо это людям или нет – неважно, всё зависит от рекламы.
Выходит, я не только не выпускаю необходимых вещей, но и насаждаю то, что произвожу. Я даже не исследую рынок, нужно это кому-то или нет, потому что он все равно уже пересыщен и никому ничего не надо. Главное, я пытаюсь изобрести метод, как мне вызвать в человеке желание к своему товару и больше ничего. Всё давно построено на этом.
В интегральной методике совершенно другой подход. Поэтому с точки зрения наших сегодняшних разумных, эгоистических движений вперед мы становимся сразу же бездейственными. Современный предприниматель чувствует своими экономическими мозгами, что здесь чего-то не хватает. Что будет? К чему мы идем? За что уцепимся? Каким образом будем производить, рекламировать, торговать, наживаться и развиваться?
Таким образом, его развитие построено на том, сколько он получит относительно того, что вложит: какую прибыль, какой процент и т.д.
А у нас этого нет. У нас, наоборот, все построено на равновесии: вход равен выходу. Давайте построим такую экономику! Начнем обсуждать, как это можно сделать.
Экономисты пасуют, потому что здесь действительно надо поменять совершенно всю парадигму, т.е. работать даже не своими мозгами, а подняться на уровень, который выше нас, и, начиная оттуда, строить новую систему. Это что-то невероятное. Но так им придется работать.
То же самое - в построении любой другой системы общества: снабжения, транспорта – чего угодно.
Главное – не удариться в коммунизм, который мы уже проходили, потому что это совершенно не та уравниловка, которую пытались когда-то сделать. Проблема в том, что всё это пытались сделать насильно, с необразованным населением, в отсутствии мирового кризиса, ведущего к необходимости преобразований.
Во-первых, тогда ничего этого не было. Во-вторых, просто брали людей, которые находились по своей ментальности в средневековом состоянии, практически, крепостных, и делали из них людей завтрашнего дня. Причем их заставляли насильственно, ведь они даже не понимали, почему это должно быть.
Поэтому любым практическим действиям должны предшествовать занятия в группе, образование и затем воспитание.
Нам необходимы небольшие контрольные группы на предприятиях, в обществе для показа, демонстрации или выявления каких-то свойств, которые необходимо исправить.
Когда мы это сделаем, мы вдруг увидим, что именно не работает, то нам станет понятно, почему так происходит и как нам это исправить. Но мы заранее идем на выяснение больных мест, противоречий между людьми, между рабочим персоналом, между этим предприятием и остальными производствами, которые еще не работают по интегральному циклу.
В общем, это огромная работа. Я вижу ее как захватывающее мероприятие, в которое все захотят играть добровольно, если только поймут, что, во-первых – выхода нет, и, во-вторых – что при этом мы действительно уничтожаем все наши личные и общественные мировые проблемы и выходим на уровень ощущения гармонии с природой, где уже царит вечность и совершенство.
Из беседы об интегральном воспитании, 29.02.2012
Краткий обзор курса интегрального обучения. Экономика разумного потребления
Вопрос: Какой будет медицина в интегральном обществе?
Ответ: При переходе к интегральному обществу медицина "сдуется" больше всего. 90% лекарств окажутся ненужными и вредными. Люди станут просто здоровыми, потому что будут употреблять нормальное количество пищи, причем полезной.
То есть останется минимальное количество медицинских работников. Мы перейдем к медицине, близкой к природе, причем перейдем к ней естественным путем – просто потому, что человек в этом отношении станет более уравновешенным. Мы обнаружим, что вдруг исчезнет множество болезней, потому что интегральность лечит. Это огромная сила, которая уравновешивает нас даже на наших физиологических уровнях.
Из беседы об интегральном воспитании, 29.02.2012
Здравоохранение или выдаивание?
Вопрос: Вы часто приводите пример, что интегральное общество похоже на идеальную семью. Всем вроде бы очевидно, что такое хорошая семья. Но при разговоре выясняется, что в теплых, хороших семьях росли порядка 20% людей, а все остальные вообще не понимают, что это такое. Как выстраивать образ идеальной семьи?
Ответ: У каждого из нас все равно подсознательно существует такой образ: родители, дети, бабушки, дедушки. Это в нас заложено от природы. И поэтому даже если в жизни человека не было такого состояния, то представить себе это можно и приятно.
Вопрос: Этим стоит заниматься?
Ответ: Конечно, нам это необходимо, потому что на сегодняшний день супруги встречаются, рожают детей, и не знают, как с ними обращаться. Как такое может быть? Если рядом есть бабки, няньки, которые на своем опыте прошли это и начинают заниматься внуками и даже правнуками – это совсем другое дело.
Раньше, когда мы жили большой семьей, в окружении родных, которые все это уже прошли, молодые не имели беспредельной власти над детьми, и поэтому отношение к детям было уравновешено со стороны предыдущего поколения, с их особой любовью к внукам.
А сегодня, когда молодые находятся в постоянном напряжении: они должны забросить детей в садик, мчаться на работу, потом забрать детей домой, "затолкать" быстро в ванну, в постель и т.д., то в итоге мы получаем ужасное общество – никакого воспитания, никакого тепла. Смотрите, какие сегодня рождаются дети. Они не ощущают ни семьи, ни родителей, никого, поэтому с легкостью уходят из дому, с легкостью поддаются чему угодно. Это полнейший развал.
Поэтому в первую очередь мы должны заняться интегральным воспитанием семьи, воспитанием детей. Причем сначала надо воспитывать родителей, которые передадут интегральное воспитание их будущим детям. Только тогда можно давать им разрешение заводить детей. Ведь жалко детей, потому что родители абсолютно не знают, как поступать с новорожденным. Раньше вокруг них было двадцать бабок, нянек, которые сразу же подхватывали, объясняли, командовали всем. А сегодня – ничего.
Из беседы об интегральном воспитании, 29.02.2012
Вопрос: Что привело Грецию, Испанию, Италию и др. страны к их критическому состоянию?
Ответ: Чрезмерный объем долгов этих государств.
Вопрос: А почему они накопили такие долги?
Ответ: Потому что брали кредиты и жили в долг, зарываясь в долговую яму, не задумываясь над неизбежными последствиями. Но возможностей выбраться из долговых обязательств у них нет.
10 последствий порабощения банками целых стран:
1. Наращивая долги, заботиться о жизнеспособности экономики – иначе она замедляется, а число безработных растет в геометрической прогрессии.
2. Долги вынуждают население сокращать расходы. В Греции население пересело с машин на велосипеды.
3. Затем долговой пузырь лопается, нанося удар по банкам – по тем, кто его раздувал. Также и население выводит деньги с депозитов.
4. Властям приходится повышать налоги до невероятных уровней.
5. Рост долгов ведет к обесцениванию нац. валюты. (В США, за время существования ФРС доллар обесценился на 95%).
6. Когда дела принимают необратимый характер, на улицах начинаются беспорядки.
7. Когда обремененная долгами экономика лопается, начинаются перебои с деньгами на внутренние нужды.
8. Население впадает в отчаяние и начинает объединяться в группы для коллективной добычи пищи. Люди собираются в банды для совершения налетов на продуктовые магазины.
9. Даже товары и услуги первой необходимости становятся недоступными. Угроза энергетического коллапса, если нет денег на импорт газа и электричества, внутренние поставщики отказываются продавать товары, потому что покупатели не платят по долгам. В итоге возникает безвыходная ситуация.
10. Население теряет веру в будущее, переставая тратить и нанося удары по потребительскому сектору. Из-за отсутствия спроса на товары и услуги, проседает сфера услуг и производства. Страну охватывает волна самоубийств.
Вся экономика в полной рецессии, причина которой - стремление к процветанию через банковские долги.
Реплика: На каком-то этапе проседания своей жизни, население осознает отсутствие будущего и сможет услышать наше решение проблемы. Эгоизм согласится прислушаться за неимением ничего иного. Но нам необходимо искать путь к их сердцам и разуму задолго до полного падения, потому что отчаяние приводит к мировой войне.
Мнение (Р.Аксельрод, книга "Эволюция кооперации"): При исследовании
теории игр, в частности, двух игроков, у каждого из которых на любом ходу игры есть возможность предать партнера или играть честно, выяснилось, что если игра повторялась долго среди множества игроков с разными стратегиями, "жадные" стратегии давали плохие результаты в долгосрочном периоде, тогда как более "альтруистические" выигрывали. Это демонстрирует возможный механизм эволюции альтруистического поведения из механизмов, которые изначально чисто эгоистические, через естественный отбор.
Условия стратегии, для достижения высокого результата:
1. Добрая, не предавать, пока этого не сделает оппонент, не бить первым соперника.
2. Мстительная. Нельзя быть слепым оптимистом. Она должна всегда мстить. Пример немстительной стратегии – всегда сотрудничать. Это очень плохой выбор, поскольку "подлые" стратегии воспользуются этим.
3. Прощающая - важное качество успешных стратегий уметь прощать. Отомстив, они должны вернуться к сотрудничеству, если оппонент не продолжает предавать. Это предотвращает бесконечное мщение друг другу и максимизирует выигрыш.
4. Не завистливая, не пытаться набрать больше очков, чем оппонент.
Таким образом, эгоистичные индивиды, во имя их же эгоистического блага, будут стремиться быть добрыми, прощающими и не завистливыми.
Реплика: Даже логика игр доказывает нам, что доброе применение нашего эгоизма выгоднее его злого использования. Сам эгоизм не исчезает, а меняется его применение (стратегия) – от слепого индивидуального, ведущего к проигрышу, к осознанному сотрудничеству, ведущему к выигрышу.
Маркс считал капитализм неустойчивой системой, ведь в капитализме встроена тенденция на всё большие подъёмы и спады, и поэтому в перспективе он должен уничтожить сам себя, разрушая собственную социальную базу – образ жизни среднего класса, сведя средний класс до существования рабочих.
Капитализм - революционная экономическая система в истории, которая изменяет бренды, компании и сектора промышленности – они создаются и уничтожаются в непрерывном потоке инноваций, человеческие отношения преобразуются в новые формы.
Капитализм предлагал всему обществу то, что ранее имела лишь буржуазия - достаток, безопасность, свободу. Все могли быть средним классом. Но в последние 30 лет в развитых странах происходит обратное: у масс нет безопасности труда, нет профессий прошлого, нет одной карьеры на всю жизнь, нет пенсий и накоплений, большинство людей превращаются в работяг.
150 лет спустя мы оказываемся в предсказанном Марксом мире, где жизнь каждого может разрушиться в любое время. Тонкая прослойка общества накопила богатства - но и оно призрачно, "безопасных бухт" нет, финансовый кризис все уничтожает. Валюты и правительства будут обваливаться, ведь риски перенесены на государства, долги не могут быть выплачены, от них избавятся инфляцией, которая приведёт к массовому обнищанию.
Бааль Сулам, "Время действовать": Вот уже долгое время изо дня в день меня преследуют угрызения совести, побуждая выйти из привычных рамок, создав фундаментальный труд, содержащий подлинные знания о науке каббала, и распространить его в среде народа, чтобы благодаря ему люди ознакомились с азами и пришли к должному пониманию общих категорий высочайшей важности в их подлинных формах и проявлениях.
Мы должны понимать, как тяжело каббалисту выйти из своих рамок. Ведь существуют серьезнейшие ограничения на раскрытие науки каббала.
Даже сейчас, когда открылось еще далеко не всё, мы видим: основы своего бытия над животным уровнем человечество во многом приобрело у науки каббала. В различные периоды истории разными способами она обогащала мир: через древнегреческих мудрецов, через тех или иных учеников, которые разглашали ее знания. Отсюда произошли религии: сначала иудаизм, а потом христианство и ислам. Отсюда пошли разного рода верования, заложенные еще Авраамом среди восточных народов.
В конечном итоге, всё проистекает из крупиц науки каббала, которая ведет речь о силах, действующих в мире и ведущих человека навстречу заранее предначертанному исправлению.
На этой базе люди создавали философские подходы, метафизические учения, теологические доктрины и прочее. А затем подобные построения чрезвычайно затрудняли путь к истине. Ведь люди погружались в путаницу, выдергивая из науки каббала отдельные системные описания и составляя из них всевозможные концепции, каждый в своем духе. Тем самым они пытались подтвердить собственные притязания на истину и могущество, опровергая достоверность каббалы. Стоит поучиться на этих примерах: люди получают от науки каббала системное видение и обращают его в то, что им выгодно.
И потому существовал запрет на раскрытие каббалы. Ведь если свет льется в неготовый сосуд, это называется "незрелым плодом" и несет большие беды как народам мира, так и народу Исраэля. Народам он препятствует получить истину, а на Исраэль навлекает ненависть и отдаляет его от исправления.
Как следствие, мудрецы были крайне осторожны и не раскрывали науку каббала. Даже если человек слышал о ней, он не мог раздобыть никаких сведений. Лишь в последние тридцать лет каббалистические книги заняли свое место на полках магазинов, да и то не везде. А раньше их просто было не найти.
Более того, каббалисты ставили тяжелые условия перед потенциальными учениками и даже распускали негативные слухи, чтобы не подпускать еврейский народ к науке каббала. Ведь если человек не предназначен для нее, не горит подлинным желанием, то ему еще нельзя обращаться к этой мудрости. Сначала он должен завершить определенные этапы развития. Ведь все мы – части общего желания, которое постепенно созревает.
И только сегодня настало такое время, когда бояться уже нечего. Наоборот, мы должны распространять науку каббала, т.е. действовать противоположными методами.
В сущности, Бааль Сулам был первым каббалистом, раскрывшим эту науку для масс. Он написал множество материалов для широкой аудитории, включая газету "Народ" и различные статьи. Кто знает, сколько раздумий, тревог и усилий это ему стоило, начиная еще с Варшавы начала прошлого века, когда он решил, что другого выхода нет и необходимо обратиться ко всем.
Из урока по статье "Время действовать", 23.08.2012
Эгоистическое оправдание
Как принизить себя?
Кто такой Творец?
Офаним (Чередующиеся состояния)
Оправдание Творца
Праведники
Помощь Творца
Давить на желание
Наше пробуждение к Творцу обычно начинается с того, что в нас возникает к Нему какая-то претензия. Лишь изредка мы обращаемся к Творцу с благодарностью, а чаще - с жалобами и недовольством.
В человеке раз за разом просыпаются такие претензии. Но если он все же находится в группе и продолжает учиться, притягивая к себе свет, то начинает понимать, что все проблемы, страдания, ожесточение сердца, стыд - все ситуации, которые Творец устраивает ему в жизни, и именно самые неприятные, прежде всего призваны показать ему, что все приходит от Творца.
А во вторых, он должен понять, что не надо просить исправить все эти проблемы. Ведь тогда он будет обращаться к Творцу из своего эгоизма. Но человеку надо обратиться к Творцу над всеми этими проблемами, соглашаясь с Ним, радуясь и видя во всех этих действиях, вызывающих в нем всякие неприятные реакции - добро и милость Творца, сопровождающие его всю жизнь. Он должен попросить исправления своего отношения к Творцу.
Ему надо постараться исправить себя поверх всех своих неприятных ощущений, воспринимая их как препятствия, над которыми он может как раз подняться, если пожелает воспринимать их как добрую помощь в достижении свойства отдачи. И тогда все эти неприятные ситуации, боль, стыд, неразбериха - покажутся ему, наоборот, помощью и милостью со стороны Творца, который посылает их для того, чтобы человек принял их как добро и над ними попросил о своем исправлении.
А заканчивая этот этап, человек просит возможности быть готовым ко всему, что приходит от Творца, заранее благословляя за все плохое, как за хорошее. Это и означает принять прямое и косвенное управление Творца, как сказано: "Сзади и спереди Ты объемлешь меня".
То есть наша работа состоит не в том, чтобы просить убрать неприятные ощущения, ситуации, воздействия, помехи и разрешить все проблемы. Вместо этого, нужно быть готовыми увидеть во всех этих действиях руку Творца, специально посланных для того, чтобы над ними мы построили свое правильное отношение, сформировали сосуды отдачи. До такой степени, что эти помехи и проблемы не только перестанут нам мешать, но мы увидим в них особую милость и благоволение.
Тогда мы не будем просить Творца исправить наши проблемы, а сами исправим свои свойства благодаря тому, что увидим их пользу. И вместо всевозможного зла, мы в тех же самых местах увидим лишь добро.
Из урока по письму Бааль Сулама, 23.08.2012
Не волнуйтесь, все идет согласно программе творения
Вопрос: По каким признакам проверить, что моя просьба к Творцу правильная?
Ответ: Правильная просьба - это когда ты просишь не о том, чтобы преграда исчезла, а о том, чтобы разглядеть в ней добро и пользу. Нужно подняться над помехой и понять, что она ведет нас к возвышению, продвижению, приближению к цели, и в ней нет никаких случайных, посторонних сил. "Нет никаких разбойников во дворце Царя" - все, находящиеся в этом мире, это Его преданные слуги, с помощью которых Он ведет тебя к исправлению.
Если же ты просишь, чтобы твое отношение к происходящему изменилось, а оно не меняется - значит это пока искусственная, внешняя просьба, но внутри она все равно эгоистичная. То есть ты еще не восполнил эту просьбу до полной меры, которая необходима, чтобы просьба вступила в силу и привела к твоему исправлению. К ней пока еще примешана какая-то грязь, эгоистическая выгода. И поэтому Творец либо сменяет перед тобой одно препятствие за другим, либо бьет тебя о те же самые препятствия, что может продолжаться годами, пока ты наконец не поймешь.
Из урока по письму Бааль Сулама, 23.08.2012
Вопрос: Получается какое-то несоответствие: с одной стороны, когда приходит помеха, я не должен просить Творца ее устранить. Но с другой стороны, в материальном мире я обязан приложить все усилия, чтобы разрешить проблему. Почему это так?
Ответ: Это непросто понять. Есть внутренняя работа по исправлению человека, которая относится к его внутреннему ощущению. Но вместе с этим, он обязан выполнять внешние действия для того, чтобы исправить эту проблему, если она проявляется также во внешнем мире.
За счет этого он совершает внешнее исправление. И ведь мира как такового не существует - все это его собственные желания. Человек должен понимать, что если пришедшая помеха распространяется также во внешнем мире, то он обязан ее там исправить, насколько это возможно. Но вместе с тем, он работает внутренне, исправляя свои отношения с Творцом.
В том, что касается ее влияния на него самого, он должен подняться над этой помехой верой выше знания. Но поскольку она приходит к нему через внешний мир, производя в нем какие-то поломки, он обязан исправить материальные проблемы самыми земными, доступными ему способами.
Так человек должен одновременно действовать в двух этих плоскостях: и во внутренней работе, и во внешней. Это и называется совершенной работой.
Из урока по письму Бааль Сулама, 23.08.2012
